在閱讀時，知美君總喜歡列下“最喜歡的書”的書單，而随着年齡的增長，這張書單裡的書有的變了，有的卻未曾改變。相信大家也發現了，總有一些書，即使經過了漫長歲月，它的價值依舊不會被時間消磨。
我們小時候讀書時，每次都會情不自禁地打開到最喜歡的那一頁，或者有一些愛不釋手，以至于書脊需要不斷被修理的小說。
在這個時代，電子書為這段漫長的曆史故事揭開了新的篇章，許多讀者重新發現了一本好書的美學力量，而書本身也是一件美麗的物品。今天推薦的這本書，就盤點了人類文明史上的偉大書籍——
英國DK全新力作，盤點72本人類曆史上别具意義的偉大書籍，1000+罕見史料，文化、曆史與藝術的交融
[英]DK出版社 編著
2021年9月
華中科技大學出版社-有書至美
在這本書裡，我們找到了許多塑造我們這個世界的書籍。它們是睿智的、有啟發性的、激進的，甚至是離經叛道的，其中有些書的影響令人驚訝，而其中許多書仍然鼓舞人心。
有些代表了我們最好的一面，有些則不是，但它們共同提醒我們，書确實是永遠不會離開的朋友。
公元前3000年—公元999年
《古埃及亡靈書》
■ 約公元前1550—前50年
■ 多位作者
■ 莎草紙卷軸
■ 1～40米×15～45厘米
■ 埃及
《古埃及亡靈書》是使用了将近1500年的祭文。書中将咒文（包括魔法的和宗教的）和插圖描繪在與亡者同埋于墓中的莎草紙卷軸上。當時的人們相信，這些咒文為亡者之魂提供了他們所需要的知識和力量，使他們能夠安全地穿越危險的地獄，并獲得完滿的來世。
▲《胡内佛亡靈書》胡内佛的審判
亡靈書由技藝高超的抄寫員和畫家共同創作而成。通常不止一個抄寫員會對同一文本進行處理，他們多用黑色和紅色墨水在莎草紙卷軸上書寫草書（圖像符号）或祭司體文字（祭司使用的一種象形文字）。
▲亡靈書通常被放在容器裡，比如圖中這個帶有一個上了色的木制小雕像的箱子，這是用在下葬時儲存亡靈書。
配有咒文的插圖描繪了穿越地獄的旅程。第一部亡靈書是為身份顯赫的人準備的，但這些文本在新王國時期（約公元前16世紀—前11世紀）已被更廣泛的社會階層所使用，而制作最為精細的版本就是始于此時期。
▲《胡内佛亡靈書》喪葬儀式
這些書由不同的章節組成，抄寫員根據亡者的要求編排内容，其中包括192種禱文中的一部分，這部分内容能反映亡者的生活。
所有亡靈書的内容均不相同，盡管其中大多數都包括第125條咒文，即“稱心”，它為亡者之魂在順利通過對其現世生活進行的審判之後，為如何面對來世之神奧西裡斯提供指導。
▲《胡内佛亡靈書》蛇頭斬首
“亡靈書”一詞由普魯士埃及古物學家卡爾·理查德·萊普修斯創造，但更接近它的埃及名字的翻譯是“重見天日的書”。這些為亡者準備的圖畫指南為深入了解古埃及人關于來世的信仰提供了幫助，也讓我們更好地了解這一消失的文明。
《孫子兵法》
■ 成書于公元前500年左右
■ 孫武
■ 竹子
■ 6000字，13篇
■ 中國
孫武
公元前545—前470年
孫武是一名中國将軍和軍事家的事實雖然得到了廣泛認同，但仍不确定的是，他是否為《孫子兵法》的唯一作者，或這本書隻是以他的名義收集起來的中國軍事理論精華。同樣，也有人認為這本書可能是在戰國（公元前475—前221年）後期編纂的。
無論确定其創作年代和作者身份有多難，《孫子兵法》都被證明是古代經久不衰、影響深遠的著作之一。這本軍事手冊共有13篇，此處顯示的是裝訂的竹簡版，它是當時中國書籍的典型形式。
這本書全面涵蓋了訓練、組織和上司軍隊的各個方面。鑒于此書成書時處于紛争不斷的春秋戰國時期（公元前770—前221年），其實用性顯而易見。
▲天然材料
在大約2000年前的中國，有各種各樣的材料用于書寫：貝殼、骨頭，有時是絲帛，但更為常見的是竹簡。先将竹子切割，然後磨平其表面，在被曬幹和分裂成條狀或“條”之前，将其進行固化，（如此處所示）這些條被綁在一起，形成一本實際上的書。
1000多年後，宋神宗（1048—1085年）頒行《武經七書》這一系列軍事教科書，引用的第一部作品就是《孫子兵法》，它是所有中國軍官的必讀書籍。
即使到了2500年後的今天，世界各地的軍事上司人仍在廣泛閱讀這本書，它啟發了拿破侖和毛澤東這樣的人。而且更引人注目的是，也有商界領袖成了它的讀者。
▲竹簡
每片竹簡隻有一行文字，以竹簡作為書寫媒介有助于叙述的簡單明了化。用細毛筆而不是普通的筆在竹簡上寫出複雜的墨水字。
▲這些竹簡可以追溯到公元前2世紀，是最古老的《孫子兵法》寫本。
《孫子兵法》是一部極為實用的著作。它的精髓是務實工作，關注點是準備工作、紀律、強大的上司力，以及主動決定戰鬥條件，而不是對敵人的條件進行反擊的絕對重要性。
1000—1449年
《獅子亨利的福音書》
■ 約1188年
■ 赫爾馬爾肖森的僧侶
■ 羊皮紙
■ 34.2厘米×25.5厘米
■ 德國
《獅子亨利的福音書》是中世紀德國的羅馬式藝術的代表作之一，是《馬太》《馬克》《路加》和《約翰》四部聖經福音書的彩繪手稿。
▲精神加冕
《獅子亨利的福音書》中最著名的插圖是亨利和瑪蒂爾達的加冕儀式（左下），基督将王冠戴在亨利的頭上。由于亨利從未加冕，這冠冕可能象征着永生，獎勵他參與編寫該書。
這幅作品是德國赫爾馬爾肖森修道院的本笃會僧侶們在約1188年受薩克森公爵獅子亨利（Henry the Lion）所托而創作的。它是如此珍貴，以至于在1983年被蘇富比拍賣行拍賣時，一個财團為德國支付1600萬歐元買下了它，這是迄今為止為這本書傳遞的最高價格。
它現在儲存在德國下薩克森州的奧斯特公爵圖書館，由于其易受到損壞，是以在德國鮮有展出。
▲命名裝訂
該書于1594年用紅色絲絨和精緻的黃銅工藝重新裝訂，這反映了它在16世紀被認可的價值。在銀色鍍金的十字架下面是聖母瑪利亞和聖約翰的形象。
該書由266頁羊皮紙組成，有紅、藍、綠三種明亮的顔色。書中大量使用了昂貴的顔料和金箔。全書有50幅整版微型插圖，每一頁都用首字母、邊框或圖像裝飾。從獻詞中可以認定，這些精美的書法和彩繪都是修道士赫裡曼的作品，但也有可能是由他帶領團隊共同完成。
▲裝飾的聖典表
《獅子亨利的福音書》開頭五張中的最後一張聖典表描繪了施洗者約翰在上層中央指着上帝的羔羊時的情景。然而，細節在花紋複雜的柱子以及金色的字型上，為全書奠定了宏偉的基調。
《獅子亨利的福音書》是為紀念新落成的布倫瑞克大教堂，受亨利之托而創作的，意欲将其放在聖瑪麗教堂的祭壇上。
亨利在12世紀80年代初和他年輕的妻子瑪蒂爾達［亨利二世和阿基坦的埃莉諾的女兒］流亡英國時，受到啟發而委托創作了這部手稿，以便加強他們對《聖經》的了解。
1650—1899年
《百科全書》
■ 1751—1772年
■ 德尼·狄德羅和讓·達倫貝爾編輯
■ 印刷
■ 26.5厘米×39.5厘米
很少有書能像《百科全書》（全稱為《百科全書，科學、藝術和工藝詳解詞典》）這樣對世界産生如此深遠的影響。這部巨著提供了第一部完整的人類知識總結，旨在引導人們走向啟蒙思想，即未來屬于人類和理性。
《百科全書》一開始隻是簡單地由法文翻譯成英文，由伊弗雷姆·錢伯斯完成于1728年。然而，在德尼·狄德羅和數學編輯讓·達倫貝爾的上司下，它發展成為一部龐大的著作，擁有150多名作家，包括這個時代最偉大的思想家，如伏爾泰和讓-雅克·盧梭。
▼知識的分支
《百科全書》分為三個主要的知識分支：記憶、理性和想象。記憶涵蓋曆史，理性關注哲學，想象關注詩歌。理性又細分為實體科學、數學和邏輯，然後再細分為醫學和外科。上圖顯示的是一名外科醫生在病人的顱骨上鑽孔的場景，旁邊是一組手術器械。
在《百科全書》中，狄德羅和達倫貝爾的目的是将所有關于世界的知識彙集在一起，他們将這些資訊分為三類：記憶、理性和想象。沒有什麼主題是太大或太小的，作品涵蓋了宏大的思想（如君主專制和不寬容），以及日常技能（如制作果醬）。
▲版式設計
這個版塊從“原因部分”遵循與“交易闆塊”相同的模闆，用來描繪“年輕女士書寫的位置”。其中超過900個版塊的設計要歸功于路易斯-雅克·古西耶，他也是《百科全書》的作者，而且大部分版塊是在文章寫完很久之後才畫出來的。
《百科全書》所傳達的民主資訊有意挑戰了天主教會的耶稣會士，他們對知識的傳播持保守态度，并堅持認為任何人都有權利統治他人的想法。為了避免與審查員發生沖突，對教會和國家的批評往往隐藏在晦澀的文章中。
▲啟蒙的插圖
《百科全書》的卷首插圖是由法國雕刻師查爾斯-尼古拉·科欽在1764年繪制的，反映了這本書劃分知識的方式。它将“真理”的形象置于本書視野的中心，介于想象和理性之間，并将記憶、幾何和詩歌等其他人物的插圖置于其下。值得注意的是，這幅插圖顯示了戴着面紗的“真理”，從上面的理性和哲學中得到了光明，而神學隻是她的一個女仆。
然而，路易十五對該作品下了禁令，導緻投稿人不得不秘密寫作，而且狄德羅委托印刷了大量插圖（不受禁令限制）。狄德羅繼續監督這項工作的進行，直到1772年，《百科全書》已經發展到28卷，有72000多篇文章和3000多幅插圖。
《物種起源》
■ 查爾斯·達爾文
■ 尺寸不詳，502頁
■ 英國
查爾斯·達爾文（Charles Darwin）的《物種起源》的出版震驚了虔誠的維多利亞社會。他關于進化論的觀點在當時是非常有争議的，并且與當時許多人相信的，地球上所有的生命都是被完整地創造出來的，并且是不變的觀點相沖突。
▲第一版
1859年4月，達爾文完成了15.5萬字的草稿，并在10月份開始閱讀印刷工的校樣。因為沒有時間委托刻版，刻版也會使這本書比原來15先令的價格貴，是以設計很簡單。在第一版的左手一頁，引用了哲學家威廉·惠威爾和弗朗西斯·根的話。
在書中，達爾文質疑了這個被廣泛接受的信仰，并提出進化是通過一個被稱為“自然選擇”的過程發生的——這是對基督教關于上帝創造世界的觀點的直接挑戰。作為一名基督徒，達爾文一直在與這個想法鬥争，并在晚年将自己描述為不可知論者。
▲筆記本B
達爾文把他的觀察記錄在一系列的筆記本上，标上A到N，這是B卷的第36頁，時間是1837年7月。
達爾文最初從事醫學工作，後來在教堂工作，但在1831年底，他作為一名無薪資的地質學家參加了英國皇家海軍貝格爾号的遠征。他在船上度過的5年時間使他得出結論：物種并非像人們普遍認為的那樣是固定的，而是通過自然選擇随着時間而進化的。
▲“進化樹”
達爾文的筆記裡有一些草圖和圖表，比如他的“進化樹”，描述了他關于同一科或屬的物種之間關系的理論。
達爾文花了20多年的時間構思這些想法，并推遲發表了他的理論，因為他“一直在收集資訊，以便提出一個冗長而合理的論點”。但在1858年，他得知了人類學家阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士獨自得出同樣結論的消息後，被迫發表了自己關于進化的研究摘要。
▲生命之樹
《物種起源》第一版中唯一的插圖是威廉·韋斯特根據達爾文早期的圖表制作的這張折疊平版插圖（左）。其中的物種沿着基部被标記為A到L（間隔不規則，以顯示彼此之間的差異）。羅馬數字（I-XIV）代表數千代人。
達爾文的第一本著作《物種起源》，于1859年出版，全名為《論依據自然選擇即在生存鬥争中儲存優良族的物種起源》，第一批書共1250本，發行後立即售罄。1860年1月又印刷了3000冊，内容經過了增補和修改。在達爾文的有生之年，《物種起源》又出版了6版。
▲1835年9月，英國皇家海軍貝格爾号通路了太平洋上的加拉帕戈斯群島。在這裡，達爾文發現了13種不同種類的雀類，他意識到這些雀帶有的不同類型的喙，這些喙是獨立進化來獲得和處理食物的。
當動物“進化”的概念越來越流行時，人類也“進化”了的觀點卻遭到基督徒的反對（這本書對教會和科學的分離産生了巨大的影響）。
在1860年的一場辯論中，生物學家T.E.赫胥黎熱情地為達爾文辯護，但同時，牛津主教也對達爾文進行了猛烈的抨擊。在場的還有貝格爾号的船長羅伯特·菲茨羅伊，他手裡拿着一本《聖經》，對同伴的背叛感到震驚。
濃縮了解“人類文明結晶”的百科全書
書中選擇的72部經典書籍跨越了從公元前3000年到現代的文明史，按照時間順序，采用圖文并茂的方式，詳細展示了人類知識的演變和書籍制作方式的變化。
選出的書籍不僅涵蓋了祭文、小說、喜劇、詩集、寓言、童話等多種體裁，還包括文學、數學原理、經濟論述、自然科學、醫學等各個領域，條分縷析，通過圖書展示了不同時代的經濟、文化、科技各領域的發展，輕松串起影響曆史發展的重要節點，從另一個角度解讀人類曆史的發展程序，堪稱文化、曆史與藝術多方面融合的科普傑作。
市面上少有的視覺呈現精美的詳實資料
書中有豐富的珍貴典籍細節展示、上千幅令人歎為觀止的精美圖檔，在家就能輕松獲得與逛博物館同等的視覺享受：在維薩裡的《人體的構造》中看到精美的解剖插圖，了解達·芬奇筆記本中記錄的更多細節，觀賞《谷登堡聖經》中手工裝飾的精美頁面等。
專業出版機構背書
這本書是享譽全球的英國知名出版社DK的又一驚人力作，是家庭閱讀不可或缺的經典讀物。除了無可挑剔的選題和内容外，還擁有絕妙的裝幀設計，兼具閱讀和收藏功能：恰到好處的尺寸設計，在充分展示精美圖檔細節的同時，也友善翻閱；封面采用燙金、壓凹、UV三種印刷工藝，适合展示收藏。
适合親子、青少年和曆史文明愛好者閱讀
書籍的出現标志着人類史前和曆史之間分水嶺的出現，前者的人類故事僅靠口頭相傳，而後者則被記錄下來供後人閱讀，讓人類文明有了儲存和傳承。無論是給小朋友種下在知識海洋裡遨遊的種子，還是給愛好者提供豐富而詳實的圖文資料，這本書都可以稱得上是探索人類圖書史的重磅指南了。