曾曉雲（曾老師寫的訓練營教官）
如果你想問：黃山最有名的廣告語言是什麼？是以，這兩句話不是：
五嶽回來不見山，黃山回來不見嶽。
這是哪位名人的詩句？
答：這不是一首詩。
那麼是誰說的呢？
徐。
在黃山的許多文章中，我們看到作者引用了這兩句話，這兩句話都是徐夏克說的。
例如，散文《黃山書》，其結尾寫道："旅行者徐夏克說：'五嶽回不見山，黃山回不見嶽'，我體驗不深，隻是稍微能了解他浮誇的一般評價。本文于1957年12月首次出版，安徽畫報，1959年5月經安徽《黃山》改版後，包括人民文學出版社1959年出版的《前線頌歌》，被選入大學、中學語言教材。作者為著名女作家，曾任安徽省委宣傳部主任、中國人民政治協商會議安徽省委委員。
但所有尋找徐霞客的文章都沒有這兩句話。
這是怎麼回事？
黃山
<h1>一</h1>
有人說徐霞客人說了一句話："鄧黃山，世上沒有山，看！"似乎有一點"五嶽歸不見山，黃山歸不見嶽"的意思。不過，我們查閱了徐夏克的《黃山旅行日記》，同樣沒有發現"鄧黃山，世無山"的原話，更談不上"五嶽歸不見山"的影子。
是以，有人說這是本地為了推廣需要彌補。
這真的是噱頭嗎？
清康熙18年（1679年）《黃山志鼎》《徐洪祖》條目，記載徐夏克（1587-1641）遊記、書寫。有這樣一段話："世人問（徐霞客）到山川旅行，哪裡最奇怪，答案是：海内外瘦如黃山的徽章，爬上黃山再爬天不山，看！"
有人将《徐洪祖》條目的内容與錢千倩義的《徐霞客座傳記》進行對比，發現前者大多源于後者，但文字卻大相徑庭。如果正确記錄後者，則前十個錯誤中有八個錯誤。順便說一句，有文章引用了這段話，提問者"世界"如錢錢千一，不知道它的原文。
據此，我們似乎找到了"鄧黃山，天無山"的原貌。
這又是無稽之談。有人認為這是編者的自言自語，徐霞克自己的著作都沒有這麼說過。
這個理由當然是站不住腳的。比如關于"敲門"的典故，我們還沒有在韓宇和賈島自己的著作中看到，也沒有在其他唐代著作中記錄下來，原來記錄在後來學者何光元的《誡命書》中，至今一直流傳，沒有人懷疑其真實性。
誰是麒麟？麒麟司（1628-1704），賓連字，沒有。邵某喜歡旅行吟唱，走遍中國各地，每一個地方，都有紀堯姆詩。其編纂的《黃山志鼎》八卷，集黃山志世代相傳，以文精、搜紅福完整著稱。曲達有《蓮花峰》贈品賓蓮，它的性格和詩意十分受人尊敬。再說一遍，錢千一。錢千鈕（1582-1664），主語，不。Mujai，已故的No。錢某曾制作過《徐霞客座傳記》，描述了徐霞來黃山旅遊的情況，有一種許志永對黃山贊不絕口的感覺，還親自拜訪了黃山，寫了《黃山遊記》九篇。鑒于徐的一生，錢離不遠處，而且編纂得細緻入微，其記錄徐霞客人的話應該是可信的。
也就是說，所謂"鄧黃山，天無山無山"的雲層，可以肯定，徐霞客座說的毋庸置疑。然而，有人發現了一本比黃山志定更早的書。康熙六年（1667年），高僧裕仁花了三年時間編纂了《黃山志》十卷。書的序言有雲："環徽也是山，有黃山，徽沒有山，有黃山徽，世界沒有山，為什麼？看看它！"有人猜測，《黃山志鼎》的編輯看了《黃山志》這篇賬說的序言，為了神化徐霞客座，養大黃山，于是僞徐霞客座說了"鄧黃山，世無山"的話。
對此，筆者認為存在這種僞信任的可能性。不過，我們不妨看看同時代的西奧·麒麟是否相信徐霞的客人所包含的"黃山，世上沒有山"。
清人記《送園》的作者趙繼石（1628-1706），字"天宇"，而"漸漸岸"字，"恒富"，原籍安徽省滬甯市，歸化後歸化于錢塘（今杭州）。這本書是趙紫陽之前的筆記小說，翟師方志在尋找素材，記錄古代轶事和奇事，并附上我的人生經曆。它的第三卷"依靠手杖發送"，主要搜尋山川風景名勝的旅行和詩歌。該卷附上了作者本人一大堆黃山小姐的七條定律，分别是《黃淮詩》《黃重黃堆疊節奏》《三圍黃》《四威黃堆疊節奏》，每組四首，都有同一首韻律。
趙繼石的七大法則，最讓我吃驚的是《黃三惠》的第二首歌。詩歌雲：
刺繡淩紅泉與世塵分離，何必離英陽真。
天都石房高，皇帝的仙女攔了一個人。
沒有山景的海景已經停了下來，海之氣的志芳綿延不絕。
雙溪牙牙經過曹瑜，手邊冒煙波單挑。
"海恩"一記紙條雲："徐霞客遊曆了世界各地，對着人雲：'鄧黃山，天下沒有山，看！"《空氣》這句話下面還有一個注雲："去遊黃山，看佛光卻看不見大海，劉宗元（這個錯誤，應該是韓宇——引言注）有'我聽九疑好，志志現在想伸展'這句話，什麼時候還要延伸這個野心。"是以，可以确定這是作者的自述。由此可見，趙繼石就是相信徐夏克所說的"鄧黃山，世上沒有山"。那麼，他是從哪裡學來的呢？比較兩者，趙，同年出生，前後兩年又中風，這最能推到趙某從《黃山志鼎》中學習。既然同時代的《好客》相信徐夏克說過的"世上沒有山"，那麼我們現在就被允許什麼都不做。
<h1>二</h1>
至此，我們基本已經弄清了"鄧黃山，世無山"的起源。接下來，我們要問：這兩句話是怎麼演變成"五嶽回來不見山，黃山回來不見嶽"？
将黃山與吳嶽進行比較，它經常出現在同一時代或更晚時代的徐夏克的詩歌中。如明萬曆年書法家黃克謙、《天海》詩有雲："五嶽從好地方來，不如說有黃山。"清初作家石阪章（1619-1683）也認為黃山是《黃山之旅》中的"一年中一個高峰一腳"。
然而，這兩句話後來形成。
清末時期，王魯本（1867-1931），字鞠躬，巨巡，老遊夜号（一說"老遊"為詞），創作詩歌，善于畫東西。王璋璋與父親王宗旭在光緒年間通路黃山，被附在父親的詩集《黃海旅行前集》中，民國時期，他帶着兒子去黃山旅遊，由此産生的詩歌被收錄為《黃海旅遊後集》。他的侄子王澤白，是新安畫派的著名畫家，一生中五次到黃山參觀，有"黃海沉睡之旅收藏"。可以說，王家三代對黃山有着濃厚的情緣，黃山形成了非常深厚的愛情。
在王魯本的《黃山雜話》和許承軒的《閑置的譚》中，都記錄了這樣一件事：
王魯本早年在黃山文殊宮廷遇到一位峨眉和尚，自稱雲巡遊十餘年，中國名山已經到了十分之九，最神奇的是黃山。當時，王的洞見并不廣，不相信和尚說的話，引用山名問他，答案不如黃山好。王問五嶽怎麼回事，和尚笑着回答："高高在上，沒有魔法。"他肯定了華山等名山都有特色，認為某種程度上可以與黃山抗争，"而意義可以遍布各地，那就無所不能了。回想起之前和尚們說的話，王晖不禁表達了自己的感受："俞也厭倦了遊泳。腳印西北界太行山，南至廣東秀白雲，東至富士山，距今不遠。然而，當遇到山水的好地方時，私下裡卻嗤之以鼻："為什麼我不能像我的黃山一樣呀？前者的意思是五嶽回來不見山，剩下的就是遊過黃山不看嶽。"祝你好運！祝你好運！峨眉僧人一句話也沒說。"
從上面的記錄可以看出，王某所謂"前人意五嶽歸不見山，餘意遊過黃山不看嶽"，并非無用之意贊不絕口，而是在家人手中聽到不說的對黃山的評價， 并親自參觀了四大名山之後的感覺。相信大家都注意到了，這句話非常接近于"五嶽歸不看山，黃山歸不見嶽"，是以有人認為這則廣告的版權應該歸于王某。
<h1>三</h1>
等。
請注意"前一句話"前一句話的意思。由此可見，《五月歸不見山》不是王某的原作，而是在重述。前任是誰？
我不知道。大概是人民集體創造的，口口相傳，口口相傳。
這就是我之前的想法。在所有談論這個黃金句子的文章中，我沒有看到任何人走得更遠。
我在梁章軒的《連連語全集》中有了新的發現。
在《四字》一書的"堂宇獎賞"部分，記載了清人桑屯元的一對：
杭州市上裕府水務廳（疑似是"工信部"錯誤——介紹說明）周遊五嶽歸來，自稱聯名在大廳裡事雲："六看邊拿着筆，五越回不見山。"
天啊，下一個環節是：五嶽歸不見山，五嶽歸不見山，五嶽歸不見山！
桑屯元（1695-1771），字伊佐，字義夫，自唯一出生以來，吳嶽詩人，錢塘（今浙江杭州）人，秦進計程車，工業部屯天司，繼病傳入田間，主講九江玉溪、嘉興湖、豫園書院講座，著有《五首粵詩》20卷。桑的清是自衛，已經放棄了官方作為五歲的巡演。這對搭檔，可謂是研究的作者，觀看巡回演講的經曆。作為一個嚴謹的學術學者，個人遊的五嶽遊客，如果沒有足夠的底，不敢寫出這樣一對挂在自己家門口的。
這個連結也包含在清代醫生陸一軒（1802-1865）寫的《冷與壞知識》一書中。但是，聯合标題上寫的場所是"書房"（書房）而不是"大廳事務"（應該指桑的私家），"閱讀"就是"閱讀"。但合著者和較低的文本與梁的完全相同。
看來，王魯本所謂"前人"，很可能是指桑椹元。
但是，有一個特殊的類别稱為集合句子關聯，即複制或對其他人的現成句子進行微小的更改并重新組合它們。是以，我們也可以懷疑，桑元元聯盟中原來"五嶽歸不見山"，可能是别人。
繼續尋找，我沒有找到更早的起源，是以我不敢打破這個詞。不過，在《桑元》之前，已經有"六""五嶽"到詩了。如明唐順的《答朱司司思南見郵件》："六個用腳注我敢，五個嶽的下落還是可以如。明人元元"出遊"："六人由閑跳，五月邂逅。"這些詩句，以及著名的諺語"讀10，000冊書，走一百萬英裡"，可能啟發了桑的着作。
這樣，要談及著作權歸屬，在沒有更早來源的情況下，我們不妨把"五嶽歸不見山"歸于桑元，而"遊過黃山沒見嶽"非常類似于王羅本腦袋裡算的"黃山歸不見嶽"。至于是誰先說"五嶽歸不見山，黃山歸不見嶽"，還有待發現。當然，版權也應該有他的份額。
總而言之，"五嶽歸不見山，黃山歸不見嶽"這一經典的廣告語言，從萌芽、演進、刻闆印象、呼喚走過三四百年，其中很多人參與創作，做出了貢獻。創作者名單至少應該包括桑媛和王魯本的名字，至于貢獻者，徐夏克，洪梅，于林思等人不應該被遺忘。有人說，這句金句是王魯本在徐霞客座《鄧黃山，天無山》的基礎上"歸納介紹"而來，似乎跳得太大了，抹去了别人的功勞。
頭條情感學院，泛文化寫作營，配對
學習詩歌曾是一位教師，名曾曉雲，網名白雲鄉黃葉村，緻力于詩歌、聯盟、修辭等傳統文化的研究、創作、普及和教育，與曾老師同時撰寫聯合訓練營的主講。作品發表在《詩刊》《中國詩篇》《雙》等刊物上，由中宣部、《詩刊》、中國詩社、中國聯合學會等組織主辦的400多場活動，在西安古城牆、中國抗日戰争紀念館、中央電視台等景區、場館和平台镌刻展覽100餘件， 曾參與國家級聯合、詩歌項目創作。