廣西故事｜福虎赓新
虎面銅鼓
“我的爺爺幾代人他們都做銅鼓，是以我們每年過大年的時候，每年三十晚，要供這個銅鼓。”
對于民間工藝師韋啟初而言，與銅鼓相伴是他的日常，今年的春節更是不例外。
韋啟初：
男，壯族，1963年出生，廣西環江毛南族自治縣人，廣西壯族自治區非物質文化遺産壯族銅鼓鑄造技藝代表性傳承人，工藝美術大師，廣西工藝美術協會理事會員，2012年創辦韋啟初銅鼓鑄造大師工作室，擅長銅鼓鑄造技藝。2012年12月被授予“廣西工藝美術大師”榮譽稱号。代表作品《壯鄉鼓王》《一路平安鼓》《銅鼓王》等。
為迎接虎年，今年59歲的韋啟初帶着8歲的孫子韋博弈共同完成了一場特别的“爺孫”手工藝活動——制作一面虎主題的銅鼓。
在設計之初，韋啟初卻犯了難。廣西目前沒有發現虎年主題的銅鼓，隻有在12生肖上有虎的圖案，這些圖案有的已經比較模糊，這讓他無從下手。最後，通過翻閱大量資料，他在壯族銅鼓的曆史文化中找到了靈感。
壯族銅鼓：
在嶺南地區，壯族是使用銅鼓曆史綿延最長的一個民族。對于廣西壯族群衆而言，銅鼓是每年過三月三和春節等節日慶祝活動中必不可少的習俗。2006年，壯族銅鼓習俗經國務院準許列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。
五隻老虎置于鼓面，五個福字分隔其間。這是韋啟初精心設計的銅鼓“五福臨門”。在經曆了設計、制模、溶銅到澆鑄成型等一系列過程後，這面虎主題銅鼓終于大功告成。
奮力一擊，渾厚的鼓聲蕩漾四方，寄托着韋啟初對于新年的美好祈願。“我做這面五虎銅鼓，是寓意五福臨門。希望虎年大家長壽、康甯、富貴、德高，子孫滿堂 。”
虎器虎禮
廣西曾經是華南虎的一個主要活動和栖息繁衍地。從有關史料的記載來看，華南虎不僅廣泛分布于廣西的森林、山地，而且栖息于丘陵、平地，甚至出沒于城鎮，漫遊于鄉村。
唐代詩人李商隐在昭州（今廣西桂林市平樂縣）代郡守時就曾寫下《昭州》一詩，描繪了當地“虎當官道鬥，猿上驿樓啼”的景象。在清朝《(雍正)廣西通志》一書中，更是頻頻記載着虎入縣城的事件。
圖丨唐李商隐《昭州》
圖丨清朝《(雍正)廣西通志》
在尚未制造出與猛獸鬥争的工具前, 人類出于對虎的敬畏，把虎視為通天的使者和神衹。出于對于虎的崇拜，從夏商周時期開始，許多青銅器上便裝飾有虎的圖案。
1971年，廣西恭城瑤族自治縣出土了一件春秋戰國時期的青銅盛酒器皿。它的肩部巧妙地裝飾了兩隻張開大口、站立回首的老虎，人們給它命名：雙虎耳蟠螭紋銅罍。
圖丨雙虎耳蟠螭紋銅罍 廣西壯族自治區博物館
在秦統一嶺南以後,大規模的移民來到嶺南地區。這些移民帶來了先進的漢文化與生産技術，廣西慢慢從火把照明時期步入使用燈具的時代。
智慧的民間匠人對虎的形象進行加工，使得原本莊嚴肅穆的虎元素更加靈動寫實。
1958年，在梧州市雲蓋山一座漢墓中出土了一盞虎座陶燈，高15厘米，陶底座伏卧着一隻老虎。它的背上插着燈盞，尾巴翹起與燈底相連形成燈把，融藝術性和實用性于一身。
圖丨漢代 虎座陶燈 廣西壯族自治區博物館
再後來，虎的形象也随着時代所賦予的審美傾向不斷改變。
圖丨隋代 淮南瑞獸十二生肖銅鏡 廣西壯族自治區博物館
圖丨清代 青玉虎鈕钺形珮 南甯博物館
圖丨清代 室上富足鏡心繡片 廣西民族博物館
從肅穆威嚴的青銅虎，到精美細膩的絲繡虎，虎姿百态，記錄着先民的生産勞動與民族的文化傳承。
虎頭虎爪
“摸摸虎頭，吃穿不愁。”虎頭帽幾乎是與百姓最為親近的虎形象，它的出現最早可以追溯到大陸北朝晚期。
早期的虎頭帽與佛教藝術中的護法神形象緊密聯系, 古人期望孩童能得到驅邪鎮惡的天王佑護，虎頭帽逐漸在中原地域廣泛傳承, 并擴大到其它地區。
圖丨虎頭帽 廣西民族博物館
廣西漢、壯、苗、瑤、布依等世居民族，都有獨具特色的虎頭帽。 多民族聚居的特質使得虎頭帽的樣式得到了創造性的發展，展現出蓬勃的生命力。
在苗族，繡技精巧的苗族人将絲線拆分成8至16股進行刺繡，令帽飾更顯精美細膩。
除了傳統的虎元素，微微翹起的胡子更代表了獅的意象，點綴的蝴蝶紋樣也暗含着寓意，彰顯出廣西特有的民族文化和地域文化。
随着生活方式的轉變，今天，兒童佩戴虎頭帽的習俗已不多見。但在廣西紅瑤民族中，帶有“老虎爪印”的婦女服飾，卻得以世代流傳。
紅瑤自稱“尤諾”或“尤念”，是廣西壯族自治區桂林市龍勝各族自治縣瑤族一個支系。在紅瑤民族的婦女服飾背後腰部位置，均裝飾有兩個呈斜“十”字架形的幾何化圖案，紅瑤人稱之為“老虎爪印”。
紅瑤服飾上“老虎爪印”的傳說：
相傳很久以前，有個皇帝上山打獵，卻與随從走失，在森林中迷了路，不巧路遇一隻猛虎朝他撲來。在這千鈞一發之際，一位路過的瑤姑用箭将虎射倒，救了皇帝。為了感謝這位勇敢的瑤姑，皇帝砍下虎爪，沾上虎血蓋在瑤姑的衣服背後。由此，人們一旦見到身着老虎服飾的人，就明白此人是皇帝的救命恩人。
紅瑤人将這一生動的傳說織在了日常生活的服飾上，特殊的“老虎爪印”承載着族群的記憶與對祖先的價值認同。
虎形虎意
千百年來，虎在畫家的筆墨之下常畫常新。不論是形神兼備的傳統工筆畫，還是融入現代審美的趣味畫作，都為虎的形象注入了鮮活的人文精神和人格化的底蘊。
為了迎接虎年到來，以畫神仙魚獨步畫壇的吳學斌，也提筆創作了一組虎圖。在他的筆下，虎不威不怒，甚至笑臉相迎，令人倍感新奇。
相較于描摹自然界中的“真老虎”，吳學斌筆下的虎多取材于布老虎、泥老虎等民間手工藝品，突出強調虎的活潑可愛。
另類的“虎氣”之下，人情味卻更濃了。談到對虎的了解，吳學斌面帶笑意地回答，“在我的畫裡面，這個老虎全身都可以摸，它很可愛就跟大貓差不多。魯迅都有一首詩的寫道：知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。小於菟就是小老虎。“
魯迅《答客诮》：
無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？
知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。
近年來，相比于馬、牛等常見物象，自然界中的虎卻陷于瀕危處境。在新的時代語境下，虎的形象與精神又該如何轉變與呈現？這成為越來越多動物題材創作者的課題。
廣西藝術學院中國畫教授喻湘龍，結合現代老虎的最新形容詞“肥、萌、圓”等等，融入家庭溫情與生活情趣，找到了新的表達方式。
他将國畫的筆法與漫畫特點相結合，創作了虎年12個月的系列畫作。
不僅如此，他的不少靈感與他的家庭有關：他的妻子周彤從事設計工作，經常成為她畫作的原型。
圖丨喻湘龍作品《母老虎》
圖丨喻湘龍作品《愛老虎油》
喻湘龍負責作畫，周彤負責文案，兩人配合如虎添翼，他們的畫冊預計在虎年出版。未來，他們希望把作品做成文創産品，将中國傳統虎年文化與時尚元素，推向更廣闊的天地。
透過“虎”的紋飾、圖案與符号，充滿想象的生活意趣和豐富的民族内涵在八桂大地傳揚。壬寅年将至，人、虎、自然的故事還等待着新的書寫，不妨邁虎步，添虎翼，感受虎虎生威的新一年。