"彜"，舞意思，步，"光亞演繹彜"："彜，也。"節奏"："彜，也做。"不管是做還是踏步，步子都不會大，是以從"扭曲"一詞衍生而來，指小步走，也有遊蕩的意思，古樂福"白頭吟唱"："瑜瑜，溝水東西流淌""有顫抖、顫抖的意味，明竹泉《朱文軍》第二折："我看到繡花屏開枝，窗外閑置花影重疊。"奧運馬術比賽有一個項目叫盛裝舞步，騎馬過程，人穿好衣服，馬舞步，特别是觀賞性，把古代這個叫做"舞馬"，又稱"馬"、"馬"，也就是小步，是指馬能控制自己的步伐，踩在節拍上，擡頭，進出節日， 随着音樂展現健身的姿勢，甚至會用嘴酒杯、跪拜、敬酒給皇帝，因為馬嘴杯的傾斜姿态，是以用馬舞伴着用的音樂稱為"倒音樂"。
舞馬标題杯仿皮包式銀壺
《環球音樂V》《混合舞曲》："今天香林，豐原有一匹馬，音高躍起，一切與音樂節同調合，朝代們都會用音樂，然後一起演奏。唐瑞宗、唐玄宗時曾三次為相章說，自己寫了六個字的"混歌詞、舞馬字"一首詩，其中"鼓打鼓，聽歌聲和影子遊蕩"兩句話就是寫出舞馬的姿勢。還有七個字，"舞馬千年之年的音樂"，其中寫的舞馬線漸進狀态是"氣"出魚龍變，龍，龍駕傲的鳥獸線"，"腕腳慢慢崇拜兩個膝蓋，傲慢不成千蹄"，舞馬表演動作既緩慢，又到位快步， 前腿崇拜和其他動作。宋固文推薦的《反面雜項》："在中庸、廟宴吐馬戲，五色絲綢、金齒輪裝在馬鞍上，加了第一鳳凰翅膀，音樂、馬兒都随着腳聲，遇見飲水者，到口杯，躺了起來。随地 吐痰。"
關于舞馬，也有一個悲傷的故事，唐峥的《明帝雜記》《唐玄宗舞馬》一文："唐玄宗嘗到了舞馬四百蹄的教法。分為左右兩部分，各有一個部門，為一個最愛，一個驕傲的家庭。插頭外還有優秀的馬來人，畢達哥普的教義都是完美的。因為救生衣用刺繡，用金銀，裝飾着它的鼻涕蟲，交錯的珠玉，它的歌意念倒了幾十次杯音樂，經久不衰，橫截面。另一張三層闆床，騎馬上來，旋轉似飛翔。或者偉人上床，馬在床上跳舞。樂宮幾個人站在周圍，都穿着淺黃色的襯衫，文宇腰帶，一定要尋求年輕漂亮的外表。每年秋節，生活都在樓下勤勞的政府中翩翩起舞。在那之後，兩者都幸運地，跳舞的馬散落在了世上。廬山經常看它的舞蹈，很喜歡它，因為它是被幾匹馬放在範陽的。後來換算成田成石的收入，也不得而知，雜交戰馬，放出了籌碼。有一天，軍雞、音樂、馬舞都不能有。所有的繁殖都被稱為它的惡魔，他們被擁抱去對抗它。馬兒不在跳舞，壓抑挫敗感，依然存在舊狀态。帶走馬怪并奪走他的生命是很酷的。馬跳得非常好，鞭打聲越來越多，他死了。人們也認識自己的馬舞者，害怕暴力，最終不敢說話。"這本來應該是'像'坦南特，幾裡都能跨過'的好，恐怕到死也不明白，他們的舞蹈已經很辛苦了，為什麼師傅不滿意。
在古人看來，一個人要成功，形象很重要，要有尊嚴，要有沉着的氣氛，兒子曾經說過"紳士不重就沒有聲望，學不紮實"，紳士走上去的路上也想"沉重"，不是走緊或慢走四重奏，是不緊，小步倒置了什麼樣的身體， 于是慢慢地用一個貶義詞"扭曲"，形容人不穩定、輕浮，愛"得到"，有一點驕傲，顯示出其中的意義。比如孩子打碗，媽媽以後會葛亮："我關于摩爾你沒好兒子。"當飯結束時，孩子會跑出去，母親會說，'你不必飽，這将是一頓美餐。"撿雞蛋是孩子的生計，早起就"晚一趟"，去雞舍看看母雞是否下蛋。孩子時間不長，不能坐下，大人會批評：你是雞毛，整天長得可憐。"或者："看看你的錢。孩子快要瘋了，有客人興奮不了，閑着，大人會說："你起來看看。"老黃賢規矩，一個人要站着又坐，有的人坐在那裡卻腿卻不停地搖晃，這在老人眼中是典型的差相，因為"福都玉沒有"。網上瘋傳了一段視訊，一名國小生因為期末考試拿到了證書，在放學回家的路上，出了"六家長不認的步伐"，用黃賢的話說，就是"沒辦法"。孩子剛剛被表揚的麻煩，大人會罵："隻要誇耀你兩句話，你就會撿起來。"""在成熟中"不是走對路，《金瓶美字》第一次："雖然有這個小女孩要見，奴隸家庭看到他拿東西，在裡波，不靠他。"黃賢的字更像'女生'，比如：你整天都看到你，不是一個積極的形狀。
魯迅先生在《從草園到三味書屋》中回憶起童年時的冬章竹篩："但結果是麻雀占多數，有白頰的'張鳥'，性愛很煩躁，夜不能熬夜。"
白
"張飛鳥"是白蜻蜓樹枝的山雀形眼睛，經常在水邊活動，喜歡吃昆蟲和小魚，如頭圓黑，額頭純白色，看起來有點像舞台張飛的臉，是以叫張飛鳥。它的尾巴很長，尾巴像小水一樣停下，上下擺動，在水邊更活躍，是以也被稱為"點海鹦"。黃縣方言根據其尾巴活動特點被稱為"差"。
在古代有一條皮帶，帶有小鈎子，可以在皮帶下攜帶小物品，或者帶子之間有環的皮帶，可以随身攜帶小物品，這被稱為"皮帶"。
帶
北宋沈澍的《夢溪筆談胡西裝》對此做了詳細的描述："中國的王冠，從北汽起，都是用胡衣。窄袖，綠色短褲，長靴，肩帶，都穿着胡斯塔。窄袖适合拍攝，短衣服，長衣服容易涉水到草地上。胡人樂茂草，經常睡在中間，讓北方人看得見。雖然王婷也在深深的推薦。對胡婷日來說，新雨、涉草、衣服和褲子都邋遢，但胡人無事可碰。用衣服挂，蓋上要戴弓劍、劍、包、刀等。"腰帶是近國發明的，為了被騎牧或戰時容易攜帶的碎片，胡氏騎乘射殺入中國。由于懸挂着未消耗的錐體（過去的皮帶經常綁在"死騾子"上，溶液需要用去錐體挑出來）、肉刀、锆石、針袋、燧石袋等七件物品，是以俗稱"七物"。這相當于現代驢友常用的多功能戶外運動腰帶，看來一千多年前的古人也很受歡迎。戴着腰帶，郎立朗在挂一堆東西的時候，像一圈圈腰鈴，走上去的路上要不便的大步，隻能小步潮流，是以叫腰帶很生動恰當，有一種畫面感。
在黃縣方言中，"yi""扭曲"輕輕，"ie"讀作"i"，"老爺"，"休息""熨燙""诽謗"都是這樣讀的。
補充：《詩篇》小雅長玄：《山脊秩序在原來，兄弟急難》。《山脊順序》是蜻蜓，朱琦的《詩集》："山脊使蒼蠅是歌唱，線是搖動的，有一種匆忙，是以要上升。"飛行時，它是一個波浪形的曲線，向上拉然後俯沖，而飛行側"的山脊順序，山脊指令"召喚"（詩篇小雅小婉："另一個山脊順序的标題，承載着飛翔的聲音。因為這個名字，後來按照漢字的字法則在字詞旁邊加了"鳥"字。鲈魚的尾巴繼續上下擺動，古人認為這是緊急的。據德國學者介紹，警覺行為（是否有擡頭的危險）與尾随動作之間存在非常明顯的正相關關系，是以"渣男"窮人"其實是為了保持緊張的狀态，在面對危險時容易快速起飛，而拳王阿裡的蝴蝶舞步也是同樣的原因， 所有這些都是為了能夠随時做出快速反應。"山脊順序在原來"、"原話"、"俗話"被解釋為"高平遠"，往往在水邊濕地（詩集叫"俞"）活動中，"在原來"是不合時宜的，隐喻兄弟們有困難。後來，哥哥被稱為"蜻蜓"。杜甫"、"德舍爾的二号資訊"第二條："懦弱，我往前退。海浪蔓延到無虞玺，詩歌深深地載着。"所謂'詩'，是指哥哥的詩。鳥書》雲《老友記》《俞在原作》中也用來比喻兄弟之戀，魯迅《玉哥》："你還是早點回去，一定要記得做弟弟的病。你真的是"原版"。"
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