聖經中有一個故事：亞伯拉罕的犧牲。
為了考驗阿拉伯漢姆的虔誠，神要他把亞伯拉罕心愛的兒子以撒帶到摩利亞山，作為獻給神的祭品，相信神的亞伯拉罕願意忍受這種殘酷的命運，無辜的兒子不知道他是祭品，問他的父親為什麼不帶祭品。但父親沒有理睬他，當亞伯拉罕把他的兒子放在祭壇上，準備殺死他自己的兒子時，上帝的使者阻止了他離開天堂。
天使說："不要傷害這個無辜的孩子。但即使是你唯一的孩子也可以勇敢地獻給上帝，我毫不懷疑你對上帝的忠誠。
當亞伯拉罕經受了超越死亡的考驗時，神任命他為萬物的代理人。
當我讀到這個故事時，我有兩種解釋，一種是亞伯拉罕成為凡人的代理人，因為他具有凡人共有的狹隘和局限，在某種癡迷的釋放原罪中，導緻了人類本身的悲劇，畢竟，——上帝存在嗎？人類自己無法回答這個問題。
其次，當上帝的使者出現時，是人類理性覺醒的時刻，如果上帝是夫妻，他怎麼能允許人類把自己的近親當作祭品，當他意識到那一刻，上帝幻滅了，黑暗像煙霧一樣消失了，是以人類一方占據了主動權，讓天使出現，人類得救了。
伯格曼的《維爾京泉》（Virgin Springs）實際上探讨了這個問題。
經過一天的祈禱，虔誠的農民安徒生安排他們心愛的女兒卡琳去教堂送蠟燭，出乎意料的是，被三個牧羊人強奸并殺死，然後他們拿走了她貴重的衣服，然後在他們住在陶爾家時将卡琳的外套賣給了圖爾斯，卻發現真理的陶爾随後殺死了牧羊人，為他們心愛的女兒報仇。
伯格曼在這樣的故事中問了一個古老的問題：上帝，他存在嗎？
在電影中，圖勒在看到女兒屍體的那一刻就崩潰了，并問道：
上帝啊，你看到了一切！如果這個無辜孩子的死和我的複仇是在你的允許下發生的，那麼我不明白，非常不明白！但我仍然希望得到你的原諒。
這個"神的問題"幾乎概括了整部電影提出的問題，神不存在，如果神确實存在，那麼為什麼這樣的悲劇還在地球上發生，我們毫不懷疑神的憐憫和我們自己的信仰，但神不說話，那麼誰來解釋這一切呢？
雖然神是無語的，但神可能存在，道伊爾仍然祈求神的寬恕。在黑暗的中世紀，無神論也可能是一種罪惡。
如果人類自己是有罪的，貪婪的，傲慢的，嫉妒的，懶惰的，狹隘的，自私的......這些人類的罪孽是與生俱來的，那麼上帝是否允許這種情況發生來洗清人類的罪孽呢？人類隻能在一個又一個的痛苦中得到救贖嗎？
在故事的結尾，奇迹出現了，一股泉水在卡琳的身下傾瀉而出，人們像宗教信徒一樣受洗。
于是，陶的問題被回答了，"神可能存在"，神安排了這一切，以證明神有自己的考慮，既然一切都是神的安排，那麼一切都是合理的，是以，泉水裡所有人的罪孽和痛苦都得到了撫慰和釋放。
如果最後沒有這樣的奇迹，導演的意圖是不言而喻的，故事是單薄的，導演沒有這樣做，無論是無神論者還是神學家都能得到相應的解釋，卻沒有最終的答案，因為沒有人能回答這個問題。
是以這就是電影的經典之處，留下了一個神秘的結局供觀衆思考。這種思想既具體又宏大，既淺又厚，就像哈姆雷特對古代問題的"生還是破"一樣。
伯格曼以如此簡短的故事完成了命題，黑白電影的質感和視聽語言創造了永恒的經典，一部類似于黑澤明的《羅森之門》的傑作，同樣引人入勝，富有藝術性。
伯格曼導演是李安的精神偶像，他稱之為"巅峰之日，永恒回憶之日"，難怪成為李安導演從電影中啟蒙下來的。