古玩的赝品，古古，到清朝更是無窮無盡。這與日益珍貴的古董和書法作品及其商業化的社會現狀密切相關。其主要方法有，完全假的，利用古畫和畫做假、真假摻雜等等。
清代古玩畫和假畫，也形成了地域特色。明清以來，全國各地形成了一些假中心。古玩行有一句流行諺語，道是："蘇州電影，北京世翔;江西、揚州港;開封貨、長沙服裝;後門（指北京地安門）做成一根香柱。這句諺語基本上概括了當時假冒的主要領域。
古董在中國有着悠久的抄襲、仿制、僞造和假冒曆史。原來，臨沂的複制品本來是供學習需要的，但實際上，很多複制品、仿制古董在流通中做成假貨，實際上已經成為一種造假、假冒。以江南的古董為例，主要在蘇州和揚州。這兩個地方生産的假古董，被稱為"蘇州制造"和"揚州制造"，也被稱為"蘇州電影"和"揚州刀"。他們的手段巧妙，巧妙的方法，做假力小，假亂真，據說連家人的手也往往立于不敗之地。碎片、刀，都是極薄的東西，用來形容其鋒利無與倫比，一切盡收眼底。
我們先來談談蘇州。蘇州制造假古董的曆史由來已久。沈德福《萬連葉》第26卷說："骨頭孩子來了好幾圈，尤其是吳忠，識字的人還活着。"這說明蘇州在明代就以古董聞名，許多參與造假的人都識字。據記載，當時蘇州著名文人張鳳儀、王偉登都是收藏家，但他們也從古董中獲利，那麼一般庸俗的賈也知道。從明代開始，蘇州地區就有一批掌握一般繪畫能力的人，專門以制作假畫為生，直到清朝。《蘇州電影》大多有底稿，以原筆集彩畫為主，著名模特都是古代擅長綠色山水的著名畫家，如李世天、李兆道、趙波、趙波（馬蘇）、秋英等，特别是模仿英文的《清明河圖》，遍布全國，上百幅《清明河圖》， 很多都屬于這種"蘇州電影"，版面差不多，但技術水準有高低分，總的來說，筆力比較弱。錢勇《花園》第九卷也說："吳仲既假畫，又要制造傷法糊，簡稱'充值貨'。"蘇州那些做假銘文的人，據說先是按文字在石碑上，再把石刻成舊，再賣這個假的延伸。等到某一時間，突然在街頭傳說中發現了原石，然後假石材以高價出售。
然後是揚州刀。揚州的古董并不遜色。揚州的繪畫一直很火爆，民間大師也很多，是以造假的水準相當高，名人有時也會瞎眼。有一個著名的笑話，說餘遠有一天拿到鐘鼎銘文的延長膜，為了測試白色銘文的校樣，查了很多資料，最後得出的結論是丁。但最終被打破了，原來不是鐘表銘文，而是從後面一個大蛋糕上下來的。這其實就是所謂的"假真假，沒有容身之地"。這個笑話或許可以解釋揚州的造假，已經到了手為雲翻、手為雨翻的地步。是以，後來李漢秋将這一集寫進了《廣陵潮》。
蘇陽用假古董出軌的曆史，在野外曆史中有很多記載。蘇州和揚州的造假者不僅善于僞造文物，而且善于欺騙買家。錢家樓，有陳雲亭在蘇州的住宅，收藏的古物古驿最豐富。但陳雲婷雖然不錯，但不太擅長鑒别，蘇州古董商天天上門，一心隻想騙錢。有一個名字胡啞音，是蘇州，也是精煉的金石，和陳雲婷打結。有一天，胡靜铨對陳雲婷看到一座紀念碑，說："這座紀念碑已經埋在地下一千多年了，因為要開山的意志，才被發掘出來。出土時，它被洗淨而看不見，準備重新埋葬。還好有萬吉恩人通過，看到銘文古色古香，是以延伸了一張紙。這篇論文後來經曆了一場大火，幾乎被燒毀，但它幸存了下來。這個特别給先生一個大開眼界的人，而不是一個古今漢圖的時期。"陳看了四遍，愛不能放手，很想買，但胡偉卻不讓。有人勸阻陳說："胡先生把金石看成是生命，如果他失去了這座紀念碑，那麼過去就花了幾千萬美元買東西，當成失去顔色，你不想赢得愛情。"這次陳更想得到那件寶物，胡更堅決地拒絕了。這時，有人對陳某說："胡先生不會把他喜歡的東西轉嫁給别人，也是人性，不能強迫。如果你真的想要這個，我可以和胡先生談談，用一些身份朋友的相機，然後我可以親自和胡先生談談，事情或絕望。"陳自然而然地要求它。幾天後，陳終于實作了他的願望，用700金币巨金買下了那座紀念碑。此外，在胡錦濤的黃金之後，他與同夥分道揚镳，事實恰恰相反。真相就這樣揭曉了，原來珍貴的"石頭"，是假的！胡和陳之前的接觸都是有預謀的。
揚州也有這樣的騙局。光緒末期，揚州的一位鹽商沉迷于古董。有一天，有人給道士佩戴玉石出售，說："這是王權軍的遺産，我家代代相傳，現在一定要賣，不是四千金不能。"鹽商玩一遍又一遍，拼命想得到它，但價格太貴了。該男子将玉石放在臨時鹽店中，直到進一步讨論。第二天有一位遊客，鹽商拿出玉石和客人一起享用。不速之客們笑着說："這是什麼東西，假古董。某年，某年，我在某個地方見到他，先生怎麼會被他愚弄呢？"鹽商聽到一聲大怒，用手砸在桌子上，玉石虛張聲勢，破碎了。過了幾天，那人還拿着你兒子的一封信，信中說："近陽有王權軍的時候，是漢族珍稀世界的寶藏，要答應過五千的價錢，聞在紳士家，請把他的子民帶下來。"鹽商見了，既害怕又生氣，說："那是假的，我已經破了。那人故意裝實實，說："我家很窮，隻有這寶物，不該賣，
隻因為糊狀要賣，請把它還給我！鹽商說："有人看到你假的，你想騙我？""那人匆匆忙忙地從懷裡掏出東西說，'我确實僞造了它，這個。你幾天前給你看的真的是原版。"鹽商此時無言以對。"那人又說："就算不罕見，也是我的傳家寶。我們為什麼不達成協定，你怎麼能突然破壞它呢？現在有一個公平的兒子答應買五千金，這件事怎麼辦？"鹽商不得不給那個人三千金。
舊時，蘇州不僅有人造假字、假畫、假柱，還有假書、假玉。收藏家最看重的是《宋》的版畫，但宋刻版畫的書籍流傳至今，已經極其稀少。賣家的人群很少見，這給了古董造假者一個很好的機會。蘇州造假者通常會對明代的書籍進行改造，冒充宋雕以獲得巨額利潤。這就是"清易式錢"所說的："蘇人會把明本、明元、明轉宋刻字，假刻這一條，以染紙色，假宋雕，實亂，看不清。"收藏家往往喜歡用秦磚漢瓦打磨做平台，但秦磚漢瓦卻不容易拿到。據說蘇州老古董店出售的古董絕大多數都是赝品。有些造假的等級很低，一點點欣賞能力的人也能看到。假玉的生産過程比假玉的生産複雜得多。據說宋代已經掌握了玉石的古老方式。他們把新玉做成器皿，摘一根草汁染，然後用新鮮的竹枝燒火，新玉變得紅潤深邃，像古玉一樣。到了明清時期，玉工發明了一種比較巧妙的方法，據說劣質玉，也可以經過特殊加工，使它變成紅、黑、變美玉。而那種造假的方法，最早就是蘇州人發明的"透明型鈔票"所謂"蘇州之初隻為它，近在咫尺"。揚州的情況與蘇州大緻相似。這裡專門介紹假商人，在清初一直以"僞嘉"為名。所謂"僞賈"，用清初揚州史天機在《傳家寶》中形容，就是"運智，賣鹽加灰，賣米加水，賣油漆加油，等等"
蘇州膠片和揚州刀在假冒上是一緻的，但也有差異。蘇州造假者總是想讓假貨不留人身的痕迹，這其實是很難做到的。另一方面，揚州造假者必須在某個時間點（例如年份和月份）故意在假冒商品的制造中留下裂縫，以便白天識别它們。在揚州，即使使用假字型不同，它的最後一支筆也與老皮匠刀非常相似，是以揚州刀和"皮匠刀"說。
（部分資訊來自揚州棕榈樹）