【百家争鳴出現的曆史原因及意義】
希望對你有幫助1、原因：社會大變革是百家争鳴出現的根本原因.（1）經濟根源：生産力發展出現多種經濟基礎并存局面.（2）政治狀況：奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐漸形成，曆史經曆着劃時代的變革.（3）階級基礎：階級結構、階級關系十分複雜，代表不同階級立場的思想家層出不窮，對當時的社會變革，發表不同的見解，并形成了不同的派别，出現了“諸子百家”.（4）社會環境：在諸侯割據稱雄的時期，統治者不可能推行封建的文化專制主義，相反，各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚，使各個學派都有了發展機會.（5）不同派别的代表人物競相著書立說，宣傳自己的主張，批評别人，形成了“百家争鳴”的局面. 2、影響：是中國曆史上第一次思想解放運動，對後世文化學術的發展産生了極大的影響.以後2000多年中國古代文化學術發展的道路、特點及其中的各種問題、思想（除了佛學的傳入之外）都可以從先秦百家争鳴中追溯到其源頭.儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則，後經過不斷發展成為中國傳統文化主流思想.道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎. 法家思想中的變革精神，成為曆代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器.在很大程度上，它們共同了構成了中華民族傳統文化的基本精神. 3、啟示：思想自由是百家争鳴給我們的一條重要啟示.百家之學之是以能夠在春秋戰國時期得到良好的發展，是同這時期思想自由的氛圍分不開的.以史為鑒，我們今天要實作中華民族的偉大複興，繁榮社會主義文化事業，就必須解放思想，實事求是，與時俱進.。
百家争鳴的曆史意義
所謂“諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等.“百家争鳴”反映了當時社會激烈和複雜的政治鬥争，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級鬥争.這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有着非常深刻的影響.百家争鳴是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的湧現及各流派争芳鬥豔的局面.春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的鬥争複雜而又激烈.代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張.他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現了一個思想領域裡“百家争鳴”的局面.所謂“諸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等.後人把小說家以外的九家，又稱為“九流”.俗稱“十家九流”就是從這裡來的.儒家的創始人是孔子.孔子姓孔名丘字仲尼，春秋後期魯國人.他的理論的核心是“仁”，而展現仁的制度或行為的準則是“禮”.儒家學派在孔子以後發生分裂，至戰國中期孟子成為代表人物.孟子名轲字子輿，是孔子的嫡孫子思（名孔伋）的弟子.孟子的主張是複古倒退的，當時許多國王都認為不合時宜.儒家的代表人物還有荀子.荀子名況，時人尊他為荀卿.墨家學派創始人是墨子.墨子名翟，是戰國初期魯國人.墨子的主張和儒家是針鋒相對的.反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”.代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據受課筆記編撰而成的.道家學派的創始人是老子.老子姓李名耳字聃，楚國人，約與孔子同時，出身于沒落貴族.反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，大約是戰國人編纂的.道家在戰國時期的代表人物是莊周.莊周是宋人，出身于沒落貴族家庭，曾做過宋國漆園吏的小官.後來厭惡官職，“終身不仕”.《莊子》一書，是由他和門人編成的.法家學派代表新興地主階級的利益.早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者.韓非是荀子的大弟子，與李斯同學，出身于南韓的貴族家庭.《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果.韓非注意吸取法家不同學派的長處，提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論.戰國時期“百家争鳴”反映了當時社會政治鬥争的激烈和複雜.雖然流派很多，但階級陣線非常鮮明，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級鬥争.這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有着非常深刻的影響.。
百家争鳴出現的曆史原因及影響
原因 春秋戰國時期是中國古代曆史上思想領域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國曆史上絕無僅有。
此時“百家争鳴”局面的出現，有其深刻而複雜的社會原因：第一，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。
第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在争衡、較量。
對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，在階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。
各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特别地禮賢下士；“士”們也希望實作用自己的思想主張治國平天下的政治願望。第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。
私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱曆豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家” 影響~春秋戰國時期的“百家争鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化的發展有着非常深刻的影響。
可以說，沒有當時的“百家争鳴”，中國後來的思想文化就不會五彩缤紛。在“百家争鳴”的過程中，各家學派互相取長補短，形成了中國思想文化相容并包和寬容開放的特點。
儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日後成為中國傳統文化的主流思想。“百家争鳴”是中國曆史上第一次思想解放運動，對當時和後來社會曆史的發展，起了巨大的推動作用。
百家争鳴的意義
百家争鳴是中國曆史上第一次思想解放運動，是中國學術文化思想發展史上的重要裡程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。
各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。 對當時和後來社會曆史的發展，起了巨大的推動作用。
百家争鳴是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國整個封建時代文化的基礎。 在百家争鳴過程中，各家學派互相取長補短，形成中國傳統文化體系。
也形成了中國思想文化相容并包和寬容開放的特點。（儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日後成為中國傳統文化的主流思想。）
擴充資料：出現原因 百家争鳴出現的原因概括起來是以下幾點因素： 其一，政治因素。當時處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛争。
各諸侯國的國君為了在争鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家争鳴創造了一個寬松的學術氛圍。
其二，經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。
其三，科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水準。
這些科技成果标志着人們認識水準的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。 其四，文化因素。
當時“天子失官，學在四夷”，其結果是打破“學在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移于民間，緻使“私學勃興”。 參考資料來源：百度百科--百家争鳴。
百家争鳴的曆史地位和影響
百家争鳴是指春秋（前770年—前476年）戰國（前475年—前221年）時期知識分子中不同學派的湧現及各家族之間流派争芳鬥豔的局面。在中國曆史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此诘難，互相争鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上占有重要的地位。各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家争鳴的繁榮局面。但至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，統治漢族思想、文化兩千餘年。
基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國曆史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國曆史的發展。是中國學術文化思想發展史上的重要裡程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。
“百家争鳴”出現的曆史原因及意義 謝謝
一、原因： 1、政治因素。
當時處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛争。各諸侯國的國君為了在争鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。
這便給百家争鳴創造了一個寬松的學術氛圍。 2、經濟因素。
當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。 3、科技因素。
科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水準。這些科技成果标志着人們認識水準的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。
4、文化因素。當時“天子失官，學在四夷”，其結果是打破“學在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移于民間（這種曆史現象被稱為“文化下移”），緻使“私學勃興”。
5、學術自由因素。各學術團體于政治權勢是相對于獨立的。
他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個政治權勢集團，而是“用我則留，不用我則去”。 二、意義： 基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國曆史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國曆史的發展。
是中國學術文化思想發展史上的重要裡程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。
擴充資料 各派代表： 1、儒家 儒家的創始人是孔子。孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期，魯國陬邑（山東曲阜）人，被後人尊稱為“萬世師表”。
他的理論的核心是“仁”，他主張“夫妻”，要求人與人之間要互相愛護，融洽相處；實作‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。而展現仁的制度或行為的準則是“克己複禮”。
孔子首創私人教學，主張“有教無類”、“因材施教”，認為不分貧富，人人都有受教育的權利。同時也打破了貴族壟斷文化教育的局面。
孔子主張統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，“節用而夫妻”，使百姓“足食”，國家“足兵”，取得“民信”。 他反對苛政和任意刑殺。
這種思想包含了民本思想，也是他所提倡的道德觀和倫理觀。重視道德教育，特别是個人修養，強調關愛别人，用社會規範限制自己的行為。
2、道家 道家學派的創始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國人，約與孔子同時，出身于沒落貴族。
反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，是戰國時期道家學派整理而成。 老子把“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的最高哲學概念。
在他看來，道是淩駕于天之上的天地萬物的本原。他還提出“天法道，道法自然”的思想，摒除利“天命”的絕對權威。
老子的哲學裡包含着豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有沖突對立的兩個方面；沖突兩方可以互相轉化，轉化的途徑是“守靜”。
3、墨家 墨家學派創始人是墨子。墨子名翟，是戰國初期宋國人。
墨子的主張和儒家是針鋒相對的。反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。
代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據受課筆記編撰而成的。他主張“兼愛”，消除親屬，貴賤的分别，同等的去愛所有的人。
參考資料：百度百科-百家争鳴。
“百家争鳴”的曆史背景和曆史意義
百家争鳴發端于春秋戰國之際的儒墨之争，形成蔚為大觀的諸子紛争局面則是在戰國時期。百家争鳴是中國教育思想史和學術史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會。教育史學家孫培青先生稱"春秋戰國時期的百家争鳴及其思想成果，堪稱中國思想學術發展的重要源泉"。
筆者認為我國春秋戰國時期之是以出現百家争鳴現象是有着其獨特的曆史背景的。
其一，政治因素。當時處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛争。各諸侯國的國君為了在争鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家争鳴創造了一個寬松的學術氛圍。
其二，經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。
其三，科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水準。這些科技成果标志着人們認識水準的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。
其四，文化因素。當時"天子失官，學在四夷"，其結果是打破"學在官府"的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移于民間（這種曆史現象被稱為"文化下移"），緻使"私學勃興"。
其五，學術自由因素。各學術團體于政治權勢是相對于獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個政治權勢集團，而是"用我則留，不用我則去"。
此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既互相鬥争又互相學習和借鑒。這也是促成百家争鳴的另一重要因素。