編者按：本期為“百年百大考古發現”系列第一篇，我們從開山祖師講起~
說起中國現代考古學史，短短一百年，不算太長。由于它探索未知的特性，以及特殊的工作場景，使得很多人對之非常好奇。然而，在“鬼吹燈”、“盜墓筆記”、“盜墓軍閥孫殿英”之類盜墓故事的影響下，很多人曾來問綠小馬，學考古是不是就是名正言順的盜墓？綠小馬可是很有職業榮譽感的，當然不能苟同，于是嚴肅地把這些朋友教育了一番，考古其實是一門非常嚴謹的實踐學問，
今天，綠小馬想給大家講講中國考古學的緣起，這段長達100年的曆史，要從現代中國考古學界的開山祖師——李濟說起。
李濟，中國考古學之父，著名的中國現代考古學家，湖北出生，北京長大，美國讀書。1918年，李濟作為清華學堂（留美的預科學校）預科生，被選中送去美國留學。他有多厲害呢？，麼說吧，在美國克拉克大學一年拿下心理學學士，一年修完社會學碩士，最後去了哈佛，三年攻讀完人類學博士，更是中國第一位人類學博士，五年時間本碩博連讀，放到現在，恐怕都沒有幾個人可以做到。
當年他還是個學生的時候，就曾在“自撰履歷”中寫道：“要是有機會，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古迹，找些人家不要的古董來尋繹中國人的原始出來。”“刨墳掘墓”的玩笑話後來竟成了李老一生的事業，沒有他這玩笑話的志向，中國的考古學研究或許得倒退幾十年吧。
No.1
“博父”的“學閥”兒子
考古學界的大咖實在是太多了，李濟那個年代的，像傅斯年、董作賓、石璋如、梁思永、吳金鼎等等，随便挑出一個人來那就是一座泰山，唯獨李濟，稱得上是泰山的泰山。著名的考古人類學大家張廣直、考古學家夏鼐都是他的學生，考古學、曆史學大家尹達、甲骨文專家、考古學家石璋如都曾受到他的教導。
據說他父親給自己起了個外号叫“博父”，以此來炫耀自己的兒子有多厲害，李濟的“學閥”之名，大概就是從這裡來的。當然，事實上，李濟是個很謙遜、又非常專注于學術的人。
當時的留學生，學成後都是要回國的，李濟也不例外，回國後被聘任到南開大學、清華大學，還和著名的四大導師（梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任）一同執教于清華大學國學研究院，别看他資曆淺，清華給他的标配可是和四大教授一樣的，有助教、有教研室，還有400大洋，當時的他，不過29歲。
我們看看李濟的履歷，不難發現他并非考古學科班出身，他是研究人類學的，那怎麼走上了考古的路呢？
No.2
合作可以，東西留在中國
李濟走上考古之路，離不開一個人的幫助——丁文江。丁文江就是李濟考古之路上的指路明燈，他自己也曾說過，當年去南開後：“便遇到了幾件與我一生有關的事。第一件事，便是認識了丁文江先生，他實在對我有很大的影響。”
丁文江
丁文江是中國著名的地質學家，是中國地質事業的創始者。當年，兩人剛認識不久，一次偶然的機會，李濟指出丁文江做的人體測量資料有問題，關鍵是，這個問題真的存在，原來是丁文江的卡尺不夠準确造成的，這讓丁文江對這個初出茅廬的小夥子刮目相看。自那之後，丁文江特别積極地把李濟介紹給國内外的考古學專家們，帶他走上了這條路。
傅斯年
1928年，國民政府成立了中央曆史語言研究所（簡稱史語所），傅斯年任代理所長，組建了考古學組，開始了對
當時傅斯年先派了甲骨文專家董作賓去調查，知道發掘可行之後，他便想着再找一個合适的人選，于是，便選中了在學界小有名氣的李濟，傅斯年看上的不隻是李濟的學識和實操經驗，還有李濟的風骨和德行。
山西夏縣西陰村遺址
1924年，美國弗利爾美術館主動找到李濟，想要邀請他一同進行考古，不過李濟提出了一個合作條件：在中國的地方挖中國的東西，必須要和中國的學術團體合作，而且東西得留在中國。于是，在傅斯年看來，一個這樣有民族氣節人，小屯村的發掘工作，非他莫屬了。
No.3
上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西
史語所在安陽的發掘，始于1928年10月13日，這是個非比尋常的日子，正是從這一天開始，殷商王朝最輝煌的時刻漸漸展現在世人面前。
殷墟是我國商王朝後期的王都，也是商王朝最輝煌時期的駐地，位于今天的河南省安陽市老城西北郊，殷墟遺址以小屯為中心，小屯村，後經過考證，被認為是甲骨的發現地。
不過，殷墟的古物可不是李濟最先發現的。清政府的國子監祭酒，相當于皇家學院院長的王懿榮是最先注意到這件事的。清光緒25年的某一個秋天，當時京城流行起了瘧疾，就是一種急性傳染病。王懿榮也得了這個病，中醫給他開藥的時候，有一味叫“龍骨”的藥材讓他很好奇，不過早就煮成了藥渣也無從考證。
直到有一天，一個山東的古董商知道他喜歡搜集古董，從河南給他帶了幾樣“寶物”前去拜會，其中竟然又碰到了那個“龍骨”，他把龍骨全部拼起來後居然是一整塊龜闆，上面的上古文字讓王懿榮意識到那可能是殷商的文字。
也就是從這個時候開始，他在各個地方搜集“龍骨”，這就是後來震驚世界的“甲骨”。這個叫“龍骨”，也叫“字骨頭”的東西，多出土于河南安陽，當時農村裡的人根本沒把他們當回事，賣的賣，丢的丢，散失了不少，同時也維持了安陽小屯附近好多人的生計。
甲骨
王懿榮去世後，大部分甲骨落到了一個叫劉鹗的人手裡，也就是《老殘遊記》的zuo'z和，他撰寫的《鐵雲藏龜》讓甲骨市值飙升，随之而來的就是猖獗的盜掘、造假活動，很多甲骨還被賣給了外國人。末世好古董，那個年代下，饑荒和戰亂連綿不絕，刻字的甲骨甚至都可以用作綁票的贖金。
亂世之下，盜掘者不僅盜走了青銅器、甲骨等物，更破壞了殷墟遺址的曆史面貌，滿目瘡痍的盜洞讓李濟感歎：“這個文明古國，盜墓的曆史就和喪葬的曆史一樣長。”
傅斯年有句名言：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”一個找字，奠定了中國考古事業的基底。李濟就是踐行這個“找”字的人。
李濟在殷墟考古現場
殷墟的第一次發掘，由于沒有經驗，隻知道向下挖洞，跟盜掘沒有什麼差別，直到李濟加入，才改變了這一現狀。從1928年10月到1937年6月，李濟參與了十五次殷墟發掘工作，也是在殷墟，李濟、梁思永等人，培養出了中國近代最早的一批考古人士，“殷墟考古大學”名副其實。
在上世紀二三十年代，很多人對考古這一行為是不了解甚至是抵制的，他們認為考古是對祖先的一種侵犯，是絕對不能做的事情，而李濟這些人，他們就做了，而且這一做，做出了前所未有的中華文明。
李濟這麼說過：“安陽殷墟發掘所獲得的文字、青銅器、石刻，以及商人的人體骨骼，無論哪一方面，都把中國的曆史推早了六七百年至一千年，這些史料，印證了殷商時代的真正面目。”殷墟發掘，是中國考古事業中規模最大、持續時間最長的考古發掘，這裡出土的文物，為後世研究商朝曆史提供了實證資料，可以這麼說，我們現在仍然活在李濟發現的商朝曆史中。
李濟生前最後一本著作是《安陽》，他應該還是想回安陽看看的，至少，一直在牽挂着那締造他一生的地方。