孟子

何其有幸出生在孔孟之鄉，希望自己能學好孔孟之道，建立健康的價值觀。

當我在路上走着的時候，或者在上班的時候，腦海當中就會閃過一個場景，腳下的這片土地很有可能就是當年孔子和孟子曾經走過的路，每想到這裡都會很興奮！

司馬遷的史記當中評價孟子“道即通”（學通了孔子的思想），合稱孔子和孟子的學問是孔孟之道。

東漢時趙歧注解孟子時，發覺孟子真的好，于是稱孔子為“至聖”，稱孟子是是“亞聖”。

孔子的弟子為何不能發揚孔子的學問？

在《論語》當中有這麼一段：

孔子：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。

孔子的大緻意思就是沒人了解我，了解我的隻有天吧！展現出來孔子深深的孤獨感。

為什麼孔子那麼多弟子都不能了解孔子呢？這可能是聖人的宿命，聖人的心智已經成熟到了無所不知的地步，卻很難找到境界相當的人；在《聖經》當中耶稣也有和孔子一樣的煩惱，耶稣也經常因無人了解他頗為沮喪，不管他如何努力教導他的門徒，都無法讓他們的心智大幅度成熟，達到與他同樣的層次，即使最聰明的弟子也隻能亦步亦趨的追随着他的指引，就連耶稣無限的愛和慈悲也無法使他擺脫強烈的孤獨。那是一種高處不勝寒的冷清，是獨自前行的寂寞。

孔子：吾道一以貫之。

曾子：唯！

孔子的說他的學問可以用一個根本的原則貫穿起來，但是孔子死後他的學問卻被門人弟子分成八派，對老師的思想各有各的了解，在當時做個教書先生沒問題，但是要發揚孔子的思想是不夠的。韓非子（法家）說孔子的學生是賤儒，墨家也批評孔子的學生聽到有人死了就很高興，為什麼這麼說？因為孔子精通六藝，他又開辦了“孔子教育訓練機構”，有一項業務就是幫别人辦白事，因為孔子精通禮樂，他的弟子後來就有以這個為職業的，一聽到有人死了就高興，就是因為沒有完整的繼承孔子的思想。

雖然孔子的弟子沒有能力發揚他的學問，但還是有人能繼承下來了，就是曾子，曾子傳給了子思，子思又傳給了孟子，孟子将其整理并進一步發揚。

孟子為什麼這麼厲害？

我們讀《論語》可以發覺，《論語》是不全面的，缺失了很多東西，影響後人了解孔子的思想，這是因為《論語》這是孔子的二代弟子整理的，就是孔子弟子的弟子整理的。孟子根據《論語》當中記載的孔子言行，進而推導出孔子真正的主張與思想，組成一個完整的系統，并在晚年花費20多年的時間，親自著書并将之完整傳承下來。在宋朝之後，讀書人又從《禮記》當中抽離出《大學》《中庸》，與《論語》和《孟子》并稱為四書作為儒家的必讀書籍。《論語》不是孔子寫的，但《孟子》是孟子自己親自寫的。孟子接過孔子的思想之後，加入了人性論、修養方法、教育主張、仁政理想并且說得很清楚，樹立了儒家的聖人觀、天命觀、曆史觀，并且指出了一條完整地修行方法。

孟子有何過人之處就能繼承并發揚孔子的學問呢？

 孟子的兒時教育很好，對孟子今後影響深遠。

孟子根據孔子的言行推導并完善，形成一套獨立的體系并親自著書記錄下來。

孟子的教育：

1. 孟母三遷說明環境對人的重要影響，一直搬到學校旁邊才定居下來，成人後孟子很是看重環境對人的影響。
2. 子不學，斷機杼：孟子背書的時候突然忘記了，于是她媽媽把自己辛辛苦苦織的布就剪斷了，說兒子，你學習不用功，要從頭開始背起。從此，孟子學習很是用功。說明教育孩子要抓住機會教育，也可以展現出孟子的母親對孟子的教育上傾注了大量的心血。
3. 有鄰居殺豬，孟子問母親為何要殺豬？母親說：要讓你吃豬肉，于是馬上就去買了豬肉給孟子吃，說明言教和身教同樣重要，父母是孩子第一個老師，不能失信于自己的孩子。
4. 孟子那個時代的坐資是坐在腳後跟上，這是知禮的表現，有一天孟子回家，看到他妻子蹲着，于是就找到他媽媽說他妻子不知禮（孟母在世的時候，孟子做一些大的決定時都要找孟母商量），要休了他的妻子，原因就是妻子不知禮，媽媽說：這是你的不對，你到房間的時候你應該先說一聲有人在嗎？進門的時候要通過大聲的走路或者咳嗽通知别人，推門進房間的時候要看地闆而不能東張西望，是你自己沒有守禮儀，不能怪你妻子。
5. 當孟子很有成就的時候，到處給國王講課，有一天孟子回家之後不高興，他對媽媽說：“有的國君不重視他的理論，他想離開這個國家，但是擔心母親年紀大了，他想忍耐下來”，母親說：我守我的禮，相夫教子，你是讀書人，你應該守你的禮，咱們該走就走。

孔子和孟子的理想到底是怎樣的？

古代君王都的想法都是很荒唐的，比如，當時一個君王給孔子說我想殺了所有的壞人，然後親近好人，問孔子覺得得如何？國王不明白，壞人是好人堕落變成的，沒人想當壞人，也沒有想過壞人是可以改正的。

行一不義、殺一不辜，而得天下，皆不為也----孔子

如果我做一件壞事或者殺一個無辜的人會得到天下的話，我也不會做的。

孔子在魯國當官時有一天馬廄失火了，孔子知道後立馬問有人受傷嗎？他沒有問有沒有馬受傷了，孔子是把人放到第一位的，盡管當時的馬夫是沒有什麼地位，甚至還沒有一個馬貴。

不能把别人當手段來利用，一定要把别人當目的來尊重，這種儒家的思想當時的社會是多麼的可貴，孔子一早就提出來人人平等的概念，是多麼偉大。

孟子的思想能給我們帶來什麼？

天地萬物，仁義道德，性命禍福，無所不包。

孟子繼承孔子的思想将将其完善成為一套完整的哲學體系，這個體系可以幫助我們建立一個好的價值觀。

人要謀生靠專業，但是基本的生活保障有了，我們還要追求自我實作，這就需要一條健康并強勁有力的價值觀。現在的社會是一個想要建立一套價值觀太難了，因為有太多的“垃圾”的東西向我們灌輸，現在父母對孩子再用心，想要教好一個孩子也太不容易了，因為父母的個人經驗有局限性，學校裡面教的和社會上的東西也會有一些沖突，我們迫切的需要能靠得住的東西幫助我們在社會上立足，這種東西就是哲學，儒學就是比較不錯的哲學。

殺身成仁，舍生如義，怎麼這麼悲呢？誰無死，有人死了，他還活着，這不是說說而已。學了一種好的哲學之後，會讓你覺得人生充滿希望，充滿力量，為什麼？學到一種好的觀念，通過真誠的力量加以實作表現出來，人生就會變得燦爛起來。，真誠和快樂由内而發。

由其是快樂，讓你知道什麼是真正的快樂，有人的快樂是吃喝，有人的快樂是實作夢想，有的快樂是幫助别人，我們要把這些快樂都放在我們的系統當中，我們不會排斥任何其它的快樂，孟子特别喜歡吃飯的快樂，我們的眼喜歡看到美麗的東西，比如美女香車、我們的耳朵喜歡聽到好聽的聲音，比較動人的歌曲和夫妻的輕聲呢喃，但我們的心，最喜歡善良的行為。

修養

天要治理天下，想要世界變得更好，是以給了人異于禽獸的東西：心。心有向善的力量，而這個向善的力量就是天的法則。

雖然我們的心是天給的，有向善的力量，但我們的這心并不是圓滿的，我們要修養這個心使其達到與天同等層次的圓滿程度。

如果不修心的話，心會迷失、會堵塞、會受環境的影響，學問之道無它，求其放心而已。

為了不動心，是以我們常常需要與心溝通，讓其本性顯化出來。

為了修煉勇氣孟子提供了三種方法：

第一種好好對待身體，當你的身體健康強壯的時候，身上也會充滿正氣，對所作所為有所加持。

第二種是自己給自己洗腦，不斷給自己暗示一些正向的價值觀，這樣自己的言行在不知不覺當中也會受到影響。

第三種是檢討：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。

修養的方法？

養心莫善于寡欲，減少不好的欲望就是養心。

知恥，别人比有錢我們不應該覺得羞恥，但是别人的修為比我們高我們就要覺得羞恥。

慎言，在人前盡量别說自己做不到的事情，在人後不要說别人的壞話。

自省，行有不得，反求諸已。當别人勝過你，首先要檢讨自己錯在什麼地方，而不是千萬百計的對别人使壞。

提升志向，向舜學習，他之前也是普通人後來造福天下，我也是普通人，我也要做到。

怎樣做到無愧與人呢？

當别人找你麻煩的時候，先檢討自己，自己有沒有做壞事？有沒有無禮？自己有沒有盡心盡力呀，如果檢討自己都沒有問題，那麼對方是ＳＢ，孟子是要反擊的，是很剛毅、嚴肅、很兇的老頭。

孟子的絕招

不知命，無認為君子，不知禮，無以立，不知言，無以知人。

孟子說他第一個絕招是善于言，古時候的知言不是說很會講話，很大程度指是的聽，通過别人的言語來看出别人價值觀，孟子說他善于做件事。

孟子的第二個絕招就善于養浩然正氣。

浩然正氣是孟子自己獨有的感悟，是他真正的生命體驗，很難通過語言說明白，隻能抽象的說明。

大家好，今天我們講的主題戀愛，戀愛怎麼一回事呢？有經驗的人不講你你也懂，沒經驗的人講了也不懂，是以，謝謝大家。

難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地間，其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生，非義襲而取也，行有不牽于心則餒矣，我故曰告子未嘗知義以其外之也。

必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。

怎樣修煉浩然正氣呢？

l  直：真誠，

l  正當：義

l  正路：道

直是真誠而正直是一個狀态一個動作，問心無愧，由真誠而直發。

義指宜，就是合适，今天這麼做是對的，明天這麼做不一定對，根據當時的情況要去判斷自己做的事情是否合适。

道是指是否是人類共同的正路。

孟子坦言，修煉浩然正氣不容易，但是結果卻是很甜美的，結果就是增益其所不能。

其中“義”值得一說。

大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

關鍵看有沒有義，守信過程當中會有時間的落差，本來說好借你一把槍，但是你得了抑郁症，我就不能守信了，這就不符合義。

真正的快樂

孟子很喜歡說舜，孔子很喜歡顔回，他們都樂天知命。

孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若将終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

當舜啃幹糧吃野菜的時候，好像一生就将這樣度過；等他做了天子後，穿着有紋飾的華貴衣服，彈着琴，堯的兩個女兒服侍着，又好像原本就擁有了這一切。”

我的快樂不在于窮和通達，我的快樂在于道。

尊嚴