“朱丹溪”與“溫病學家們”運用地黃的經驗

朱丹西與"地黃"

"楊有盈陰虛"和"火理論"是朱丹西的基本醫學思想之一。

一

丹西認為，"陽陽有盈陰不足"是自然界的普遍現象，指出"天也是太陽，而是在地球之外運輸;太陽也是，也是陽，并在月外運輸;缺月也是陰，白天的光也被認為是明智的"（喬治·餘理論，楊玉寅不足理論）。

根據"天人本性相應"的理論，朱丹曦認為："人受天地空氣的影響而活，天地的太陽為氣，地的陰為血，是以氣往往過剩，血往往不足"（G-愛麗舍人楊玉寅不足理論），"是以這個人也是陽和陰不足。

并認為消極氣體"難以成為，容易失去"，并且："人類的感情想要沒有盡頭，這種難以變得容易失去的消極如果還能提供什麼呢？"

丹西還認為，火是生命活動的正常驅動力，在《喬治·餘火理論》中說："上帝的創造物，如此不斷地移動，人有這樣的生命，也不斷地移動，如此不斷地移動，所有的火也為......所有五個火都是在節日的中間，火隻有利于彌補，用于生活和耳朵。"

反映出它強調火的作用，同時認為過度火成為妄想，妄想是小偷的毒氣。徒勞無功，就會消耗陰氣和精神。

是以，《楊玉音虛的喬治理論》："兩髒（肝、腎）都有火，其線屬于心。心，王之火也，對于事物的感覺是心動的，心動的火也是動的，動是細的自走，火雖然不是交集，但也是暗流而流";

"喬治·餘火理論"和："火是徒勞的，不可預測的，不時地，遭受真正的陰，陰是病态的，陰是死的。"

綜上所述，丹西認為，難變得容易失去，火易起作用，是人體容易生病的關鍵。

二

基于以上了解，陰與火密切相關，陰與火會導緻火災，而火災會對陰液造成更大的損害，丹西認為要保持，首先要讓火不行動，強調滅火，保護。

是以，在治理法則上，丹西多從陰火出發，主動減少火法，認為處理"應始終保持其陰、陰、陽，那麼水就能生火"，假火應"作為假治"。

在"G---E.禹、冷非寒病"雲："陰是熱的，阜陽外面，為陰衛;精神上的脫離接觸、戒煙、陰道氣體消散、陽氣不附着，是以漂浮在肌肉桌和邪熱之間也是，作為一種假療，補充的方法也可以。"

在這些治療思想的指導下，丹西治療陰和假火，陰必須兼具彌漫性和瀉藥性火，陰有利于火，所謂"補陰火自降"，所謂"洪水火為補陰"，陰火和腹瀉火，但根據性能的不同證據和用藥都有一定的側重點。

三

使用該藥對樂于補充陰血的土地黃色和熱藥與使用。

如治療血證，善用東加媽媽、黃柏等熱藥四樣東西，《丹西心法吐血》中為："先吐紅，後見痰咳，大多假火，痰不掉，四湯為主，加痰藥、火藥。"

用四物東加黃柏主要是為了治陰血火，并認為這是"補陰火"的神奇劑。

它創造了代表陰火的陰丸，被後世醫生尊為治療陰火證書的标準。

大滋補陰丸複用煮熟的黃色、龜甲，用吳黃柏、芝麻石銀火，其中煮黃與吳志母親，黃柏是"丹心法則"中常用的陰火結構，其他如香100補品丸、血補丸、虎子丸、腎丸都用來煮黃、黃柏，知母這群木頭;

熟黃搭配龜甲也是陰和太陽常見的結構，虎潛丸也用了搭配。

這些配料中展現的陰火處理思想對子孫後代産生了深遠的影響，至今仍被廣泛使用。

熱身科學家使用"地面黃色"

清代葉天師崇偉營血辯證法、薛薛從濕熱論證、吳竹通三焦點辯證法、王夢瑩漢和尹氏等都為溫度病理論做出了巨大貢獻，使溫度病學派逐漸成熟。

在溫暖的各個階段，除了明顯的熱象外，往往伴有口渴、舌頭幹澀、尿短發紅、便秘結等傷害和液體消耗。

體溫病容易負性地消耗液體，是溫度病的性質所決定的，因為溫度和熱量的惡為陽，其性發炎，易傷害液體，傳播較快。

正如葉天石所說："第一病是舌頭幹"，"熱惡不幹胃，會消耗腎液。"

吳竹桐還雲："溫度病錯誤表，金液被搶,......熱惡長期羁押，吸真陰。"

現代分析了22本關于體溫病的代表性專著中2158種溫度病辯證法，發現體溫病的十大常見症狀是：發燒、口渴、出汗、脈搏、口臭、感冒、頭痛、煩躁、斑點和混亂。

其中，發燒、口渴和出汗三種症狀出現的頻率最高，與其他症狀相比出現頻率高，差異顯著，而口渴機無疑是外熱消耗液體的結果。

因為暖邪易磨損陰，是以讓陰患在暖病中具有重要意義。

針對溫病發展過程中陰道耗竭的病理變化，在"真陰補其不足"的理論基礎上，健康、欣快的方法貫穿于溫熱病治療的全過程。

正如吳巨彤所說："給陰産品充熱。"

生黃作為冷養生、暖血和冷血産品，對于病溫是常用的。

如由養生金的出生地黃、玄三、小麥冬季組成的液體湯是暖病健康保健的基本和常用的一面，這裡溫熱病的發展過程中有發熱和傷病的機器經常跟這邊，其他如清營湯、液氣湯等。

此外，犀牛角黃湯中的生黃和生黃、一口膠、小麥冬、白鲱魚等在增減複合湯中，都起到了補充負性缺液的作用。

葉貴開創了胃腸病學的神學神學，使脾胃神學得以發展。

葉貴認為"胃是陽土，非陰軟不會協和，脾土也有其他原因";

它非常重視脾胃，注意滋養胃。

生黃是冷酷的産物，符合"胃陽土，應涼爽濕潤"的特點，是以葉貴常用生黃玉竹、天花粉、小麥冬、冬、石等冷酷産品來保持胃陰。

為了加強涼涼，葉貴還常用鮮榨汁、小麥冬汁、梨汁、甘蔗果肉等鮮榨汁來增強熱和熱的強度。

葉貴和吳竹同在治療陰虛主義時，都喜歡用絡合湯養陰血，在陸地上黃、小麥冬、一口口香糖、胡瑪蓮等照顧陰液，在"親證指導醫療案例"中是："古陰液，一定要在靜脈裡扔回去。"

葉貴因溫熱發燒而傷勢鼠尾草，或殘留的惡臭不清，或見陽性氣體也是假的，每次使用脈搏，都要參與肉桂姜新文，加上甘蔗果肉等健康邪靈。

如夏季病症的治療惡熱已經消退，在複合湯中以姜桂冠為味，加上五味到厭氧液，有益胃，對于假分娩、咳嗽、出血等内傷和疾病均有陰陽作用，以複合脈湯為證明的切口，陰與健康， 使陰陽平。

吳竹同認為，當邪氣被引入低位焦點時，就要消除真陰的灼傷、對肝腎的損害作為改變疾病機器的主要特征，是以要以複蘇、救陰為治療的基本原則。

正如它所籠罩的那樣："熾熱的邪惡深處，或在少陰，或在陰，應該在複雜的脈絡中。"

吳竹通加減複合豆湯和一、二、三-一複飙湯主要以活黃與吳白軒、小麥冬、A口香糖、馬蓮等滋養血液。

可以看出，葉貴和吳竹桐在治療陰虛主義時，普遍采用生地黃配武麥冬等風味處理。

吳竹同用生地黃的時候樂于用好用，其使用優良土地的原因來解釋，"用好，拿去補卻不累，還能走路。

在"暖病條辨識"中包含的18種處方中，有8種被訓示用于細土地，占44.44%。

王夢瑩在運用陰性養法方面取得了巨大成就，"陰江"是他學術的中心思想。據認為，溫度病很容易消耗陰性液體，而負性液體消耗的程度與疾病的嚴重程度和善惡的預後密切相關，提出"掩蓋發燒沒有消耗陰，其消耗不是窮盡無遺的，隻要陽不懷舊， 将被帶走并死亡"。

在溫熱的治療中，他十分注重陰的保養，從疾病的發生到餘波，陰的方法作為溫熱病的重要治療方法之一，提出的"精神熱病"提出的"真陰補其短闆"備受推崇， 認為"這句話真正處理了熱和熱緊的輪廓。

元代石陰派的祖先王夢英和朱丹西一緻認為"陽有足夠多的陰"，但在具體的立法用藥方面存在差異。

竹丹溪常用榛子火，而抗陰藥則注重使用濃濃的氣味，品質粘稠多汁，甚至血肉都有愛心滋養肝腎陰，是以常用的煮黃黃、龜甲、鹿角膠配吳黃柏，媽媽。

而王夢瑩将每一種光酷産品作為提高肺和胃陰的大方法，該藥提倡清涼柔軟，生黃是其常用藥之一。

王夢瑩對陰津傷的治療一直很均勻，而且痰液渾濁，濕熱中含有未列出的醫學證據，是一條獨特的路徑。在應用幹濕藥的同時，要煮沸沸水湯，取其脂肪，避免其負味，不僅是為了監督處方藥的傷害，也是為了避免疾病，展現了王夢瑩在使用藥物時要注意照顧陰性液體的思路。

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