精神家園的尋找與發現

康 焜

《洮河源筆記》是甘南作家王小忠繼《黃河源筆記》之後的又一力作。洮河自古以來就是兵家必争之地，邊塞交接之地，彌漫着肅殺、蒼涼、悲壯之氣，同時也奠定了文學和詩歌的一個基調。洮河是一個夢開始的地方，也是一個精神家園的歸宿之地。

讀《洮河源筆記》，我們所看到的并不是一種“雪盡洮河月滿營，胡兒羌笛奏邊聲”的邊塞蒼涼景象，沒有專門介紹洮河的自然風物，也沒有對自己的内心加以過多的關注和分析，而是用一種溫情的文字對自己的生活經曆進行了叙述。全書共八篇散文，每一篇都飽含着作者對故土的熱愛，以及對現代人的精神家園的深切關懷。

在傳統文化和現代思想的交替過程中，鄉村也在朝着城市的方向發展，鄉村人有着固有的文化心理，是以離鄉入城的人應該如何找到内心的精神歸宿變得日益重要起來。《祥雲》中母親這個普通的農村婦女，最終因為弟弟的病情好轉，找到了精神的寄托之處。

洮河兩岸的人們祖祖輩輩繁衍生息，從未遷離過，胡海生一家自他記事起就住在那裡。胡廣義回村子之後并沒有種田，而是在村頭洮河改道之後遺留下的水池裡養起了石花魚，生意一度做得很好。靠山吃山，靠水吃水，故土養育了一代又一代的人，精神家園也得以建設和傳承，人們對故土的依戀和歸屬感就會很強烈。一個地方生活久了，突然地離開隻會換來幾何倍數的思念。後來胡海生大學畢業後有了一份穩定的工作，為了能讓孩子受到更好的教育，便在縣城買了房子，恰逢以前養魚的水渠也被夷為平地，胡廣義便帶着老伴随胡海生一家去縣城居住。但是對家鄉的老房子，對故土的依戀是無法割舍的。一邊是農村不斷的、迫切的城鎮化，一邊是故土文化心理的缺失造成的精神空虛，這兩者造成的沖突激烈碰撞，是洮河百姓生存和發展之中的困惑。在現代化程序下的，如何守住故土的精神依托，這是很值得思考的一個問題，也是《洮河石花魚》所表達的一個基點。

《坡上人家》寫的是有才和他的哥哥以及年邁的母親之間的家庭故事。由于九甸峽引洮工程，洮河中段大片土地被淹沒，相關村子裡的人都得遷移，有才家也面臨同樣的問題，離開家鄉，前往幾千裡之外的地方。離開故土，思念家鄉的情緒就越濃烈，想要找回精神家園的心也就更加地迫切。和《坡上人家》這篇散文不同的是，《大棚蔬菜》以第一人稱的叙事方法，講述了“我”故地重遊，想要找回家鄉的味道，卻發現在現代化程序下，原先的種植業漸漸萎縮，故鄉的味道越走越遠。安才讓作為一個老農民，他的言談裡對土地也沒有多少感情了。那歸根結底不是故土的變遷造成了情感的枯竭，而是有的人心變了，他們的選擇使自己的心靈缺少依托。

《風過車巴河》由蘇奴棟智和“我”交叉叙述，将麻路這個“桃花源”的種種事情娓娓道出，講述了一段紮古錄小鎮的變遷史。王小忠在這些虛虛實實的紅塵俗事的叙述中，将對故鄉的依戀和精神歸屬的渴望表達出來，将人性的弱點不加掩飾地呈現出來，這是難能可貴的。

《洮河源筆記》八篇充滿甘南地域風情的散文，記錄了洮河沿岸的山水、人文，展現了一種家園之美。就像陶淵明筆下那個幹淨純潔的桃花源一樣，人性至善，處處流露着對故土的依戀，以及對精神家園回歸的渴望。王小忠在書的後記也有提到：“我在洮河沿岸駐村的這段日子，一直努力着将自己完全融入，甚至刻意的用各種辦法與這片土地融合。因為新的環境對一個人認識生活和事物會有新的思考。然而，我成了一個漂泊者，在風雪彌漫的車巴河邊，聽河水轟響，聽寒風呼嘯，卻偏偏找不到融入的支點”。作者試圖在不可阻擋的現代化程序下，找回自己記憶中的精神家園，更嘗試着去融入現在的這片土地，使流浪的精神找到歸宿。他用着最真誠的文字，寫盡了故土的人情味兒和煙火味兒。

很顯然，在虛虛實實的叙寫中，作者找到了那個足以支撐自己寄托心靈的支點，就是内心的那份堅守，即無論歲月如何變遷，洮河依舊在靜靜地流淌着，從不因為人事的變遷而改變。作者在十年後的尋“根”之旅中，所見到的人和事都和記憶中的有很大的偏差，洮河沿岸的文化和傳統在不斷地消失，但自己對故土的那份熱愛卻越發的濃烈。這次旅行不僅是作者的身體之行，同時也是一次精神之旅，在延綿不絕的洮河水畔，作者找到了自己内心的那份最初的堅守，記憶中的洮河和現實中的洮河之間的距離也在漸漸縮短，心中的精神家園也就越來越清晰。

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