前言：
自21世紀以來，南韓的社交媒體上頻繁出現“金針菇男”、“垃圾男性”等言辭，而這些呼聲的發起者無一例外都是女性。盡管一些女權主義者呼籲那些表達情緒激動的女性保持冷靜，但似乎這樣的努力并未奏效。
更引人注目的是，一些極端的女權主義者甚至提出通過不婚不育，甚至堕胎男嬰的方式，試圖實作清除南韓所有男性的願望。這一切究竟是怎麼一回事那？
父權文化的守舊型社會
在20世紀70年代之前的南韓社會，無疑是父權制的典型代表，這與其曆史文化傳統和地理環境都有很大關系。南韓位于北韓半島南部，局促的環境使得南韓人性格較為急躁冒進。北韓半島在曆史上曾多次受到外敵入侵，南韓人是以積累了強烈的民族主義情緒。這種民族情緒反過來加強了南韓社會的保守傾向，包括對傳統性别觀念的維護。
而在曆史文化上，南韓深受儒家文化影響，淳樸的傳統社會崇尚男性，歧視女性。父系血統決定了家族榮辱，婦女被視為傳宗接代的工具。
就連2005年才被廢除的父系繼承制，也讓男性在南韓社會作為主流價值體系的中心。南韓男性内化了這種權力與優越感，認為控制或壓迫女性是天經地義的。
是以，20世紀70年代之前，南韓女性一直處于極端不平等的境地。她們不但在政治、經濟等領域沒有話語權，更在日常生活中承受着來自男性的打壓、侮辱乃至暴力。
這無疑是一種社會層面上的系統性壓迫。南韓女性背負着沉重的倫理道德枷鎖，她們的人生軌迹基本由父權制度所規定，幾乎沒有自主性。
西風東漸:女權運動的萌芽
20世紀70年代，随着西方文化思想的影響，南韓也出現了早期的女權運動。特别是受到美國女權運動的啟發，一批接受高等教育的南韓知識女性開始意識到，長期壓迫她們的根源，在于南韓社會的父權制度。于是，她們受到西方女性運動的鼓舞，開始批判并反抗南韓父權社會的主流價值觀。
這些女權主義先驅們在政治和學術領域逐漸獲得發聲機會，她們指出傳統南韓社會視女性為次等公民，剝奪了女性的人權。女權運動啟蒙了越來越多南韓女性對自我認同的反思，她們開始意識到，可以也應該争取更多權利。這标志着南韓女權運動的開端。
80年代至90年代，随着網際網路的興起，南韓女權運動開始從街頭走向網絡。越來越多女性開始在網上分享自己遭受父權社會壓迫的經曆，或者展示對父權制度的不滿和抗議。這一時期的南韓女權運動還比較溫和，主要表現為文化層面的抗議，但已經取得了一定成效。比如法律規定婦女也可以繼承家産，離婚女性可以取得撫養權等。這為南韓社會的性别平等奠定了一定基礎。
性别沖突更新:Megalia的崛起
然而，與女性運動的萌芽相反，南韓男性對女權運動的厭惡情緒也在逐漸更新。他們把女權主義者視為威脅自己優越地位的敵人，反感女性争取權利的行為。南韓政界和媒體中的大多數男性更是絕口不提性别歧視，或扭曲報道女權運動。于是各種貶低女性的言論在南韓社會，特别是網絡上大行其道。這讓許多南韓女性倍感屈辱和憤怒。
2015年，一則錯誤報道成為壓垮駱駝的最後一根稻草——兩名南韓女遊客被污蔑為“傳播MERS病毒”，随後各種侮辱女性的言論迅速在網絡彌漫開來。這終于徹底觸怒了南韓女權主義者，她們決定與歧視女性的輿論對抗到底。
于是，激進女權社群Megalia在這一背景下誕生了。Megalia論壇使用者以鏡像反擊的方式，制造大量貶低南韓男性的語言，比如将他們稱為“泡菜男”。她們的辨別更是直接地使用了捏臉和比中指的圖案，無異于在公然挑釁。Megalia迅速聚集了數十萬南韓女性使用者。這标志着南韓女權運動進入了一個更為激進的階段。
但最令人不安的是，Megalia使用者中出現了一批激進女權主義者，她們提出了“不婚不育，殺死男嬰”的極端口号。這無疑讓許多南韓男性如坐針氈，厭女情緒更加蔓延。兩性之間的鴻溝正在不斷加深，一場看不見硝煙的性别戰争正在南韓暗潮湧動。
女性反擊時代
如果說Megalia是南韓女權主義者進行網絡反擊的陣地，2018年興起的MeToo運動則直接将女權運動推向高潮。當年，一位南韓女檢察官公開指控自己遭遇職場性騷擾後，“MeToo”迅速成為南韓女性反抗壓迫的集體行動。兩萬多名南韓女性走上街頭，高舉“MeToo”的智語進行抗議遊行。
MeToo運動使越來越多南韓女性意識到，性别不平等已經深入社會每一個角落，無論是職場性騷擾、家庭暴力、還是徇私枉法的男性體系，都在壓迫她們。
于是南韓女性開始大規模抵制父權文化，拒絕成為壓迫的犧牲品。與此同時，男性對MeToo運動的強烈不滿也進一步洶湧，一時間南韓社會兩極分化的局面愈演愈烈。
2020年，一則涉及網絡色情犯罪的“N号房”事件再次引發輿論關注南韓女性所面臨的困境。數以萬計的南韓女性在非自願情況下，其私密影像被非法傳播。這再次證明了南韓女性面臨的系統性壓迫。
而就在2021年，一則GS25的廣告海報因使用類似Megalia的手勢辨別而遭到部分男性網民抵制。種種迹象表明，由Megalia引發的性别對立已經開始影響南韓社會的方方面面。
羞辱男童，流産男嬰:女權運動的道德淪喪
與Megalia 使用者的網絡喊話相比，一些南韓極端女權分子的行徑顯然更加令人發指。2017年，幾名激進女權主義者在一場抗議活動中，當街辱罵一名年僅5歲的男童。
她們的理由很簡單，這個孩子将來也會成為壓迫女性的一分子。這一行為無疑讓人震驚，一個無辜孩子被無理由攻擊，已完全偏離了女權運動的初衷。
更加令人不寒而栗的是，一些極端女權組織甚至公開鼓吹孕婦堕胎殺死男嬰。她們認為，生育男孩隻會讓女性遭受更嚴重的剝削，是以“殺死”男嬰是必要的反抗手段。
對一個尚未出生的生命施加懲罰，這種激進和非理性的做法，已經完全偏離了女權運動應有的價值取向。
事實上，在Megalia論壇内部，就已經出現了意見分歧。越來越多女權活躍分子意識到，她們并不是真的害怕或仇恨南韓男性，也不應該對年幼男童動粗。她們渴望的隻是建構一個男女平等的社會，而非用暴力換取暴力。
是以，她們開始主張采取溫和立場，尋求不同性别之間的對話與了解。然而，言語已經造成傷害，極端行為也讓廣大女性積累了罪惡感和自我懷疑。這不利于推進南韓女權運動。
女權運動的本質
當激進女權主義走向極端，兩性之間的鴻溝也在不斷加深。與其談論怎樣更徹底地驅趕或消滅對方，不如讓我們性回到女權運動最初的本質——争取男女在法律和社會地位上的平等。
父權社會中女性所面臨的不公待遇，的确需要女權運動加以改變。我們需要反思為何南韓女性至今不能真正享有平等待遇和尊嚴。問題的根源顯然在于南韓社會根深蒂固的性别定型觀念以及性别歧視。是以解決之道也應該是通過制度建設和法治手段來保障女性權益，而不是互相攻擊。
改變的前提，是理性地認識問題的本質，在平等基礎上争取權利，而不是制造新的仇恨。當女權分子也在對象化、攻擊男性時，她們其實也在複制父權社會的壓迫機制，這本末倒置。是以，南韓社會亟需從曆史文化傳統中反思性别觀念，尤其是男性角度的性别觀念。
同時，女權主義者也應保持理性和開放，與溫和派男性進行對話，而不是一味對抗。隻有兩性之間達成共識，了解和包容彼此的差異，南韓的性别沖突才能得到化解。回歸人性尊嚴，才是推動社會進步的動力。