米克拉斯·布羅基亞維丘斯 - 一個不想背叛的人
（一月 22， 2021）
擺在我面前的任務是寫一篇關于立陶宛共産黨（CPL）最後一位上司人的文章。我确實發現這很難和優柔寡斷 - 我應該從哪裡開始？問題不在于這個人的傳記非常豐富多彩，或者充滿了所謂的"曆史"事實和事件。是的，這樣的事實和事件當然存在 - 但它們隻是他生命中短暫而相對較小的一部分。在大部分時間裡，典型的蘇聯時代知識分子米科拉斯·布羅克維丘斯（Mykolas Burokevičius）似乎過着一種完全簡單而平淡無奇的生活：像許多其他人一樣，他幾十年來一直是維爾紐斯教育學院的教授;這些主題包括蘇聯共産黨的曆史和科學共産主義;他非常、非常像那個時代的許多其他知識分子。似乎他不會因為任何特定的科學發現或工作而從人群中脫穎而出。他也不是黨和國家事務中的知名人物。是以，乍一看-僅看他傳記的前半部分-布羅基亞維修斯似乎是一位典型的教授，是他那個時代蘇聯立陶宛知識分子的代表。
然而，後來的事件呈現出不同的畫面。蘇聯不複存在，它解體了——與其說是因為外部原因，不如說是因為内部原因。衆所周知，很大一部分人——不是其他人，而是蘇聯知識分子，包括共産黨人——在關鍵時刻轉而反對蘇聯和社會主義，轉而支援資本主義的複辟。在立陶宛，這種思想趨勢展現在"Sayudis"（立陶宛語：Sąjūdis）中。"運動"是指立陶宛改革運動，是一個政治組織，在1980年代和1990年代初使立陶宛從蘇聯獨立，并于1988年6月3日正式成立。強大的支援。我們知道，該組織的上司人是臭名昭著的"立陶宛葉利欽"維陶塔斯·蘭茨貝吉斯。正是在蘇聯解體的大變革期間，米克拉斯·布羅基亞維修斯挺身而出。
圖檔：米克拉斯·布羅基亞維丘斯（2006）
他做了什麼？與其他典型的立陶宛知識分子（如奧佐拉斯、明克維修斯、卡羅薩斯、玄奘裡斯等）相比，布羅基亞維丘斯并沒有選擇與"薩尤迪斯"分享同樣的肮髒。他選擇了另一條路，這一選擇導緻今天反蘇反共勢力在立陶宛和前蘇聯赢得廣泛勝利時，他的名字被官方诽謗。即使你浏覽維基百科（線上百科全書）的立陶宛語部分，你會發現他不僅是蘇聯立陶宛政治家，立陶宛曆史學家，而且是"立陶宛罪犯"。
是的，"罪犯"。但是他犯了什麼"罪"呢？他偷了嗎？他殺了人嗎？他搶劫了嗎？他作弊了嗎？他究竟做了什麼才被認為是"罪人"？我自己也有機會與布羅基亞維丘斯的不止一位前學生互動。大家都記得他是一個熱情、真誠、淳樸、友善的男人，沒有犯罪氣質。盡管如此，他還是被稱為"罪犯"...
當米哈伊爾·戈爾巴喬夫（Mikhail Gorbachev）于1986年宣布蘇聯的改革時，對大多數人來說，未來似乎很模糊。但是，社會的"底層"在"頂層"——蘇聯共産黨的上層——幾乎是毋庸置疑的，總的來說，他們決定摧毀蘇聯共産主義事業，把蘇聯及其所有共和國從社會主義中解救出來，把他們投入資本主義的懷抱。但它确實發生了，部分原因是波羅的海國家所謂的"人民陣線"。立陶宛獨立前由抗議團體組成的松散政黨聯盟是一個溫和的民族主義者，他支援戈爾巴喬夫的改革計劃，主要由前共産黨人或官員上司。這些事情之是以可能發生，直接取決于克格勃在蘇聯當局上司下沉溺于反蘇反共行為，甚至一些誠實的反蘇人士今天也承認這一點。
作為蘇聯共産黨的一部分，當時的立陶宛共産黨有近20萬黨員，正如布羅克亞維修斯後來指出的那樣，其中大多數無疑是"普通"黨員，這意味着他們除了官方的口号和宣言之外，與共産主義意識形态毫無關系。其他各共和國的共産黨人和整個蘇維埃共産黨人的情況也是如此：共産黨人長期以來一直是一個簡單的官僚機構，而不是列甯的布爾什維克創造的革命制度。馬克思列甯主義不再是一個與實踐密不可分的活的理論，而是一個僵化的教條，已經成為政府的"聖經"。事實上，弗拉基米爾·馬雅可夫斯基。早期的蘇聯詩人在1920年代指出的"臭氣熏天的庸俗"，是革命最危險的内部敵人，已經占領了國家，黨和社會的大部分地區。在這裡，我們不要深入研究蘇聯社會和蘇維埃本身堕落的結構性原因 - 隻是為了清楚地表明，正是在這種背景下，米克拉斯·布羅基亞維修烏斯展示了他的獨特性。
在立陶宛共産黨第二十次代表大會上，以阿爾吉爾達斯·布拉紮烏斯卡斯為首的立陶宛共産黨決定脫離蘇聯。從那時起，立陶宛共産黨普遍轉向"薩尤迪斯"和戈爾巴喬夫改革所代表的反蘇反共立場。這一程序得到了該黨絕大多數人的支援，Justas Vincas Paleckis和Leoninas Speetys以及許多其他人支援它。然而，米克拉斯·布羅基亞維丘斯雖然不是該黨最進階官員之一，但在這種情況下表明自己是立陶宛共産黨的上司人，他拒絕遵循大會決定的分裂主義道路，并決定留在立陶宛共産黨：1990年3月3日，他當選為真正的第一書記， 非分裂主義的立陶宛共産黨。雖然該組織的成員從未與"獨立的"立陶宛共産黨Blazauskas相提并論，但它在一段時間内（1990-1991年）仍然是立陶宛政治中真正的政治力量，反對立陶宛脫離蘇聯，反對立陶宛資本主義的複辟，并一度反對維護社會主義和蘇維埃政權。
（翻譯：1989年12月19日至20日，立陶宛共産黨第20次代表大會宣布該黨從蘇聯獨立，855人投贊成票，160人反對。幾天後，135名不支援立陶宛獨立的人舉行了自己的代表會議，立陶宛共産黨分裂成兩個共産黨人，一個由布拉紹斯卡斯上司，另一個由布羅基亞維丘斯上司，他們接受了蘇聯上司下的立陶宛共産黨。）
正如反蘇勢力在蘇聯各地獲勝一樣，立陶宛的薩約迪斯也是如此。從這個角度來看，布羅基亞維修斯上司的立陶宛共産黨的活動隻是洪流中的一小波。然而，1991年1月13日的事件，其中14名平民在政治鬥争中喪生，盡管這是一場失敗的政治鬥争，但成為立陶宛共産黨失敗的悲慘結局。直到今天，這些事情仍然模糊不清，并被當代立陶宛的"民主"審查機構禁止。最後，立陶宛共産黨（蘇聯共産黨）被反共勢力及其上司人鎮壓，他們不僅被指控策劃"政變"（盡管事實上他們是在反抗"薩尤迪斯"的反蘇政變），而且還成為當晚維爾紐斯電視塔周圍發生的事情的替罪羊。
這些是布羅基亞維修斯的"罪行"。據當局稱，他是立陶宛的叛徒和敵人，他的手上沾滿了無辜示威者的鮮血......正是由于這個原因，他被判處12年徒刑。事實上，米克拉斯·布羅基亞維休斯确實是今天立陶宛、資本主義立陶宛的敵人。但他不是立陶宛民族和立陶宛的敵人。相反，他是蘇聯立陶宛的忠實愛國者，據他所知，當幾乎每個人都放棄了蘇聯家園時，他站起來保衛它免受内部敵人的侵害。
正是在這種背景下，布羅基亞維丘斯激勵了我們作為共産主義者，因為正是在這方面，他是特别和重要的。但我們應該定義并明确界定這一重要性。我看不出寫空洞的贊美或悼詞有什麼意義。我們必須盡可能客觀地看待和解釋這個問題。是以，我們應該公開談論，而不是粉飾現實。
布羅基亞維丘斯沒有實作他的目标。立陶宛共産黨被鎮壓，從立陶宛政治生活中消失，反共和反蘇主義取得了勝利。此外，立陶宛選擇了親西方、反俄的立場，這與盡可能多地恢複蘇聯的潛在願望相去甚遠。這就是我們所談論的實際方面。但是，理論上是否有任何發展？很難說：無論是在改革之前還是之後，布羅基亞維修斯都提供了任何深刻的理論解釋，解釋了為什麼事情會以這種方式發生;更重要的是，任何可能的前進道路。總的來說，他沒有表現出任何原創的理論思維。然而，這并非巧合。事實上，布羅基亞維修斯是一個真誠和有原則的人。一個有人道主義精神的人;他不僅生活在共産主義道德中，而且也遵循共産主義道德的原則。順便說一句，在某種程度上，作為學術界的代表，布羅基亞維修斯生活在象牙塔裡：在表面上，他研究和思考曆史;是的，布羅基亞維丘斯是馬克思列甯主義的堅定追随者。但是，馬克思用"批判的、革命的"辯證法發展起來的馬克思主義，實際上與蘇聯使用的教條主義意識形态馬克思主義大相徑庭。可悲的是，米克拉斯·布羅基亞維修斯與馬克思主義的關系在這方面更接近後者，是以，無論是在社會經濟，社會政治還是精神層面上，他沒有正确了解蘇聯甚至蘇聯共和國的變化也就不足為奇了。與Evd Ilyenkov或作家Ivan Efremov和Vsevolod Kochetov相反，Brokiavichus無法批判性和認真地思考蘇聯面臨的局勢和威脅，這些局勢和威脅正在對蘇聯社會産生影響，他隻能從共産黨人的角度來思考它們。相比之下，他真誠地相信蘇聯中央委員會及其總體程序，即使它揭示了對蘇聯和完全忠于布羅基阿維丘斯的紅色共産主義事業本身的緻命威脅。
是以，從理論上講，布羅基亞維修斯是一個教條主義的人。當然，這意味着，即使蘇聯的命運首先取決于他自己和立陶宛共産黨的行動（顯然情況并非如此），他也無法找到創新的實際解決方案。他也不是一個強大的政治家。為什麼？布羅基亞維修斯當然不是傻瓜。然而，他對任何謊言或陰謀都是一個絕對陌生的人。任何計劃對他來說都是陌生的，包括那個計劃中的計劃，從革命鬥争的需要來看，這個計劃或多或少是有道理的。在這種情況下，勝利需要對局勢有非常清晰的理論了解和非凡的政治能力。布羅基亞維修斯缺乏這些素質，蘇聯共産黨不可能提供這樣的幹部來為他們準備一個真正的機會來挽救局勢，否則蘇聯的命運可能會完全不同。
是以，從戰略角度來看，布羅基亞維丘斯并不是一個特别強大的上司者。然而，當情況發生變化時，他成為一名捍衛立陶宛共産黨和蘇維埃立陶宛榮譽的戰士。但這是一個什麼樣的戰士呢？事實上，他不像一個典型的革命者——與群衆同行，上司群衆;立陶宛第一位布爾什維克詩人朱利葉斯·亞諾尼斯（Julius Janonis）曾經創作過這樣一幅畫：
"他不知道如何折疊到力量，
我不知道如何厭倦弱者，
他不知道如何像風中的草一樣搖晃，
當風停時，請靜置。
他就像橡樹，森林之王，
不要屈服于别人，
因為它很艱難。
他擡頭看着天空，
無畏
人群散去，他繼續戰鬥。
然而，有時，閃電，
打敗實心橡樹，
他被生活所震撼，
在戰鬥中喪生。
但在無數孩子的心中，
人們将記住他。
他還活着。
在他們的心目中，
在時間的盡頭。"
很難說雅諾尼斯在寫這首詩時，是否洞察過自己的悲慘命運，我們隻能猜測。然而，這首百年曆史的詩歌是對布羅基亞維修斯的最好描述：他堅強而堅定，不願向時代的潮流低頭，并堅定地堅持那些意識形态原則 - 那些在斯梅托納的時代。這些原則繼承自1920年代和1930年代立陶宛資産階級政權統治期間地下黨員的父親和兄弟。但是，無論是他還是立陶宛共産黨，還是蘇維埃和蘇維埃制度的捍衛者，都沒能成功地動員群衆。他被他的人民抛棄，受到诽謗和羞辱 - 就像雅諾尼斯的英雄一樣 - 他仍然是一個孤獨的，堂吉诃德式的人物。
這是否意味着布羅基亞維丘斯的鬥争毫無意義？當然不是。我們記得，馬克思在思考1871年巴黎公社的經曆時，明确指出，即使公社的失敗是注定的、不可避免的，公社成員仍然應該同資産階級武裝力量作鬥争，因為這樣，他們就開創了先例，為後代的無産階級戰士樹立了榜樣。布羅基亞維修斯上司的立陶宛共産黨與它有些相似：事實上，通過抵制立陶宛的"薩尤迪斯"、反共主義和分裂主義，布羅基亞維修斯上司的共産黨在蘇聯内部似乎不再忠于理想、榮譽和正派時，已經表現出了原則立場。在這方面，也正是在這方面，布羅基亞維修斯的鬥争對我們來說具有重大的道義價值，因為我們是蘇聯立陶宛事業的繼承者和繼承者，是以也是蘇聯的繼承者和繼承者，是共産主義思想的組成部分和延續者。"真正的共産黨人是無辜的，他們沒有什麼可羞愧的。負責意識形态的立陶宛共産黨中央委員會書記尤薩·庫奧萊利斯（Juozas Kuolelis）寫道，他回憶起自己與布羅基亞維丘斯（Brokiavichus）的道路。
是的，真正的共産黨人是無辜的。這要歸功于Brokyavicius和其他人對原則和立場的堅持。盡管他們在實踐中失敗了，但實際上他們成為古典共産主義時代最後的"莫希幹人"，以某種方式，在蘇聯已經完全蛻變的過程中。無論成功與否，在這個決定性的時刻，一個人出現了，他拿着一面被玷污的旗幟，但它仍然是蘇維埃立陶宛的旗幟。他保護它免受即将到來的最後亵渎。在蘇聯解體期間，或者更确切地說，蘇聯立陶宛和蘇聯的内部毀滅期間，布羅基亞維修斯成為共産主義傳統的最後捍衛者，由瓦卡斯·米克耶維庫斯-卡普蘇卡斯，卡羅裡斯·波紮拉和安塔納斯·斯内庫斯（Vincas Mickeviius-Kapsukas，Karolis Pož和Antana Snie）上司。立陶宛早期的共産黨員）和其他人都展現并表達了共産主義傳統。正是出于這個原因，他的立陶宛共産黨走到了布拉紮烏斯卡斯派和"薩尤迪斯"的另一邊，而布羅基亞維修斯本人則去了前共産黨員、立陶宛最高蘇維埃前主席維托塔斯·蘭茲貝吉斯的對立面。
那是一個什麼樣的立陶宛？與蘇維埃共和國其他地區一樣，立陶宛由一個犯罪資産階級統治，該資産階級由蘇聯共産黨的腐敗分子，前投機者和其他違反蘇聯法律的人組成。立陶宛作為外圍國家（通過歐盟和北約）融入西歐，與其他東歐國家一樣，保持了其本質和主導地位。立陶宛事實上的創始人和上司人維陶塔斯·蘭茨伯格斯（Vytautas Lanzbergs）多年來一直是一個"順從"，僞君子和雄心勃勃的人，這并非巧合，當他的主人要求他反蘇時，他立即這樣做了 - 換句話說，反蘇聯。他的傲慢，蔑視和對普通立陶宛人的厭惡是衆所周知的。
附圖：紀念十月革命40周年的立陶宛蘇維埃社會主義共和國郵票（帶有國旗和國徽）
布羅基亞維丘斯呢？他的立陶宛是什麼樣的？有人說他為勃列日涅夫的田園歌曲辯護，或者更确切地說，他為勃列日涅夫想象的田園歌曲辯護。但是，這是主觀的。客觀地說，布羅克亞維修斯反對蘇聯共産黨人，他們試圖把自己變成犯罪資産階級：特别是在立陶宛，他反對蘭茨貝格;在立陶宛，他反對蘭茨貝格;在立陶宛，他反對蘭茨貝格;布羅基亞維修斯堅持蘇維埃立陶宛和蘇聯作為國家基礎的原則。盡管被群衆抛棄，布羅基亞維休斯堅持他的立陶宛，一個與資産階級不同的立陶宛，一個社會正義的立陶宛，一個立陶宛自19世紀以來立陶宛最神聖的兒女生活和戰鬥的土地。他既不是野心家，也不是捍衛者，他是一個理想主義者。在他的道德立場上，布羅基亞維休斯基本上與當時的蘇聯當局不和，無論他自己與蘇聯的關系多麼簡單。
正是這樣一個Brokiyavicius對我們來說是如此有價值和重要。有功勳的人不應該因為他們未能實作目标而受到指責或譴責，而應該因為他們的工作和行為而受到尊重。是以，在這種背景下，反對布羅基亞維丘斯，包括他的教條主義和他缺乏政治意識，是次要的。反對者可以而且必須尊重這個人，同時保持批判性和客觀性。這在21世紀尤其重要，當時蘇聯已經解體，西方資本主義世界實際上已經進入了死胡同（世界其他地區不可避免地進入了死胡同），根據謝爾蓋·庫爾金揚的說法，我們"必須""在倒退的環境中行動"。在21世紀，現實本身需要一個理論和實踐的解決方案，而這個解決方案本質上并不是一個标準的答案。布羅基亞維休斯對我們曆史的積極貢獻絕不與我們的立陶宛共産黨人和蘇聯立陶宛愛國者的社會和政治活動不一緻。恰恰相反：它是我們正在延續的傳統中不可或缺的一部分。特别是現在反共主義似乎已經取得了徹底的勝利，我們隻能記住布羅基亞維休斯自己的話："如果你流淚，你很快就會滅亡。人們必須找到一種生存方式，并專注于戰鬥。沒錯-專注于戰鬥，這就是我們應該從Mikalas Brokiavichus那裡學到的。
（作者：Kristoferis Voiška，立陶宛社會黨成員;資料來源：SolidNet）