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天竺與唐朝有何淵源?大食是哪個國家,你一定讀不準它的發音

作者:雪憶柔
天竺與唐朝有何淵源?大食是哪個國家,你一定讀不準它的發音

西戎列傳

自古以來,華夏族居住在中原地區(今黃河流域),文化制度最為先進,為了讓自己與四周的民族有所區分,便按照方位,分别稱他們為東夷、南蠻、西戎、北狄。唐朝時的西戎,是對西域各部族的統稱。西域,泛指玉門關、陽關以西的廣大地區,狹義的西域指今新疆維吾爾自治區,廣義的西域指中亞,甚至包括南亞。《西域傳》始見于《漢書》,《舊唐書·西戎傳》共一卷,記載中亞、南亞十四個國家的情況及與唐朝的交往。本書選取天竺、大食(yì)為代表。

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戒日王朝的佛教聖地天竺

天竺是大陸古代對印度次大陸國家的統稱,包括今天的巴基斯坦、孟加拉國和印度。後來,高僧玄奘翻譯為“印度”。

天竺是佛教的發源地,創始人釋迦牟尼生活于公元前六世紀,與大陸的孔子同時代。佛教于東漢時傳入大陸。

天竺在曆史上建立過多個統一王朝。大陸隋朝末年,天竺北部出現一位雄才大略的君主戒日王。戒日王原本是一位國王的弟弟,他的妹夫是另一個小國的國王。606年,戒日王的妹夫被鄰國殺死,哥哥為替妹夫報仇戰死沙場,戒日王臨危受命,繼承王位。六年後,戒日王将自己的國家和妹夫的國家合并起來,建立戒日王朝。經過長期的戰争,戒日王終于為哥哥和妹夫報了仇,并統一了印度北部,實力日漸強大。

戒日王是一名濕婆神的崇拜者,晚年也笃信佛教,宗教政策極為寬容,是以佛教十分興盛。627年,玄奘從長安出發,踏上“西天取經”的征途,後來進入佛教最高學府那爛陀寺(在今印度比哈爾邦境内)學習。那爛陀寺是一座曆史悠久的佛寺,當時正值全盛時期,有上萬名僧侶在寺中修行,住持戒賢法師已有百歲高齡。玄奘在那爛陀寺師從戒賢法師學習五年,取得大成,被推為十大高僧之一。

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640年,戒日王親自迎接玄奘到首都講法,尊崇備至。見面之初,戒日王問:“法師從哪國來?”玄奘說:“從大唐國來,到貴國敬求佛法。”戒日王又問:“聽說大唐有一位秦王天子(指唐太宗),平定天下,連遠方的邦國都向他稱臣,百姓都傳唱《秦王破陣樂》,我很久以前就聽到過。他果真那麼賢明嗎?”玄奘告訴他确實如此。戒日王感歎說:“有這樣一位明君,是大唐百姓之福啊。”戒日王為玄奘舉行了空前隆重的佛學大會。會後,戒日王又苦苦挽留玄奘,玄奘婉言拒絕。

第二年,戒日王派使者入唐觐見,唐太宗也派使者前來宣慰。戒日王欣喜地問大臣:“自古以來,有中國使者來過大陸嗎?”大臣說沒有。戒日王畢恭畢敬接受了太宗的诏書,再次派出使者到唐朝觐見納貢。

647年,在位四十一年的戒日王去世,國内陷入混亂,有一位大臣趁機篡位,戒日王朝就此滅亡。第二年,唐朝使臣王玄策率領使團出使天竺,遭到篡位者的襲擊,三十名使者全被俘虜,隻有王玄策一個人逃脫。王玄策向吐蕃(今西藏自治區)和泥婆羅國(今尼泊爾)借兵八千,擒獲了篡位者,押回長安。

此後,佛教在印度本土逐漸衰落,反而在中國日益興盛,發展出很多流派,成為大陸傳統文化的重要組成部分,并傳播到北韓、日本等國。

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碰撞與交流并存的大食

大食是大陸古代對阿拉伯帝國的稱呼,位于阿拉伯半島,境内以無法灌溉的草原和日漸沙漠化的高原為主。

大食是一個伊斯蘭教國家。穆罕默德建立了伊斯蘭教,後來逐漸統一了阿拉伯半島。穆罕默德去世後,他的嶽父成為接班人,被尊稱為哈裡發。後三任接班人也是穆罕默德的近親,合稱“四大哈裡發”。651年,當時唐高宗在位,第三任哈裡發派使者來唐進貢,這是大食和唐朝正式交往的開始。此後,兩國使節來往頻繁。

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唐玄宗即位之初,大食使者前來進貢馬匹和鑲金腰帶,在觐見玄宗時拒絕下跪。監察官員認為應該治大食使者的不敬之罪,宰相張說說:“大食習俗與中國不同,他們慕義而來,不應該降罪。”唐玄宗接受了他的建議。使者也向唐廷解釋說:“按照大陸習俗,隻跪拜上天,觐見君主無須下跪。”

後來,大食的勢力持續向東擴張,征服了很多原本臣服于唐朝的西域部族。751年,名将高仙芝帶領三萬多名騎兵遠征,意在阻止大食繼續東進。兩軍在怛邏斯城(今哈薩克斯坦江布爾州)遭遇,經過五天激戰,高仙芝麾下一部分番兵叛變,最後以唐軍失敗而告終。

唐朝與大食在軍事上的碰撞帶來了文化上的交流。有些唐朝的造紙工匠被俘,大食人将他們留在中亞的撒馬爾罕(今烏茲别克斯坦共和國撒馬爾罕州)。這些工匠便在當地開起造紙作坊,撒馬爾罕成為中國之外的第一個造紙中心,生産出來的紙被稱為“撒馬爾罕紙”,經中亞銷往歐洲,取代了原來的羊皮紙和埃及莎草紙。造紙術随之傳遍歐洲。此外,中國的醫術、火藥、絲織技術也在唐朝時傳入大食,大食的外科和眼科醫術則傳入唐朝。

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大食和唐朝的商貿往來也十分頻繁,商人們來往于海陸兩條絲綢之路,将各種珍禽異獸、香料珠寶、服飾、音樂、舞蹈帶到唐朝,又将唐朝的絲綢、瓷器、漆器等商品帶回大食,再銷往歐洲。當時,港口城市廣州(今廣東省廣州市)早已成為高度國際化的貿易中心,是大食商人和中外貨物的聚集地。到唐代中後期,“海上絲綢之路”逐漸取代了“陸上絲綢之路”。

本文節選自《二十四史馬上讀,國文曆史都進步》——第八冊《舊唐書》,官方唯一授權釋出,歡迎持續關注。

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