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昨天講的是"物質-精神-物質"（點選閱讀），今天講的是"實踐-知識-實踐"。
這個公式是毛主席在《實踐理論》中提出的：
"實踐，認知，重新練習，重新了解，這種形式的循環來回到無限。而每個實踐和認知循環的内容都相對提前到了更高的層次，這就是辯證唯物主義的全方位認識論。"
稱哲學為"聰明的學習"是有道理的，哲學之是以"聰明"，是因為它有助于我們正确地了解世界。
為什麼要學習認識論？
讓我看另一種方式。
首先，如果我們不學習辯證唯物主義的認識論，就無法獲得關于自然和社會的正确知識，做着像盲人騎着盲人騎馬，在深水池裡半夜一樣危險的事情;
第二，如果不學習辯證唯物主義認識論，就會失去辨識真谛的能力，就會像魯迅先生說的那樣，讓别人在自己的腦子裡"跑馬"，在大對大錯問題上被人牽着鼻子走;
在網際網路自媒體時代以來，各種真假新聞層出不窮，聳人聽聞的"内"風氣煥然一新，加上各種似是而非的"理論"，可謂魚與龍、泥與沙的混合，學會辨識真與謬誤尤為重要。
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"實踐-知識-實踐"的公式強調了實踐在認知中的決定性作用。
那麼什麼是修行呢？
實踐是一種物質活動，人們有目的地改變世界。
人類的實踐不像動物那樣被動地适應自然，而是一種有意識和有目的的活動。
例如，一隻馬戲團的猴子被訓練成熟練地騎自行車，但沒有一個聰明的動物，包括猴子或猩猩，可以設計或制造自行車。
"有意識的有目的的活動"是人類獨有的特征。
那麼實踐包括什麼呢？
簡而言之，它是生産鬥争、階級鬥争和科學實驗，是"三次革命的實踐"。
今天的教科書羞于提及"鬥争"和"革命"的概念，代之以聽起來更"溫和"的"物質生産實踐、社會政治實踐和科學文化實踐"。
其實，樹要安靜多風，奮鬥有客觀性，想避免是不可能的。比如從2013年到2016年，為了捍衛狼牙山五大強人的榮譽，筆者不得不為兩年多的司法和輿論而戰。其實，就個人而言，你為什麼要和别人打官司呢？但人到門口來，不該打也就不能。
實踐在認知中的決定性作用可以歸納為四點：
第一，實踐是了解的源泉;
實踐是一種主觀和客觀的活動。隻有通過生産鬥争、階級鬥争和科學實驗，人們才能逐漸認識自然和社會的規律，人與自然的關系，人與人的關系。
離開修行，人們的了解就變成了無源的水、木頭。
就人類的認知而言，一般而言，認知來自實踐，所有真正的知識都來自直接的經驗。當然，因為人生是有限的，知識是可以傳承的，是以人不能也不需要有直接的經驗，而是書本知識和别人的經驗，不是憑空而來的，歸根結底，還是直接的經驗。
第二，實踐是認識的動力;
由于人類的實踐是一種有意識的、動态的活動，它必須以對客觀世界運動的發展規律的了解為指導。
還是以作者對飛行的研究為例。為了順利完成飛行飛機的實踐，在正式開始飛行之前，要學習很多知識，包括"空氣動力學""空氣動力學""空中導航""航空氣象學"等等，不學習是不可能的，不學會了解這些課程，坐在駕駛艙裡，遇到問題隻有知道才知道， 它沒有得到很好的處理;
第三，實踐是認知的目的;
知識不是關于展示，它不是關于談話，而是關于解決問題。
1942年2月1日，毛主席在中央黨校開學典禮上作了關于"規範黨的風"的報告，非常生動地這樣說：
"馬克思列甯主義理論和中國革命的現實怎麼能互相關聯？"舉一個流行的短語，即"有針對性的"。"目标"是箭頭，"目标"是目标，箭頭瞄準目标。馬克思列甯主義與中國革命的關系，就是箭與目标的關系。有的同志是"沒有目标"的，放過一個通行證，這樣的人很容易打破革命。有的同志隻是拿着箭在手裡，掐了一聲，甚至表揚道："好箭！好箭！"但我總是不願意放手。這樣的人是一個古董鑒賞家，與革命關系不大。"
第四，實踐是對了解标準的檢驗;
這意味着人們的了解是不正确的，隻能在社會實踐中檢驗。正如馬克思在他的《費爾巴赫綱要》中所指出的：
"人類的思維有一個目标嗎？真理不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人應該在實踐中證明自己思想的真理，即自己思想的現實和力量，自己思想的岸本性。關于離開實踐的思維的現實或非現實的辯論是一個純粹的哲學問題。"
有人說，現在網際網路上有很多關于真相的争論。這是不對的。
辯論有利于提高邏輯思維能力和加深對問題的認識，但不是事實，而應該在生産鬥争、階級鬥争和科學實驗這三個革命實踐中加以檢驗。
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綜上所述，實踐對了解起着決定性的作用，認知的正确性對實踐的結果有很大的影響，往往決定了實踐的成敗。
現在回想起來，毛澤東時代的許多舉措，包括幹部參工、将軍參軍、學生、農民、軍隊、幹部、知識分子參加"五七幹學校"，認識年輕人上下下鄉......等等，它關系到"實踐-懂-實踐"的公式，歸根結底，就是為了使我們的國家和社會有厚實、堅實的基礎，避免頭疼，甚至頭暈目眩，保持正确的發展軌道。
今天，我們重新學習"實踐-了解-實踐"的公式，并将其作為反對新經驗主義的武器，即把1980年代的一些經驗神聖化和教條化，認為不再需要實際檢驗，并繼續下去，這不僅違背了辯證唯物主義的認識論，而且犯了錯誤，遭受了巨大的損失。
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