狂野的希望
《第一唐王琦，五字法詩》
東宇暮色一看，老百姓依托什麼。
樹木是秋天的色彩，山山隻有秋天。
牧羊人開車回去，馬帶着鳥兒回來了。
相遇沒有熟人，長長的歌聲和等待。
拼音版本：
dōng gāo báo mù wàng ，xǐ yǐ yù hé yī 。
shù shù jiē qiū sè ，shān shān wéi luò huī 。
mù rén qū dú fǎn ，liè mǎ dài qín guī 。
xiàng gù wú xiàng shí ，zhǎng gē huái cǎi wēi 。
（作品介紹）
《野希望》是唐末、唐初詩人王姬的作品。這首詩描寫了寂靜之地的甯靜秋景，在閑置的心情中，用幾句俏皮話、寂寞和苦澀，是王某的代表作，也是現存最早的唐詩《五字法詩》。首先通過"倚靠"動作和"想知道"的心理描述來抒情，依蓮寫樹寫山，安靜祥和，脖子關節用幾個動詞"驅動""傳回""傳回""與"進行動态描述，以移動背景;整首詩詞自然流暢，簡約清新，擺脫了唐初的輕盈多彩詩風，在當時的詩界獨樹一幟。
（注）
（1）東夷（g）o）：山西省河津縣東夷村，詩人隐居地。黃昏：傍晚，太陽即将落山。薄，接近。楚宇天問道："暮光閃電，何需擔心？皇帝，你為什麼不呢？"
（2）取決于遷移（x-y-y）：流浪，蛞蝓。"楚玉元"："步步瘦，想久，恍惚，善良。"我：我是依賴的。
（3）秋天的顔色：一種"春天的顔色"。
（4）日落：日落的餘晖。金路機《東城一個他高》詩句："三節飛，大落""
（5） （d'）：小牛，在本例中指牛群。
（6）鳥類：鳥類和野獸，指獵物。
（7）互相看：互相看;南朝梁劉協會《龍之心》："它被稱為曆史書，東方朔，是以燕潭人，看上冷笑。"
（8）澤薇：薇，是一株植物。傳說，周武旺生意奕滅後，戚叔叔不想做周氏的朝臣，在第一個洋山吃飯，最後餓死了。在古代，"澤衛"指的是隐居生活。《詩集》是："南方的山，說着它的美食。我很難過沒有看到一位紳士。另一篇《詩篇：小雅采薇》有："茨威謝薇，魏也停了。當你回到家時，你已經老了，你遍布整個城市，你到處都是，你不想開始生活，你不想開始你的家。"這裡偷偷用兩首詩的意思，為了表達自己的痛苦。
（翻譯）
傍晚站在東邊眺望遠方，我徘徊着不知道該去哪裡，
層層疊疊的樹林染上了秋天的色彩，山上覆寫着夕陽的餘光。
牧羊人把牛群趕回了他們的家，獵人帶着許多獵物回來了。
我們相對無語互不相識，我長吹口哨高歌，真想躲在山岡！
（作者介紹）
王濟（585-644），字無用，贛州龍門（今山西河津）人。王彤的哥哥。長娟，沒有。石石為省書記，唐早到原官等省。抛棄後，官員回到了家。沉迷于酒，其詩詞多以酒為主題，贊美《康》、《書》和《陶浸》，嘲諷周、孔立濤，表現出消極的想法，表現出對現實的不滿。原來的集，已經分散，後來的系列有"東"子集（一個"王無作品集"）。
升值
我是狡猾的
王濟進入唐朝，到省委書記到省下，很快辭職，正式回鄉。貞潔的視圖從尾巴出來，旋轉和傳回。這首詩被認為是詩人辭職隐居在東西（今山西河津）的時間。
總體評價
這首詩是關于山的秋天風光寫的。整首詩在蕭色儀的風景描寫中展現了孤獨和壓抑的感覺，表達了孤獨的感覺。"東方在暮色中，人民賴以生存。十字架是水的邊緣。東義指的是他家鄉泸州龍門的一個地方。回國後，他經常前往北山、東義，自己的名字是"東荃子"。"傾斜"意味着徘徊。《想依》中，用曹操《短歌行》中的"月星瘦，吳彥南飛，繞着樹三，鶴志可以依靠"的意思，呈現出百餘無聊的情懷。
下面四句話寫下了暮色中的一幕："樹是秋色，山山隻有落山。牧羊人開車回去，馬帶着鳥兒回來了。"環顧四周，到處都是秋天的色彩，在夕陽的餘晖中越來越顯得淺灘。在這個安靜的背景之上，牧羊人和馬匹獵人的特寫鏡頭，以及田園和田園的氛圍，使整個畫面活躍起來。這四首詩就像一張山秋夜地圖，光與色，視覺與特寫，靜态與動态，恰到好處的組合。
然而，王姬卻無法像陶元明那樣從田野裡找到慰藉，于是最後說："沒有熟人，長歌久久等。"要說他們在現實中是孤獨的，不得不去追尋遠古隐士，和波一、齊叔叔等人交朋友。
讀過唐詩的人，或許不覺得這首詩有什麼特别的好處。但是，如果沿着詩歌史的順序，從南宋、齊、梁、陳一路往下，突然讀出這首歌《野望》，就會叫它簡單。南朝的詩歌大多華麗，仿佛包裹着高貴貴貴妃的緞面珍珠寶。從一堆高貴的女人出來，突然遇到了一位京宇布裙村阿姨，她樸素的美不沾油粉會産生一種特殊的魅力。王的《野希望》有這麼簡單的優勢。
這首詩的體裁是一首五字詩。自南朝啟永以來，明年神洋等人将音律的知識轉化為詩歌創作，新的詩歌體裁一直在醞釀之中。到了唐初神魏時期，宋朝的問題在法律詩歌的手中一直被定型，成為一種重要的詩歌體裁。而在沈之前，宋晖60多年的成就，已經能夠寫出《野望》這樣一首成熟的法律詩，說明他是一個有勇氣嘗試新形式的人。這首詩的第一句和最後兩句抒情之詞，中間是雙向的寫作場景，之後的愛情——場景——這種感覺這種重複，詩歌的意義被深化了一層。這符合詩歌法則的一個基本章節。
著名評論
唐詩：淺而不薄。
"當詩安迪"：開頭一句就是要打破問題。"秋色"彌補問題不足，還有盡頭。"墜落"應該是"暮光之城"，而誕生時的"歸來"、"歸來"兩句話。
《唐詩時刻》：在書寫狂野希望的場景之前，結處方來揭示自己的意圖。三、四隐喻當價值衰落時，這個世界關閉了，聖人隐藏的形象也是。《Zwei》的希望盡頭，封面想跟蹤易、奇藝，但含蓄深沉，不透露線索，深結。要得到這個結，那麼鄧唐人就是果子，不重陳，小被禅宗。
《唐法夏日書》：這首詩，《暮光之希望》《想彜》，主句也是。下面的"秋色"、"秋色"、"田園"、"尋馬"，都是"暮色"的場景;是以用"看着對方"這句話完全突然了。最後一句話也說出了他的思想。還有：這首詩說的是"不依賴"的情緒，直至第七句話。如果你的胸部有輕微的不幹淨的地方，它應該暴露在外。"長歌"一字，牆到牆。或者問這句話可以就是主句不，覆寫這句話是胸中的主要思想，不是詩中的主要句子，所謂主也是。
唐詩學：隻有隐藏的耳朵。日式微，沒有作品，即詩人"北風""雨雪"的意思。但唐興的預兆就在眼前。
《古唐詩解》：王偉：這首詩風格最清晰，拿出版社卷筒來說很合适。有鑒于此，法律開始和轉動。
匿名
升值
我/她是
這是一首關于秋天野風光的五字詩。詩風簡約自然，在樸素樸實中展現了詩人"不相識"的壓抑和壓抑的情緒，與齊亮自流行以來的文學風格大相徑庭。整首詩沖走了引子華，吹入了唐初詩園的清新氣息，是王晖成就的代表作品之一。
"東方在暮色中，人民賴以生存。前兩句話主要是抒情。"東方"，一般是指王的家鄉龍門附近的水邊高原，借用陶淵明（回話）"鄧東軒到書首"的詩句，暗示詩人歸來後東方的意思，是以自稱"東玉子"。"傾斜"是徘徊的意思。《想依》中，用曹操《短歌行》《繞樹三，何志可依》詩句。這兩首詩用平淡無奇的叙事，第一次介紹的是薄薄的暮色，詩人站在東方之巅，環顧四周，一種莫名其妙的孤獨悲傷傾瀉在心裡，讓它無法平靜下來，讓景色自然而然地被塗上一層心理失衡的色彩， 并為中間的四句話提供巧妙的鋪路。
"樹木是秋天的色彩，山山隻有秋天。這是詩人對他眼前山水的粗犷線條的描述，注重色彩的透明性，層層疊疊的樹林都染上了小瑟的金秋色，連綿起伏的丘陵看見夕陽的餘晖，這就是多麼甯靜、開闊、美麗的畫面。即使在微弱的暮色中，人們仍然可以感受到山中秋林的強烈光芒和落下的樹木的光色。然後詩人的筆向前轉向動人的叙述："牧羊人開車回去。馬匹與鳥類一起傳回。"專注于雕刻視野所看到的山地荒野的生動場景，對于整個安靜的畫面，形成一種跳動的感覺和歡快的興趣。句子中的幾個動詞是"驅動器"，"傳回"，"帶來"和"傳回"。自然使用，非常謹慎。這種動态描寫越來越反映秋夜的甯靜景象，詩人在靜态描寫中，山樹、獵牛交織成一幅精彩的藝術畫面。光與色的和諧，視覺與近景的結合，都顯得如此白與和諧，讓人不能不産生某種遐想，甚至忘卻在舒适悠閑的田野裡。
然而，身臨其境的王，他的感情卻不能像田園詩人那樣得到精神上的慰藉，油脂是生來的某種迷茫、孤獨和無助的心情。"彼此不認識，長歌等魏。這最後兩句話完全訴說了詩人内心的苦惱和淺泊，既然在現實中找不到熟人朋友，那麼就不得不去追懷波依，齊叔叔是以不吃周蘇，隐藏在山裡的人們魏偉。有人評論說："讀了《野希望》這篇文章，紮實的科茨頭腦知識，外界冷漠，一個隐藏感情的空腔。一千年有了自己的知己。"（删除唐詩選集将一般評論森林））是這首詩的精髓。
這首詩的第一個和最後兩個抒情詞。在雙向寫作的中間場景，通過對寫作場景的熱愛，通過對場景的深度描述，詩人的孤獨和秋天的暮色籠罩在四個領域巧妙地聯系在一起，給讀者帶來直覺的藝術觀和愉悅之美。詩歌蘊含着無從的意向，也讓人咀嚼久久，回味無窮。整部詩語直而清新，自然流暢，字淺而深，句子有力，為唐詩和後代詩歌語言創新開辟道路
《野希望》（第一唐王姬，五字詩）
傍晚站在東方眺望遠方，我徘徊着，不知道該去哪裡。
詩人隐居的地方。暮光之城：傍晚。薄，接近。根據遷移（x---y）：徘徊，來回走動。I：依靠。
秋天："春天的顔色"。日落：日落。
牧羊人把牛群趕回了他的家，獵人帶着他的獵物從我身邊跑過。
D'a：小牛隊，這是牛群。鳥：鳥，這裡指的是獵物。
茨薇：魏，這是一株植物。傳說，周武旺生意奕滅後，戚叔叔不想做周氏的朝臣，在第一個洋山吃飯，最後餓死了。在古代，"澤衛"指的是隐居生活。
《野希望》是唐末、唐初詩人王姬的作品。從詩名可以看出，這是一首風景詩。
在衆多偉大的唐代詩人中，王的名氣不是很高。不過，這部《野望》卻是一部新鮮的自然傑作，而第二部是現存最早的唐詩，完整成全的五字法詩。
"東方在暮色中，人民賴以生存。傍晚站在東方眺望遠方，我徘徊着，不知道該去哪裡。
不要住在隐居的家鄉，晚上靠近野性的時候，心情腼腆。
"樹木是秋天的色彩，山和丘陵隻會倒下。層層疊疊的樹林染上了秋天的色彩，山上覆寫着夕陽的餘光。
歐盟必須戰鬥。
向外看，堆積起來，這都是秋天。
"牧羊人開車回去，馬和鳥兒回家了。牧羊人把牛群趕回了他的家，獵人帶着他的獵物從我身邊跑過。
脖子也必須戰鬥。
一個安靜的暮光之城圖表。
"我不認識對方，我是一首很長的歌。我們相對無語互不相識，我長吹口哨高歌，真想躲在山岡！
由于現實生活中沒有聲音（實際上已經指出），是以最好是一個隐私的人。
在這裡，詩人引用了"澤薇"的典故，即博弈、齊叔叔不吃周蘇，而是上山魏，做一個隐蔽的人。
尾巴連結表達了詩人想出的詩人，但害怕沖突情緒的傷害。這裡要說的是，詩人的一生其實是三三隐秘的。
《狂野的希望》是一首關于秋天野風光的五字詩。表達了詩人為himsay成名的願望，但不适應道路情緒的險惡沖突，詩人内心的痛苦和沮喪。
附錄：五法之法
對于唐代來說，五字詩是誕生于五字古詩的一種新詩形式，它繼承了五字句與固定詞和對講句押韻的原則，借鑒了健全的規律和夫妻的原則，并在多方面發展：
（a） 八句話，每句五個字，共四十句;
（二） 必須對第三句和第四句、第五句和第六句進行鬥争;
（三）平闆必須按照具體格式排列，一行右，雙向講粘性;
（4）隻能是平韻，而押韻有固定的位置，即偶數句押韻（第一句可以下注不下注），押韻在最後，不改變韻律;
（5）節奏形式是嚴格兩個雙音步加一個單音步進，而單音步數隻能出現在一個句子的中間或結尾，不能出現在開頭，兩個相鄰的雙音步必須相反。
按照上述規則，五字法詩分為平凸兩體，每篇體分為正數和偏兩體。五字法詩以第一句話為正确，以接音風格為常态。
五字法詩和七字法詩，八分之四的句子，每個都有一個特定的名字，第一關節叫第一關節，第二關節叫關節，第三關節叫脖子關節，第四關節叫尾關節。領帶和頸部關節必須戰鬥，第一關節和尾巴關節可以對或錯。與七法不同，五法更多地與戰争結合使用，主要是因為五法的第一句不入韻多，七法的第一句不入韻少。但這個理由不是絕對的，在第一句話進入的情況下，仍然有第一個聯合使用戰争的例子。
一首五字詩有四個基本句子：
200平平（拿起收集型）;
扁平扁平（扁平扁平端）;
平平（平收集）;
扁平（扁平包裝）。
這四種句子風格是改變法律詩的扁平格式的基礎，構成了五字詩的四種基本形式。