《易經》是中華上下五千年來最具智慧的經典著作，儒家尊崇它為“六經之首”，道家尊奉它為“三玄之冠”，是經典中的經典。
《易經》是中國文化智慧的結晶，幾千年來它的哲學思想，已經深入國人的内心，深刻地影響着我們的生活。《易經》天文地理無所不包，産生的影響更是非其他經典著作所能比。
《易經》是一部蘊含着人生福報的經典，很多人生成功之道、為人處世的道理，《易經》都講得很透徹，如能活用活學，将會超越世界上的大部分人。
1、“窮則變，變則通，通則久。”
意思是說，事物發展到了極點，就要發生變化，發生變化，才會使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷地發展。 人生不如意，十之八九，是以有人說“人生就是一場修煉”。如何修煉呢？《易經》告訴我們一個字“變”，在變化中去準求“陰陽平衡”，便可以使得我們永遠處于不敗之地。
人挪活，樹挪死！人在遇到困難的時候，要努力改變，改正錯誤，克服了自身弱點，也能真正站起來，重新達到一種新的平衡，使得自己整體實力上了一個台階。
人生，要麼讓腦子一直在讀書學習，使自己經常有“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”的新鮮思想；要麼讓身體一直在旅行的路上，使得自己的視野經常不斷開闊與擴充。
世無常貴，事無常師，變是人類社會應對一切危機和困難的法寶！是以魯迅先生縱使面對挫折與磨難，依舊積極樂觀地說道：“生命的路是進步的，總是沿着無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得！”
是的，地上本無路，走得人多了就有路了。辦法總比困難多，我們懂得“困則思變”，積極樂觀迎接挑戰，便會使得一切困難都迎刃而解。沒有一個冬天不可逾越，沒有一個春天不會來臨。如果一個平衡打破了，我們又需要重新去尋找下一個平衡，正可謂是“窮則變，變則通，通則久”。
2、“含章可貞”
這個“含章可貞”指的是我們要具有卓越的内涵。在這個喜歡向外求的社會，很多人為了争名逐利，最後把自己變得人不像人，鬼不像鬼。我們都出發得太遠，以緻忘了要回歸初心：“向内求”。
孔子說：“古之學者為己，今之學者為人”。這句話放到現在依然擲地有聲，我們現在很多時候活着就是為了别人，而不是為自己而活。
我以前也是活在别人的眼光裡，讀書的時候愛争強好勝，喜歡來自别人的鮮花和掌聲；出來工作後愛和别人比較誰賺錢更多，喜歡看到别人對自己羨慕嫉妒恨的眼神。
然而，在活了三十多年後，我覺得這樣活得真累，比來比去沒啥意思，就算赢了世界又如何？後來，我才頓悟：“要做一個‘含章可貞’的人。”人生僅有的一次生命，要活出卓越的自我。
3、“厚德載物”
坤卦中的一個重要内容則是“厚德載物”，讓人學習大地的美德，大地具有柔和的特點，同時兼具運動性，但是在《易經》中，更強調她承載萬物的德行。我們都知道，在我國古代文化中，一直都有天人合一的思想，這種天人合一其實範圍非常廣泛，類似現在講的人與自然的和諧統一。
是以，為人處事一定要有德行，這德行就來自對于大地承載精神的效仿。是以，在坤卦裡說，積善之家必有餘慶。這裡的“善”，同樣是大地德行的延伸和拓展。這裡的一個“積”字，特别重要，不僅展現了古代先民對于世界漸變發展的了解和智慧體悟，更是一種對後人的鞭策與要求。
4、“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”
這句話也出自《易經》的坤卦。積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。
為善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。所闡述的是一種事物由循序漸進、慢慢積累，最終量變引起質變的現象。同時也是警示人們，一些微小不良現象的萌生，應盡早看到及早警惕和采取措施。任其發展下去的危害和後果十分嚴重。
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《易經》被譽為“大道之源”，是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，内容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都産生了極其深刻的影響。
而遇到外行人讀《易經》，沒能深刻領悟本質，經常把它用來占蔔、算命、看風水，這其實是一種膚淺的表現。《易經》充滿着大智慧，通過現象看本質，才能對未來事态的發展進行準确的預測。如果你能悟透這四句話，那就離不再平庸不遠了。