（觀察者網訊）“（眯眯眼事件）我的想法是倒過來，我們為什麼這麼沒有自信？”“很多的廣告動不動就被扣上一個‘辱華’的帽子，我覺得對那些企業來講它很痛苦......”
10日，就大陸近期的“眯眯眼事件”，台灣資深媒體人唐湘龍發出了上述論調，直接引發島内外網民和海外華人批評。
他們批唐湘龍“虛僞”，指出他“把惡意的‘辱華’事件當成中國人的不自信”完全就是模糊焦點，弄錯了對象。一些在美華人更是直白講明，企業或個人讓模特畫“眯眯眼”妝容就是對華裔長相的歧視與侮辱，大陸的排斥是正當的，而非唐湘龍所謂的“缺乏信心”。
迪奧與三隻松鼠廣告引發“眯眯眼”争議
1月10日，由唐湘龍、陳鳳馨主持的島内網絡政論節目《正經龍鳳配》播出。當這期節目來到中後期時，兩人開始讨論起了大陸近期的“眯眯眼”争議。
根據節目，大陸網友反對西方審美霸權和刻闆印象的行為，首先被這兩人“定性”成所謂的“極端民族主義”，并認為這種情緒會給跟大陸交往的對象造成困擾。
如陳鳳馨就稱，“如果‘眯眯眼’就等于‘辱華’的話，全世界的‘辱華’情境就會變得太多了，那簡直是讓全世界的人不知道如何跟中國大陸交往。”唐湘龍則稱，一些跟中國人打交道的西方人會“非常困擾”和“無奈”，因為他們會“一不小心就‘辱華’”。
這種上來就轉移沖突的焦點，并把問題歸到大陸網友頭上的言論，不禁讓人想問，陳鳳馨、唐湘龍就真的不認為西方刻意型塑的“眯眯眼”符号系統有問題嗎？
不，陳鳳馨就顯然不認可“眯眯眼”。她在節目中就直言“我不喜歡那樣子的形象”，還說早期的“眯眯眼”就是“（西方）打從内心看不起（中國人）”。
但唐湘龍卻帶着“公允心”，為西方這套“眯眯眼”審美霸權辯解。一方面，唐湘龍聲稱，東方人不鮮明的輪廓特性讓西方人會“臉盲”，西方人隻能通過“特征”記住人。為此，他特意提到美國志願援華航空隊 ( 飛虎隊 ) 指揮官陳納德的妻子、著名美籍華人、中美“友好使者”陳香梅，稱她妝容誇張就是為了讓那些對東方人臉盲的西方人，認得出她。
陳香梅
另一方面，唐湘龍混淆“眯眯眼”和小眼睛概念，将大陸網民反對“眯眯眼”形象曲解為“反對審美多元化”。他以三隻松鼠廣告模特舉例，稱她自陳自己的眼睛本來就長得小，還稱她說“我眯眯眼就不愛國了嗎”。就此，唐湘龍似鳴不平地直喊，“眯眯眼也很漂亮啊，我看到模特也覺得她很漂亮啊。”
此外，唐湘龍還販售起經典的“中國沒有自信論”，當起“反思怪”：“我的想法是倒過來，我們為什麼這麼沒有自信？我告訴你，所有的民族主義的極端的聲張對我來講都是民族不自信的另外一種的表現，你有這麼的不自信嗎？我們長的就是這個樣子。”
陳鳳馨、唐湘龍主持《正經龍鳳配》
他還頗有種為那些陷入争議的企業叫屈的意味，聲稱：“很多的廣告動不動的就被扣上一個‘辱華’的帽子，我覺得對那些企業來講它很痛苦，你看到每次被指控‘辱華’的那些企業，它的反應是什麼？它就隻能出來道歉，他連多講一句話都不敢講，他隻希望這件事情趕快過了。”
在唐湘龍的這套“反思自身”的邏輯下，他甚至又搞起了雙标。他舉例稱美國如今仍有反抗“辱華”的事件發生，但“那個是在美國，在西方社會裡。可在中國的社會裡面，我們需要這麼的沒有自信的搞民族主義嗎”。
唐湘龍的這一套套話術下來，讓許多島内外網民和海外華人難抑反駁與批評的想法，紛紛在評論區裡留言批評。
他們糾正唐湘龍混淆概念的說法，指出某些品牌的廣告涉嫌故意展示、固化西方對華人“眯眯眼”的刻闆印象，“值得抵制、抗議”。對唐湘龍，他們直批其“虛僞”，點明他“把惡意的‘辱華’事件當成中國人的不自信”完全就是模糊焦點，弄錯了對象。
一些在美華人更是直白講明，企業或個人讓模特畫“眯眯眼”妝容就是對華裔長相的歧視與侮辱，大陸的排斥是正當的，而非唐湘龍所謂的“缺乏信心”。他們也會在乎被概念化成“眯眯眼”，是以“很高興有強大的中國大聲嗆回去”。
在此，需要重申的是，諸如向上拉眼角等故意形成“眯眯眼”“吊眼梢”式表情效果，目前已是國際上公認的對華人乃至亞裔的歧視動作。去年6月，一名塞爾維亞女排選手在對陣泰國的比賽中向對手做出拉眼角舉動，被國際排聯處以禁賽兩場和2萬瑞士法郎（約合人民币14.2萬元）的懲罰。
另外，“人民日報評論”早在去年12月就探讨過人們應該如何看待圍繞“眯眯眼”的争議。文章言明，對于用“眯眯眼”之類的符号“辱華”，反擊的行為絕不是對内上綱上線、自我審查。應該有一個共識，那就是我們反對的不是“眯眯眼”，而是反對以下兩點：一是，基于陳舊刻闆印象、特定身體特征的歧視；二是，刻意讨好西方審美、在曲意逢迎中定義中國的現象。這當中不僅有審美的問題，更有心态的問題、文化的問題、政治的問題。
文章還點明，無論是模特的長相，還是自己的容貌，我們都應該欣賞和悅納多樣的美，以不同的風采展現中國的審美。隻有建立由内而外的自信，才是對歧視的最好反擊。如若沒有這樣的自信，就容易被類似的議題牽着鼻子走，反而把西方的偏見當成了唯一的标準，“是人之非，非人之是”，為了贊成而贊成、為了反對而反對。當我們有足夠好、足夠多的作品和産品，來提升對何為美、何為時尚的定義權、話語權，才能走出被西方審美文化帶偏節奏，乃至被其所侵襲的境地。
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