電影《再次遇見奈良》講述了76歲的奶奶陳明輝獨自前往奈良尋找養女陳麗華的故事。陳麗華是抗戰勝利後留在中國東北的戰争寡婦，20世紀70年代中日建交後，她回到日本奈良，最初與養母保持通信陳麗華但近四年沒有給養母陳明輝寫信， 陳明輝決定去奈良找陳麗華，在寡居的第二代小澤（英澤）和退休警官一雄（民族村）的幫助下，在很多人接觸過的人的幫助下，幫助。在這個過程中，陳慧明，就像麗華來到日本後自己的生活一樣，她和小澤一雄的關系，在這段旅程中也更加親密。
影片以戰後寡婦為入口，分析戰争創傷，反思戰争的罪惡。戰後，日本入侵中國的幸存者在後期崩潰和逃亡，這些孩子被東北家庭收養，雖然當時的中國社會經濟條件非常艱難，但仍然幫助戰後孤兒撫養他們長大。這些戰後孤兒的命運也随着中日建交的曆史事件而改變，中日建交的曆史因素，在中日建交的曆史因素的推動下，回到日本尋找親生父母的血緣鑒定。然而，尋找這些戰後孤兒的工作并沒有像預期的那樣順利，陳麗華就是其中之一。這部電影彌補了陳光誠的缺席，尋找她的祖母和孫女，以及退休的警察，陳麗華回到日本的生活經曆随着與陳麗華有關的事件的被發現而聯系在一起。
1、尋找——經久不衰的電影主題
尋找和回家是電影叙事的經典主題。在1941年的電影《公民凱恩》中，美國報業大亨凱恩在莊園上留下了"玫瑰花蕾"的遺産，這位年輕的記者被委托調查這四個字的含義，他拜訪了凱恩以前的同僚和朋友，從報社主席伯恩斯坦的口中，了解了凱恩的曆史以及如何創造輿論，讓美國卷入1897年的戰争， 從莉蘭的叙述中，凱恩和總統的侄女艾米麗的婚姻，他與第二任妻子，歌手蘇珊的複雜關系，以及他在總統競選中的失敗，對他來說也是衆所周知的。随着記者來訪的不斷深入，關于凱恩一生的故事逐漸被填滿了整體，影片在影視中的重大意義得到了反複展現，其建構叙事架構的本質是目标尋找的主題，難以捉摸的真相摧毀了一個夢想的異象，浮士德式的人物反映了美國社會的問題。
電影《再次見到奈良》也是以尋找為主題，以家庭為叙事驅動力，家是尋找的動力。影片用這個來讨論每個人的意義。小澤和一雄也住在日本，小澤的房間小而擁擠，但由于奶奶的到來變得溫暖有趣，影片也用了很多細節來展現溫馨浪漫的家。小澤在家與奶奶親密互動，一起做手，一起用面具，充滿愛的美麗畫面。而一個男性住在寬敞的房子裡，整天回家和出門都是獨處的，沒有家庭陪伴，是以在影片中，一個男性以"第三方"的方式介入了祖母和小澤的獨處過程，甚至以謊言的形式加入了小澤和祖母的生活。
也就是說，要加入一個溫暖的家庭，小澤代替男女給女兒扛起男性情感補償，同時将祖母的長輩身份作為大家庭的守護者。在公園的祖母和男性默默交流，以小澤手工制品為情感媒介的互動是感情三升華，三個人組成了一個臨時的家庭，家被賦予了新的意義，不是一個大房子，而是親戚之間的互相愛，這種愛超越了國家的意義，不是語言作為溝通的中介。
2. 中日文化差異探讨
人物的行為具有明顯的社會基因和文化印記。片中，奶奶剛到奈良，行李留在樓下，擔心丢東西，孫女說"在日本不會丢東西"，奶奶的意識形态受中國社會法律制度的一些社會盜竊現象的影響，擔心丢東西。常年居住在日本的小澤告訴祖母不要擔心，這個簡單的細節反映了中日社會環境的差異。
不僅如此，熊某加入小澤奶奶飯後，小澤聲稱一雄是自己的老師，奶奶把他的菜移到了男性的前面，表現出對男性的尊重，這源于中國傳統文化中對老師的尊重和認可，老師在中國社會文化的背景下是"傳教士的去神秘化"， 是辛苦澆水的學生園丁，是無私的紅蠟燭，無論是古今還是現代，贊美老師。對教師職業的尊重也植根于中國人民的内心深處。此外，在奶奶與小澤前男友的談話中，奶奶的謙虛和禮貌也源于中國傳統文化中的社交禮儀。
影片借用了高速公路片的創作模式，以尋找家為主題系列的核心人物的生活經曆，情感的叙事主題使得影片更具跨文化交流的獨特意義。影片還加入了對中國和日本不同文化的讨論和分析，以人物為主體，表達了兩國之間的差異。影片不僅限于此，喜劇元素的加入為影片的嚴肅題材增添了一點生命力，在冷肉店、奶奶和賣家的模仿動物叫聲交流中，作為影片的喜劇表達，不僅突出了角色的興趣，也進一步說明語言和文字并不是唯一的溝通媒介， 聲音甚至手語甚至眼球運動都可以成為人與人之間互動的好方法，在某種程度上，這種互動是平等的（跨越語言障礙），是以無障礙。更親密。
作為一部反思戰争的藝術電影，以冷靜的态度照顧曆史上沒有得到足夠重視的個體，從現代視角反思戰争的創傷，試圖通過少數無辜者的叙事，在宏大的曆史語境中梳理出個體的成長與變化，