通常來說，忠臣與奸臣是勢不兩立的，一方代表正義一方代表邪惡。死心塌地忠于帝王的，我們稱之為忠臣義士，反之則是奸詐之臣。但是在不同的曆史時期，忠奸的衡量标準是不一緻的，這也就導緻人們的評判常常會出現一些問題。是以說，不同時期的忠臣與奸臣是不能相提并論的。一提起奸臣的話，我們馬上就會想到趙高或者是秦桧這樣的人物，實在是太遭人恨。但是今天我們要說的這位人物，卻是一位猛将，而且曹操對他還非常喜愛，但是曹操卻稱他為奸臣。那這又是怎麼一回事呢？既然喜歡為何又這樣稱呼呢？
此人叫做“惡來”，從字面意思來看，就能看出這個名字起得太壞，就算是個好人也被叫壞了。在一些官方史料或者是小說中，惡來都是一個邪惡的代表，壞事做盡的形象。在神話小說中，姜子牙便認定這惡來是個奸詐之臣，是以不但沒有将他封神，反而還殺了他。當然，這都是一些文學作品上的說法。其實在事實上，他的名字也和其人一樣，真的是個惡毒之人。那麼為何他會得到奸臣之名呢？因為他輔佐的君王乃是纣王，活脫脫的一個暴君，被世人所痛恨。大家也都知道，但凡君主如此，他身邊必有一個奸臣在作怪。而惡來又是纣王的寵臣，自然這個鍋就由他背上了。
在商被推翻之後，惡來也遭到了殘酷的懲罰，最後被處死了。而處死他的周武王在當時俨然被當做聖人般的存在，既然是聖人處死的人，又怎會不是惡人呢？是以，周朝之後，惡來是奸臣惡人這一說法便一代接着一代的傳下去了。曾有這樣一句話，纣王寵愛惡來這樣的臣子，必然會導緻天下的滅亡。這種說法，似乎把全部的過錯都推給了惡來。這種說法有些過了，他雖然也有錯，但是不應該起了這個名字就該把所有的過錯都包攬了啊。這未免對他有些不公。然而，有人卻不這麼認為，反而對他很是喜歡，此人便是曹操了，他有着獨特的看法。
在曹操心中，他最喜愛的将軍便是典韋了，作戰非常勇猛。在典韋轉投到自己帳下之後，曹操非常開心，對他也很是信任。再加上典韋曾多次幫曹操渡過難關，曹操越發的喜歡他。在宛城一戰時，張繡反叛了。他對典韋的勇猛是知曉的，是以很懼怕他。在圍城時還特定命人偷走典韋的武器。就算是這樣，也阻擋不了典韋的勇猛，就算沒有兵器作戰也很厲害。典韋死了之後威名依然長存，張繡所率領的軍隊依舊不敢近其身。典韋為了保護曹操的安全而戰死了，必然會得到曹操的高度褒獎。沒想到，曹操卻給了他這樣一個評價，也就是古之惡來。把典韋和惡來相提并論，這是不是真正的褒獎呢？
在曹操看來，這是對典韋的高度評價。從實際行動便可看出，每次他經過典韋的墓葬之時，會供奉上最好的祭祀之物，例如牛羊此類。能夠得到曹操如此對待的，隻有極少數人物，上一個受到如此禮數的還是孔子。由此可見，曹操對于典韋是真的喜愛，不然也不會有如此做法。是以我們可以推測出，在他的心中，惡來不但不是一個奸賊，反而是一個忠肝義膽的大忠臣。到此問題來了，曹操怎麼會生出這樣的想法來呢？其實對于纣王來說，惡來确實是一個忠心之臣。根據史料所記，惡來力氣非常大，打仗也是一把好手。後來當國家處于危機時刻，惡來依然堅持為國家戰鬥，沒有投降，這是值得歌頌的。是以在曹操眼裡，他是個大大的忠臣。
而那個人人們稱為忠臣的微子，則有通敵的嫌疑。是以說，不到緊急關頭，是無法鑒定誰最忠心的。曹操是個眼光獨特的人，他摒棄了常人的那種思維和眼光，用自己獨特的視角去看待惡來。如果惡來輔佐的不是纣王那樣的暴君，而是一位明君的話，可能世人對惡來的評價又會有所改變了。是以說，在曹操眼中，他憑借的僅僅是惡來的行為，對于君王和國家的忠心，這是他喜歡的。是以這才把自己的愛将典韋比作“奸臣”，其實是稱贊典韋的忠義之舉。
現在大家應該知道曹操為何要把典韋比作是古之惡來了吧？曹操的眼光我不用多說了吧，他用人獨到，而且善于發現能人的特點。這惡來在他眼中俨然成為了忠臣義士，而那罪魁禍首乃是纣王并不是他。此外，曹操并沒有随大流，并沒有用衆人的眼光去看待惡來，這一點是我們都應該敬佩和學習的。
文章作者：大慧
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