紀錄片《掬水月在手》上映後，96歲的葉嘉瑩先生開始走入更多人的視野。
詩人痖弦在《掬水月在手》中回憶說：“到了端午節（詩人節），新舊兩派詩人原本是不在一起吃粽子的。大家對屈原的解釋定義不一樣，是以你吃你的粽子，我吃我的粽子；你紀念你的屈原，我紀念我的屈原。”
直到新舊詩派看到葉嘉瑩對傳統詩詞曲的研究文章，才調和了彼此的詩論争吵。
葉嘉瑩聽顧随先生講課筆記原件
詩人席慕蓉直言“她就是詩魂”；痖弦稱贊葉嘉瑩是“穿裙子的士”；作家白先勇稱“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”,他回憶在台大讀書的時候常常從外文系逃課去聽葉先生的課。
葉嘉瑩94歲壽辰，白先勇攜《牡丹亭》南開祝壽
教書數十載，桃李滿天下，葉嘉瑩在人生的晚年賣掉京津兩處房産,又将自己的稿費、版稅收入悉數捐出，累計捐贈3568萬元，在南開大學設立“迦陵基金”，都讓她為傳統文化留下了濃重的一筆。
接受《新京報》采訪時，葉嘉瑩說，導演起的“掬水月在手”很有詩意：捧起水來，水裡有月亮的倒影；但那不是真實的自己，隻是水中的一個影子。
葉嘉瑩，究竟是何許人也？
01
不曾忘卻的初心
很多人都知道，葉先生有着中國古典詩詞研究專家的身份，受聘于台灣大學，哈佛大學等多所大學任教；她是加拿大皇家學會唯一的中國古典文學院士，也是2015-2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎的獲得者。
但浮和沉，名與利，都不是她追求的東西。這些頭銜，也不足以概括她跌宕的人生。
葉嘉瑩（中）三歲時與小舅李棪（左）及大弟葉嘉謀（右）合影
1924年，葉嘉瑩出生在北京的一個書香世家，是葉赫那拉氏的後裔。日本侵華戰争爆發後，面對北平的淪陷，葉嘉瑩寫下了悲痛的詩句：“盡夜狂風撼大城，悲笳哀角不堪聽”。
1948年葉嘉瑩南下到南京結婚，不久随丈夫遷居台灣，并在台灣生活了十八年
日本占領時期，母親因手術意外去世；大學畢業後不久，解放戰争爆發；南下台灣後，丈夫因白色恐怖遭到政治迫害。上世紀中期，葉嘉瑩輾轉執教于台灣大學、輔仁大學、淡江大學。
1969年她遷居加拿大溫哥華，受聘不列颠哥倫比亞大學終身教授。
1978年，聽聞中國恢複聯考，已在加拿大教書多年的葉嘉瑩向中國政府申請回國。一年後，她收到了中國教育部準許回國教書的信，安排她先去北大教學，不久，又應李霁野先生之邀去了南開。
1979年起，她每年利用假期回國講學。2013年，因年老不能再越洋奔波，決定正式回國，定居南開。
1987年葉嘉瑩在南開開設的唐宋詞系列講座
她一生緻力于古典詩詞的教學，獲得了使古典詩詞于當代“再生”的贊譽。在她90歲生日時，國務院前總理溫家寶向她發來賀信，溫家寶在信中稱贊她心靈純淨、志向高尚，詩作給人以力量，“多難、真實和審美的一生将教育後人。”
02
慰藉一生的詩行
葉先生說：“其實我一生經過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，我卻一直保持着樂觀、平靜的态度，這與我熱愛古典詩詞的确有很大的關系。”
“現在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認識詩歌對人的心靈和品質的提升功用，這是一件極可遺憾的事情。如何将這遺憾的事加以彌補，這原是我這些年來的一大願望。”
定居台灣時，丈夫因思想問題入獄。葉嘉瑩抱着幼小的女兒寄居在友人家的客廳裡，寫下“剩撫懷中女，深宵忍淚吞 ”。為了老父和兩個讀書的女兒，她辛苦教書維持整個家庭，極盡忍耐。
1956年在台北教主日學
王安石的《拟寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來。“衆生造衆業，各有一機抽”一句，如當頭棒喝。她跟自己說，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。
1969年，葉嘉瑩攜父親赴哈佛任教詩
1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日，長女言言與婿永廷以車禍同時罹難，又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的後事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩。
“平生幾度有顔開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她歎命運不公，反思勞瘁一生的意義。
經此一難，葉嘉瑩突然覺悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想。”1978，她開始向中國政府申請回國教書。
03
以此生，許詩學
葉嘉瑩為她一生獲得的學者、教師和詩人等衆多名号排了個序，說大半生的時間都用于教學了，是以首先是教師，其他的都排在這後面。
“我天生來就是一個教書的。”葉嘉瑩說。從1945年大學畢業至今，她在講台後站了整整70年。
南開大學迦陵學院
初回南開，葉嘉瑩白天講詩，晚上講詞，堂下座無虛席。她寫下了“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”的句子。
詩詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現在當她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最願意做的事。隻要有人邀請，她都欣然前往。30多年來，她曾經應邀到國内幾十所大學講學，舉行古典詩詞演講有數百場之多。
當被問及，為何在如此高齡，還要堅持推廣普及古詩的吟誦時，葉先生這樣說：“因為我覺得我對不起年輕人。以前我上課大多是在講批評啊講欣賞啊，但是我沒有教吟誦。近代之後，吟誦被認為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開台灣後，我覺得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統的吟誦，我覺得對不起下一代的學生。”
04
以樂語，教國子
葉嘉瑩認為，吟誦是傳承中國古典詩詞的重要形式。古人講究“吟而成文”，中國古詩詞由吟誦而始：
“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。”出自《周禮》，樂語是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開始，我們的學習就是伴随着吟誦開始的。吟誦是學習古典詩詞的重要法門，它所帶來的興發感動的體會，是深入了解古詩詞的基礎。”
在國外生活了許多年的葉嘉瑩強調：隻有中國有吟誦，其他國家的文學沒有。英文詩有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒有我們這樣拿着調子的吟誦。是以他們把吟誦翻譯成 chanting，這樣翻譯并不準确，因為chanting 其實是佛教做法事時的念誦，與詩歌的吟誦不同。
2000年，葉嘉瑩在澳門國際詞學研讨會上
當詩詞加上韻律聲調，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。
【示例部分】比如李白有一首小詞叫《憶秦娥》，我們可以這樣來讀：
《憶秦娥》 ｜李 白
箫聲咽(yè)，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷别(bie四聲)。
樂遊原上清秋節 (jie四聲)，鹹陽古道音塵絕 (jue四聲)。
音塵絕 (jue四聲)，西風殘照，漢家陵阙(que四聲)。
“箫聲咽，秦娥夢斷秦樓月 ”，有一個秦地的女子，她在一個小樓上，晚上夢醒了就懷念這個人。“咽”就是嗚咽的聲音，吹箫的聲音。“年年柳色，灞陵傷别 ”，每一年楊柳綠的時候，我就想到在灞陵送走的那個所愛的人，我們在灞橋上送别。
樂遊原是唐朝長安城南的一個高原，很多人說登上樂遊原可以看見整個長安城。“樂遊原上清秋節（jie四聲）”，樂遊原上那個凄清的秋天的節氣又到了，“鹹陽古道音塵絕（jue四聲）”，可是我送走的那個人，從鹹陽古道上走的那個人，消息斷絕了。
現在隻剩下什麼呢？“西風殘照，漢家陵阙 ”，隻剩下秋風之中，落日的斜陽照在長安城的城樓上。
這是唐代的一首絕妙好詞，但是這首詞押的是入聲韻，一定要讀出入聲來，才能傳達它的悲哀，才能夠傳達詞調的美感。
“一首完整的詩，它有字形、字音、字意三方面的美，你不能把它（任）一種美感的特質去除。”中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩如是說道。
周祖谟先生手迹
如今，96歲的葉先生為了讓詩詞走入更多孩子和年輕人的生命，仍然在堅持辛勤工作。她最大的心願，一是把自己對于詩歌中之生命的體會，告訴下一代的年輕人；一是接續中國吟誦的傳統，把真正的吟誦傳給後世。
“我想在我離開世界以前，把即将失傳的吟誦留給世界，留給那些真正的詩歌愛好者。”
現在，古典詩詞研究學者葉嘉瑩的《葉嘉瑩·給國人的詩詞課》音頻專欄在三聯中讀上線了！
不同于簡單的讀詩，葉先生将系統地講解詩詞吟誦之法，精選249首唐宋古詩和86阕宋詞元曲，從聲韻之美的欣賞，到詩詞内涵的品讀，完成我們對詩歌靈魂真味的興發感悟。