記得小時候看金超群主演的電視劇《包青天》，每當犯法的皇親國戚和貪官污吏要被包大人送上斷頭台時，皇親國戚和貪官們就會疾呼，我是皇上的誰誰，我是朝中大臣的誰誰，你無權斬我。
于是包大人冷笑一聲，義正言辭，威武不凡的說道：“聖上賜我尚方寶劍，予我先斬後奏之權，見此劍，如見聖上，展護衛，有請尚方寶劍”。于是威風凜凜的展昭亮出寶劍，前一刻還不可一世，就算我罪大惡極，你能拿我怎樣的皇親國戚和貪官一見寶劍，立刻蔫了。然後包大人一聲開閘，壞人便人頭落地。
于是小可便漸漸産生了這樣一個疑問？如果說尚方寶劍是可以先斬後奏的“矛”，那麼是否有一面可以抵擋它的“盾”呢？想必大家應該想到了這面“盾”的鼎鼎大名了吧？沒錯，那就是免死金牌。那麼問題來了，如果有一天尚方寶劍要斬之人手上剛好有一面免死金牌，那會是種什麼情形，是“矛”刺穿了盾，還是“盾”抵擋住了矛。
下面就和朋友們淺談下這“沖突”之争，當尚方寶劍遇上了免死金牌，是格殺勿論，還是收劍回鞘。
《包青天》劇照_圖
尚方寶劍
我們先來看看尚方寶劍是何物，竟有如此大的權力——“如朕親臨”，曆史上是否真有尚方寶劍呢？
此劍既然名為“尙方”劍，是以我們先來看看“尚方”二字是何意義？
《史記·绛侯周勃世家》有這樣的記載：“亞夫子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不與錢。庸知其盜買縣官器，怨而上變告子，事連污亞夫。”這話的大概意思是說：周亞夫的兒子從官方機構――尚方工廠購買甲盾五百套作為周亞夫的陪葬品。可周亞夫的兒子不給搬運陪葬品的勞工工錢，勞工知道這些陪葬品是特供的，隻有皇帝才可以用的。是以勞工就向朝廷告發，事情牽連到了周亞夫。
周亞夫（前199年－前143年）_圖
唐代著名的史學家，司馬貞在其著作《史記索隐》中對此解釋道：“工官即尚方之工，所作物屬尚方，故雲工官尚方。”就是說尚方所制造的器物隻屬于帝王專用，周亞夫的兒子買了違禁物品了，這些從尚方買來的陪葬品不是他們這個級别可以用的。而“尚方劍”，顧名思義就是出自尙方的劍，理所當然這柄劍就是皇帝專用劍。由此可見作為皇帝的專屬佩劍，必然也是一種皇權的象征。
《前漢書》記載：朱雲上書皇帝說：“臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。”明代劉伯溫也說過：“先封尚方劍，按法誅奸贓。”可見持有尚方寶劍的人是至少是大臣級别的，是皇帝身邊的人。而尚方劍有“斷佞臣，誅奸髒”的特權，但使用這特權的時候也要按照劉伯溫所說的那樣“按法”，不能看那個當官的不順眼，就随便一斬。
袁崇煥（1584年—1630年）_圖
明朝時有這樣一件大事，至今為人津津樂道。就是，持有尚方劍的袁崇煥在沒有上報朝廷的情況下，斬殺了同樣持有尚方劍的毛文龍。天啟七年明思宗朱由檢即位，同年七月，袁崇煥害怕自己到邊關鎮守後，朝中難免會有人背後在背後說自己壞話，給自己背後插刀子。于是就向崇祯倒苦水。崇祯表示，愛卿不用害怕，有朕的尚方寶劍罩着你，見劍如見朕。于是将尚方劍賜給了袁崇煥。由此可見，尚方劍對于臣子來說簡直就是一顆穩穩的“定心丸”。
崇祯二年(1629年)，袁崇煥以閱兵為由去見東江統帥毛文龍，邀請毛文龍觀看将士射箭。而袁崇煥安排手下，預先在帥帳外埋伏了全副武裝的士兵。毛文龍到了之後，袁崇煥一聲令下，士兵一擁而上，三兩下就把毛文龍綁得嚴嚴實實的。接着，袁崇煥列數了毛文龍十二條罪狀，拿出尚方寶劍，将毛文龍斬殺。
僅僅過了一年，袁崇煥就被判處淩遲，其中一條罪狀就是擅殺毛文龍。
可見，就算你手中有尚方寶劍，但也必須像劉伯溫所說的那樣“按法”，而不是擅殺，最起碼也要先上報朝廷，可見這先斬後奏之權要真正實踐起來也是很難。是以雖有尚方劍，可先斬後奏之權不是想用就用的，搞不好還會給自己帶來不小的麻煩，尚方劍更多是起到震懾鎮場子，象征皇權和“定心丸”的作用。
毛文龍與皇太極的書信_圖
免死金牌
說完了尚方寶劍，接着我們來看看免死金牌又是怎樣的存在。其實免死金牌的稱法更多是戲劇和電視上的稱法。在曆史上，它還有一個鼎鼎大名——丹書鐵券。
丹書就是用朱砂寫字，大家都知道，朱砂封建時期皇帝批注奏折的專用，鐵券就是用鐵制的憑證。《漢書·高帝紀》和《祭遵傳》裡最早有記載：“丹書鐵契”、“丹書鐵券”。
鐵券的形狀一般是圓筒瓦形，上有金字。左券頒發給受券人儲存，右券藏入皇家内府或宗廟内，遇到特殊情況，将左右兩券合在一起，以檢驗真假，防止僞造。這就好比現在，甲方乙方各拿合同憑證的意思了。
漢高祖劉邦建立漢朝後，為鞏固其統治，籠絡人心，頒給功臣丹書鐵券，作為褒獎。當時的鐵券還無免罪和免死等許諾，僅作為一種功績和榮華富貴的憑證。
錢镠鐵券_圖
到了明代，丹書鐵券的制作、頒發、定級、功能等有了比較完整的一套制度。現存最早的丹書鐵券，是中國曆史博物館珍藏的錢缪鐵券。據學者查證，這道鐵券是公元896年，唐昭宗為嘉獎吳越王錢缪讨伐董昌有功，特頒賜于錢缪的。此劵由鐵質鑄成，形狀猶如瓦塊，鐵券的主要内容是記載錢缪的功績，因其對朝廷有如此功勞，是以“卿恕九死，子孫三死”，是皇帝賜給臣下的一種獎賞和信物。
可見，不論曆朝曆代丹書鐵券的制造如何演變，記載的内容如何改變，鐵劵更多的是表彰受劵之人的功績，彰顯皇朝的天恩浩蕩。
曆史上還沒有明确記載，哪位大臣在皇帝要殺他的時候，亮出免死金牌就可以撿回一條命。朱元璋立國後，賜予開國功臣的丹書鐵券不在少數。可大家都知道，老朱殺起功臣來從不手軟，被殺的功臣中有多少不是手中有鐵劵的。自古君要臣死，臣不得不死，就算你有鐵劵也不好使。
丹書鐵券_圖
大概說完了尚方寶劍和免死金牌的性質和權力。我們可以看到，手握尚方寶劍的大臣真有一天如果遇到了手握免死金牌（丹書鐵券）的大臣，私以為拿劍之人很難敢先斬後奏。袁崇煥拿着尚方寶劍斬了毛文龍，最後得了個“擅殺大帥”的大罪。且不談對方有沒有丹書鐵券，能獲得丹書鐵券的起碼是封疆大吏以上的大臣。誰敢不先請示皇上，就拿着尚方寶劍先斬後奏，擅自斬殺大臣，那是很嚴重的政治事件了，這讓皇帝的面子往拿擱。擅殺大臣之罪可不是開玩笑的，這是足以處死的死罪。
其實，不論你手提尚方寶劍也好，手握丹書鐵券也罷，最大的終究是皇權,最終解釋權歸皇帝所有。封建時代，君要臣死不得不死，不就是至高封建皇權的展現。那時人治永遠大于法制，君主的個人喜好和意志才是最鋒利的“矛”和最堅硬的“盾”。