适時,出奇,巧妙。每一幅都極具個性,畫中的青白眼、蜷縮的鳥、傲然屹立的荷花,傳神至極。藏在畫中的孤寂、高傲和憤世嫉俗,亡國異鄉的遺民之情,盡隐于畫中。他是八大山人(朱耷)。
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朱耷朱耷(1626—約1705),明末清初畫家,中國畫一代宗師。本名由桵,字雪個,号八大山人、個山 、人屋、道朗等,漢族,江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫。明亡後削發為僧,後改信道教,住南昌青雲譜道院。擅書畫,花鳥以水墨寫意為主,形象誇張奇特,筆墨凝煉沉毅,風格雄奇隽永;山水師法董其昌,筆緻簡潔,有靜穆之趣,得疏曠之韻。擅書法,能詩文。他的作品往往以象征手法抒寫心意,如畫魚、鴨、鳥等,皆以白眼向天,充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長,蒼勁圓秀,清逸橫生,不論大幅或獨幕喜劇,都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套,在不完整中求完整。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
八大山人善畫山水和花鳥。他的畫,筆情恣縱,不構成法,蒼勁圓秀,逸氣橫生,章法不求完整而得完整。他的一花一鳥不是盤算多少、大小,而是着眼于布置上的地位與氣勢。及是否用得适時,用得出奇,用得巧妙。這就是他的三者取勝法,如在繪畫布局上發現有不足之處,有時用款書雲補其意。八大山人能詩,書法精妙,是以他的畫即使畫得不多,有了他的題詩,意境就充足了,他的畫,使人感到小而不少,這就是藝術上的巧妙。
八大山人幹擦而能滋潤明潔。是以在畫上同是“奔放”,八大山人與别人放得不一樣,同是“滋潤”,八大山人與别人潤得不一樣。如畫魚、鳥,曾作“白眼向人”之狀,抒發憤世嫉俗之情。其花鳥畫風,可分為三個時期,50歲以前為僧時屬早期,署款“傳綮”、“個山”、“驢”、“人屋”,多繪蔬果、花卉、松梅一類題材,以卷冊為多。
畫面比較精細工緻,勁挺有力。50歲至65歲為中期,畫風逐漸變化,喜繪魚、鳥、草蟲、動物,形象有所誇張,用筆挺勁刻削,動物和鳥的嘴、眼多呈方形,面作卵形,上大下小,岌岌可危,禽鳥多栖一足,懸一足。65歲以後為晚期、藝術日趨成熟。筆勢變為樸茂雄偉,造型極為誇張,魚、鳥之眼一圈一點,眼珠頂着眼圈,一幅“白眼向天”的神情。他畫的鳥有些顯得很倔強,即使落墨不多,卻表現出鳥兒振羽,使人有不可一觸,觸之即飛的感覺。有些禽鳥拳足縮頸,一副既受欺又不屈的情态,在構圖、筆墨上也更加簡略。這些形象塑造,無疑是畫家自的寫照,即“憤慨悲歌,憂憤于世,一一寄情于筆墨”。他在題黃公望山水詩中寫道:“郭家皴法雲頭小,董老麻皮樹上多。想見時人解圖畫,一峰還與宋山河。表現出他的民族意識。八大山人的畫在當時影響并不大,傳其法者僅牛石慧和萬個等人,但對後世繪畫影響是深遠的,他的藝術成就主要一點,不落常套,自有創造。他的大寫意,不同于徐渭,徐渭奔放而能放,八大山人嚴整而能放。清代中期的“揚州八怪”,晚期的“海派”以及現代的齊白石,張大千、潘天壽、李苦禅等巨匠,莫不受其熏陶。學者黃錦祥贊其:“筆筆精奇妙不言!”評論家王進玉說:“如果你真正讀懂了八大,你會發現雖然揚州八怪風貌各異,且成就非凡,但他們加在一起卻終究抵不過一個八大。”
八大山人的詩文因其古怪幽澀的格調而充滿了神秘性和諷刺性,向來為人所費解。總的來說,八大山人57歲以前所有書畫作品上的題畫詩文,總體特征和傾向是借書畫抒發自己的遺民思想、人品氣節,往往将禅家遏語和曆史典故雜糅在詩文之中,因而詩文隐晦曲澀。如《傳綮寫生冊》中的《題畫湖石》:擊碎需彌腰,折卻楞伽尾:渾無斧鑿痕,不是驚鬼神。又如52歲作的《梅花圖冊》中的《題折枝梅》:三十年來處士家,酒旗風裡一枝抖。斷橋荒藓無人間,顔色于今似杏花。這首詩,幾乎像作自似的描述了詩人的人品和氣節。而八大57歲還俗後,其詩文的風格特點則呈現出以“無懼為勝”,大膽超越前人和自我的面貌。這一時期八大有許多真知灼見的詩文湧現,如《書法山水冊》的題識之中,就有“畫法兼之畫法”兩節題文,而“書法兼之畫法”的明确提出,則是前無古人的。可以認為八大山人晚年藝術上的傑出成就,在很大程度上與後期詩文風格特點的轉變是密切相關的。正如八大在《書法山水冊》中一節題識反問:“文章非人間世之書畫也耶?”八大晚年詩文的突出特點,就是建立在其藝術觀與人生觀互相統一的基礎上,這也正是八大晚年詩文的精髓。
行草書唐詩
引首【釋文】安晚。少文反所遊履,圖之于室,此志也。甲戌夏至退翁先生屬書 八大山人 【钤】黃竹園(白文方形印)八大山人(白文方形印)
瓶花 【花押】個相如吃【钤】八大山人(朱文無框屐形印)
玉蘭 【款】 八大山人 【钤】禊堂(白文長方形印)
山水 【題識】向者約南登,往複宗公子。荊巫水一斛,已涉圖畫裡。八大山人畫并題【钤】八大山人(朱文無框屐形印)
竹石 【款】 八大山人【钤】個相如吃(白文方形印)
鳜魚 【題識】左右此何水,名之曰曲河。更求淵注處,料得晚霞多。八大山人畫并題 【钤】八大山人(朱文無框屐形印)禊堂(白文長方形印)
鳥石 【款】黃竹園畫 八大山人【钤】黃竹園(白文方形印)
荷花 【花押】個相如吃【钤】在芙山房(白文方形印)
貓 【題識】林公不二門,出入王與許。如公《法華》疏,象喻者籠虎。八大山人題【钤】八大山人(朱文無框屐形印)
荷花小鳥 【花押】個相如吃【钤】在芙(白文長方形印)
葡萄 【花押】個相如吃 【钤】艾(朱文長方形印
小魚 【題識】到此偏憐憔悴人,緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放,木芍藥開金馬春。八大山人畫并題【钤】八大山人(朱文無框屐形印)
巨石 【題識】聞君善吹笛,已是無蹤迹。乘舟上車去,一聽主與客。八大山人題【钤】可得神仙(白文方形印)
瓜鼠 【款】黃竹園畫 八大山人【钤】可得神仙(白文方形印)
花 【花押】 三月十九日 【款】 八大山人【钤】個相如吃(白文方形印)
芙蓉 【花押】個相如吃【钤】忝鷗茲(朱文長方形印)
水仙 【款】拾得【钤】何園(朱文方形印)
雙禽 【花押】個相如吃 【钤】艾(朱文長方形印)
水仙 【花押】個相如吃【钤】八大山人(朱文無框屐形印)
書法【钤】在芙山房(白文方形印) 八大山人(白文方形印)八大山人(朱文無框屐形印) 【鑒藏印】 武林袁氏春圃珍藏印泥門寶秘
鹌鹑 【題識】竟作一日談,胸懷若雄雌。黃金并白日,都負五坊兒。甲戌重陽八大山人畫并題【钤】八大山人(朱文無框屐形印)
山水 【題識】蓬萊水清淺。為退翁先生寫 壬午一陽之日拾得 【钤】八大山人(朱文無框屐形印) 拾得(白文長方形印)
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運,孤獨、寂寥、清冷、傲岸,不僅将筆墨張力發揮到了極限,而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後,是一張拉滿的弓,數百年引而不發。後人學其畫,至多學到皮毛,難以望其項背,更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問:生存還是毀滅?這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看,他在清朝初年就以其鈍秃的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑,失去了水、土和空氣,身心均無所附麗的前朝貴胄,最終在繪畫中找到了生命的根脈和依托,成為永存于藝術星空的“王子”。
其繪畫取法于法常、陳淳、徐渭的造型筆墨,對客觀物象(花鳥魚蟲果蔬等)進行大膽誇張或簡化,以凸顯其強烈、噴薄的生命意志,創造了堪稱睥睨萬古的藝術形态。既展示了繪畫的純粹性與個人性,又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論,可謂滴水藏海,把無限秘密留給了觀衆,留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的禀賦、孤憤凄苦的境遇和超群絕倫的材質,如何去追随他的步調與心靈。縱然青春揮筆,皓首案頭,學來學去,也隻能徒具形式,全無他半點魂魄氣象。(李恢弘執筆)
行楷臨《興福寺半截碑》 (冊 廿頁)
行草書白居易《北窗三友詩》 (三頁)
行草書臨黃道周尺牘 (兩冊頁)
草書耿湋《題清源寺詩》 (軸)
行楷書《臨河集序》 (冊頁)
行楷節錄韓愈《送李願歸盤谷序》 (冊頁)
行楷書孫逖《奉和李右相中書壁畫山水詩》 (冊頁)
行楷書杜甫《戲題王宰畫山水圖歌詩》 (冊頁)
行楷書張九齡《題畫山水障詩》 (冊頁)
行楷臨王寵書閻防《夕次鹿門山作詩》 (冊頁)
行楷書曾鞏《山水屏詩》 (冊頁)