尋找私密的吳哥：雨林深處，總有意想不到的高棉神迹在前方羅洛寺群吳哥周邊：女王宮、荔枝山、髙布斯濱、崩密列一生中必須要去一次的地方

高棉吳哥是世界上最受歡迎的旅遊目的地，出行那裡很容易，過程也不多說，直接寫一點吳哥的各種古迹和看法，相信幾十個古迹中的一些都是讀者沒有去過或看過的。這是一張七日票（每月任意七天）的行程，居然用了六天，行程比較輕松，不用仔細規劃。有了七天的門票，它也更有可能尋找一些罕見，更親密的吳哥古迹 - 真的有可能鑽進熱帶雨林，找到一座空蕩蕩的寺廟的廢墟，仿佛穿越到另一個世界，高棉帝國的神靈似乎正在靜靜地等待複興和回歸昔日的輝煌。

吳哥同：再來南門，你依然能感受到吳哥城強大的氣場和魔力，"高棉的微笑"不僅存在于巴安神廟中，這四面影像會在吳哥巡遊中反複出現，但依然是高聳的城門上最強大的，不會被其他因素分散注意力， 城市的眼睛會盯着大眼睛看四人的臉;

吳哥城是高棉帝國的首都，方形城牆，每邊寬三公裡，五座城門（東邊兩座，中東門是死門，活着穿過勝利之門），如果能沿着城牆走到城市的拐角處，每個街角還有一座專用的寺廟。城外有一條護城河，通往大門有一座橫跨護城河的石橋，衆神和thuros的橋抓住了那加，這是印度教的神話。南門外的神像和修羅群的雕像比新雕像更完整，但是一些新石器時代的雕像怎麼會失去鼻子呢？北門的城門雕刻儲存完好，沒有遊客，但雕像，Thuro和Naga嚴重受損，隻留下一堆巨石。

南門

南門石結構

南門護城河上的一座橋

掌握娜迦的神靈

北門

北門的壽司

仙女的另一邊留下了這些

巴戎：吳哥窟是吳哥最知名、最顯眼的紀念碑，整體美學可能是最好的，但要說建築的特殊性和獨特性，我認為芭東寺是高棉帝國的第一座紀念碑。隻要你周圍有一堆巨大的微笑頭，肯定會有一種穿越到另一個亞空間或魔法世界的感覺？寺廟也有回廊結構，還有中央大廈和四方大廈，但我仍然不知道這些大廈的分布情況，暹粒的免費指南說有37座大廈，LP說有54座，差距太大了。用巨大的化身取代通常的薄塔是一個天才的設計。神秘的"高棉微笑"可能隻是一種現實，但嘴唇真的夠厚，而且它的鱗片真的很驚人，小鴨放大就能達到夢幻般的效果，更不用說那麼多大石頭臉了。如果這就是國王的樣子，那麼臣民們來到這裡，感受到一種強大的威懾力：在帝國的中心，國王總是看着四方。

這是吳哥城的國家廟宇，四面朝向城市的四個城門，然後每次去吳哥看廟也會繞着它走。當地人把它發音更接近"Bayan"，不知道為什麼中文翻譯它。這座寺廟是由玉野曹墨七世建造的，他也是吳哥王城和周圍一系列寺廟的建造者。但這幾乎是高棉帝國最後的榮耀，在亞耶莫七世之後，沒有偉大的建設項目。

巴普翁：離巴洱寺不遠，去八方寺的遊客少得多，非常特别的是，寺前有一條長長的高架走廊，這是其他地方從未見過的，修草坪的婦女們還在走廊底部避暑。

LP說，這座大寺廟已經通過分裂和重新定位的修複進行了修複，哀歎高棉内戰的爆發打斷了修複過程，分裂時的記錄已被完全破壞，1990年代的重新開機在如何放回成堆的石頭方面遇到了困難。這座寺廟直到2011年才向公衆開放，并且仍在修複中。在形式上，寺廟也有一個大庭院，但中央大廈隻剩下金字塔狀的遺迹。寺廟後面是一尊神奇的大卧佛，這是後吳哥時期（16世紀）佛教徒試圖用巨石建造的，雖然沒有完工，但枕木的頭部口鼻清晰可見，體型十分明顯。這表明，即使高棉帝國衰弱，政治中心遷往金邊，吳哥遺址在其悠久的曆史中并沒有完全被遺棄。

100多年前矗立在吳哥市的八方寺，是由這座宏偉的寺廟的國王Udithier Tsao mo II建造的。

寺廟前有高架橋

寺廟柱

走上寺廟的台階

石雕也無處不在

寺廟頂部的中央大廈

看看頂部的寺廟

背面的大枕木

睡佛的臉

皇宮和古宮殿：宮殿建築早已不複存在，隻留下一個大圍牆和中央的菲米納卡斯，意思是"天空中的宮殿"。這是吳哥城最高的建築，标準的金字塔狀，梯子一如既往地陡峭，隻有後面（西）稍慢，應該供人攀登，其他三面都太危險了。導遊會講述這座建築中蛇的故事，蛇變成了一個美麗的女人勾引國王，國王必須每天都來，蛇不來的那一天會給王國帶來未知。但我覺得每天爬來爬去的國王已經夠累了，還有精力每天對付蛇嗎？圍場裡還有一兩個大浴場，男女兩個分開，不知道是洗好澡爬上去還是爬完了洗完。

這座宮殿比八方寺早了大約100年，大約1000年前。根據研究，Phimeanakas曾經有一個堅固的金色屋頂，但以吳哥古迹的現有大廈，預計它不會看起來像這個地方。

皇家圍場的庭院門

庭院門

古代宮殿的中心，金字塔形結構

前面的台階非常陡峭

檢視頂部的前台階

背面的梯子比較平整，可以攀爬

據估計，這些石獅正在尋找可能的地方

大浴缸是一個遊泳池

Preah Palilay：如果你在吳哥市中心的一個僻靜的高棉紀念碑，它可能是唯一的地方。到達那裡将帶您穿過一條小土路，經過一座擁有兩尊大佛的現代寺廟。幾百米外是停車場，用于免費旅行和團體旅遊。但是當我們在普拉帕利雷神廟時，我們隻遇到了一個外國人。吳哥古迹的一大好處是，它們位于叢林中，很容易被道路和人隔開。

寺廟本身很小，主塔坍塌成兩半，給了它一把奇怪的鋒利刀。但是在一側，有三棵大樹牢牢紮根在石頭底座上，增添了一個怪癖。樹的上半部分已經被砍掉了，現在新的樹枝和葉子還在生長，不知道它是否會在未來幾百年内長回巨樹。這座寺廟也是由耶爾莫七世建造的，但其他研究表明它可能是在13至14世紀的後吳哥時代。

現代寺廟，簡單的佛教寺廟

另一尊大佛

鋒利的刀形中心塔

背面有三株（或一株）？大樹，曾經被砍伐，但拔出新的樹枝

麻風王的露台和大象的露台：該平台據說是皇家火葬場，以舞台上的一位麻風病國王的雕像命名，這個平台并沒有引起太多關注，介紹有非常複雜和精緻的雕刻，有些儲存得很好。

戰象平台要大得多，基本上是一個"山"字形布局，平台全長300米，中間和兩段都有一個延伸到方形看台的。整面牆都覆寫着大象浮雕，而突出的看台部分則由雷克斯支撐。中間的看台直接連接配接到皇家圍場的前門。人們普遍認為，戰象平台是一個大型閱兵場，用300米的長度看，當年的閱兵規模一定壯觀。

這兩個平台也是在Yerjet Moscion ii時期建造的。吳哥的崛起已經持續了數百年，但它的衰落很快就崩潰了。

皇家圍牆的入口

戰象平台

象

中間突出的部分

Rex 支援的平台

南北倉庫和十二塔神廟（Kleangs和Prasat Suor Prat）：南北倉庫的名稱意味着倉儲，但其含義尚不清楚，可能是針對外國客人的。十二塔寺元朝的周大關說，這是用來論證審判的，關于坐在塔裡，誰死或病前輸了，發生了争執。這些小樓不是很有特色，沒有遊客，但它的位置在市中心，就在戰象的平台上，也許是當時的重要場合。

十二塔廟

金邊巴肯：巴肯山是吳哥著名的觀山神社，但我聽說黃昏時分有山和人，要避免人數限制，不能上山，還要擠位置。是以我們早上去，但很幹淨，遊客隻有三兩個，但這種高桌寺廟一般沒有遮擋物，太體力消耗。

巴肯山當然是一座山，但它也有一兩百米高，其實是一座小山。一條小土路通向山頂，坡度很小，不需要很長時間。它也是一座寺廟，但非常壯觀。多層平台是分層的，每個平台都被一圈大廈包圍，其形狀與吳哥的其他寺廟不同。大廈的數量可能是該市最大的，LP說除了中央大廈外還有108座，顯然是一個精心設計的數字。底部的大廈是磚砌的，更接近傳說中的寺廟，而上層則被轉換為石頭。雖然大量大廈已經倒塌，但剩餘的大廈仍在如火如荼地進行中。中央大廈不大，而且沒有屋頂，變成了四邊形，是以這座紀念碑更适合再看一會兒整體。

巴肯山是吳哥的第一座大型寺廟，标志着高棉首都從傳說到吳哥的遷移，由傑辛塔一世在9世紀後期建造。

在Bakken Hill的另一次目擊案是地雷受害者樂隊。我第一次去高棉時，我看到了很多這樣的樂隊，但第二次去的時候，我沒有看到吳哥窟或巴安寺等最重要的景點，其餘的寺廟可能隻有一兩個在院子裡。巴肯山的樂隊打得很好，看到我們捐獻，他們又演奏了一首《阿裡山女孩》。

巴肯山

階梯狀寺廟

塔

中央大廈

地面石雕刻牛

巴肯山是俯瞰吳哥和暹粒的好地方

叢林中的城市

野生猴子

聖訓寺：這是吳哥最受歡迎的景點塔布隆神廟的姊妹寺廟，形狀非常相似，但遊客要少得多。這兩座巨型寺廟是由建築狂人玉野曹谟建造的，以紀念國王的父親和母親。建造聖殿聖劍殿中央塔的年代非常明确：1191年，由于銘文的儲存，銘文還記錄了寺内共有515位神靈，每年舉辦18個祭典。在吳哥城的建設過程中，劍廟也是國王的臨時宮殿。

我們沒有像一座先進的寺廟，而是繞着破碎的牆壁走了四分之一圈，等待太陽穿透黑暗的森林，照亮南門破碎的柱子和雕像，時間和空間的神奇流逝似乎再次發生，這與印第安納瓊斯電影的感覺非常相似。從南門進入寺廟後，他在中軸線上走了一次，直到東門折回。聖劍寺和塔布隆寺其實也是一座中央塔架，四向建築的小塔形，但由于從平坦的地面上看，有大量的回廊相連，直覺上與吳哥窟、冬梅本寺等有很大的不同。紀念碑上壓着一棵巨大的桉樹，它的品質可能超過塔布隆神廟的所有古樹，附近有一座非常奇特的柱式兩層建築，不是吳哥風格，被介紹為希臘風格的進口商品。

聖劍殿外

廟門，忘了哪扇門

南門，門口有兩尊殘缺不全的雕像

南門屋檐上的石雕

寺廟内的小塔，以及破碎的窗戶，構成了一支"蠟燭"，寺廟從業人員向我展示了這一點。

一棵桉樹刺穿了屋頂倒塌的寺廟

希臘風格的雙層建築

在寺廟内，大多數建築物都留下了碎片

東門的一棵巨大的桉樹

大桉樹

聖訓：這是一座很小的寺廟，但氣質很特别，也是一個正面的"十"字形布局，類似于許多吳哥寺廟，但這個"十"字不是塔做的，而是一個大的四小四方池。在中央廣場遊泳池的中心是一個小的圓形大廈，兩條蛇圍繞着大廈，它們的頭分開，尾巴纏繞在後端。四個方向的塔原本有四座雕像，現在隻有一條馬腿，據介紹和關世音尤沙有關。四個小方形泳池有裝飾噴嘴和大方池，當水從象頭、馬頭、獅頭、頭不同的通風口從中央流入周邊泳池時，也是一道美妙的風景嗎？

盤蛇廟位于水庫中間，要到達盤蛇廟，您需要穿過一條水木走道。水庫原本是用來保護聖劍寺的供水，與盤蛇殿本身一起，可以一窺吳哥精湛的節水技術。在吳哥城的東北部，原來巨大的東池已經變成了陸地，但皇家浴場仍然有水居住，和盤神寺的水庫一樣，它靠近自然濕地的狀态。在吳哥西部，西池大部分是靜水，西梅本寺基本上是一座水寺。高棉帝國在大型水利項目上統治了東南亞，但它是如何突然崩潰的呢？

小型方形遊泳池

中心泳池和中心大廈

中央大廈四面僅存的石雕

盤蛇寺外的蓄水池

Ta Som：這也是一個小寺廟，在院子裡有一個迷你的四面圖像。和潘瑟寺一樣，塔薩也是由亞模七世建造的，這表明他不僅對巴兒寺、聖劍寺等超級項目充滿熱情，還設計了小件作品。寺廟的東門完全被一棵大樹侵占，根和石頭完全糾纏在一起，令人印象深刻。

塔薩

塔薩東門

東方梅邦和Pre Rup：這是兩座基本相同的寺廟，三層大廈和頂部的五座寶塔 - 中央大廈和四角大廈。它們是吳哥古迹中罕見的磚塔，表面有豐富的石膏裝飾，但大部分已經脫落，隻留下一些固定的孔。

冬梅本寺原本位于巨大的東池中間。東池是一個長7公裡、寬1.8公裡的超大人工水庫，其面積比杭州西湖兩個都大，但現在全部幹涸，大部分都變成了農田。畢濟寺位于東眉寺以南1公裡處，原本是水庫邊緣的一座廟宇，兩座寺的南北軸線位于一條直線上，充分說明了高棉帝國的技術水準。它們是高棉帝國首都分别于952年和961年從貢貢短暫時期遷回吳哥後建造的最早的寺廟，當時國王被稱為羅真德拉莫二世。

冬梅本寺

磚塔上的小孔最初是用來固定石膏雕像的

角上的石雕大象

雙晶寺，沒有爬上去，不能爬

Ta Prohm：這是吳哥最吸引人的大型寺廟之一，在吳哥短短的一天中，我第一次被巴東寺的巨大笑臉或吳哥窟美麗的尖塔所打動，而是被巨大的樹木，樹木和寺廟的不可分割的奇迹所打動， 難怪我被古墓麗影選為外星。當古老的吳哥情結再次被世界發現時，它可能是樹木和寺廟結合的常見景象，對吧？但大多數樹木在修複過程中被清除，現在隻有塔布隆神廟保留了最多的大樹。直到今天，這棵樹本身已經成為保護的對象。保留樹還是寺廟？這成了一個兩難的境地，隻要樹木繼續生長，它們就會不斷地壓迫和瓦解寺廟脆弱的石頭結構。

這裡有很多遊客。與我第一次去高棉不同，當我第一次來到吳哥時，塔布隆神廟建造了一條普通的木制人行道，為團體遊客提供了一條幾乎固定的路線。一些寺廟和回廊也被圍起來，以防止随機穿越或攀爬，也許是出于安全考慮。這次在塔布隆寺走了兩次，第一次走的是旅行團的路線木制走道，西門進西門出來，幾天後從另一邊的土路又走了一次，東門進西門出來，土耳其路那一半的遊客都少了很多， 樹木景觀也較少。吳哥有幾座寺廟，寺廟裡纏繞着大樹，如塔薩，薩克拉門托，劍神廟，塔安神廟，以及極端的近乎原始的倒塌，但塔布隆神廟仍然是不可替代的，是風景最美的寺廟。

這座寺廟建于1186年，是七世紀的婆婆，建于鼎盛時期，當時來自3，000個村莊的80，000人被要求支援寺廟。

西蒙

當我第一次到達吳哥時，最大的桉樹前面沒有木栅欄

我第一次去吳哥，

Chau Say Tevoda和Thommanon：這是吳哥勝利門外的兩座小寺廟，建于12世紀中葉的索利赫爾二世時期。到周寺主要是因為它得到了中國的幫助修複，最後一次經過時有一個腳手架遺址。寺廟小而精緻，是一個不對稱的圖案。托馬農寺就在較高尖頂的馬路對面，該尖頂與周刹神廟相連，但很早就恢複了。這兩座寺廟的遊客很少。

修複中的周刹寺

周沙寺

寺廟的主塔

寺廟前也有高架路

托瑪侬神廟

吳哥窟：回國後，我想看看有沒有關于吳哥建築或雕塑的書籍，結果發現一本中國文物部門關于周寺的作品。如果周薩寺能寫一本書，那麼吳哥窟大概能寫一個櫃子呢？這無疑是整個吳哥紀念碑中最耀眼的明珠，品質最大，形态最完美，遊客最多。作為人類有史以來建造的最大的單體宗教建築，世人很難找到類似的建築，其淺浮雕、數千個仙女和雕像，長達數公裡，是一個巨大的實體博物館、藝術博物館和文化博物館。與其他吳哥古迹不同，吳哥窟并沒有被高棉民族遺忘和遺棄，盡管高棉的政治中心搬到了金邊，但它仍然是高棉民族的聖地。吳哥窟于1992年被列入世界遺産，是高棉的第一個世界遺産。

吳哥窟也是由蘇利亞摩西二世建造的，蘇利亞摩西二世是一座印度教寺廟，被認為被用作陵墓，但蘇利·圖克莫二世在遠征越南期間去世，沒有被埋葬在那裡。它被認為是頂部的人造天堂，現在背面隻有兩個可以上下移動的木制台階，需要褲子和有袖子的衣服，并在有很多人的時候排隊。以前有可能爬上石梯的一側到頂部（非常陡峭和危險，特别是在下雨的時候），頂部的一些外部空間也被包圍，不再自由進入，可能是為了保護文物，也可能是為了確定安全。這裡的遊客太多了，恐怕以後還會有越來越多的遊客。可能隻有在清晨和日落時分，吳哥窟才有一點安靜的時間。

首次前往高棉拍攝吳哥窟

十多年前，他們第一次去吳哥窟的遊客都有很多

這也是在第一次前往高棉時拍攝的，遊客第二次去時不允許進入。

第二次到高棉拍攝吳哥窟

修道院外的環形門廊

高棉内戰留下的彈孔

偶像

環形走廊上數千米的浮雕，記錄了高棉民族的曆史和文化

壓花部件

木制台階

中心塔

仙女

Prasat Kravan：豆廟建于921年，是吳哥最早的寺廟之一，也是該地區相對罕見的磚砌寺廟。指南說，這座寺廟可能是由牧師建造的，沒有皇室背景，規模不大，有五座大廈。

雖然外表很簡陋，但是這座寺廟擁有吳哥地區唯一的磚砌雕像，位于每座寺廟的三面牆上，美觀，有些雕像非常複雜，相當可觀。在整個高棉，隻有兩座寺廟有類似的磚塑，另一座在南部的茶樹膠省。

在五座大廈中，隻有一座有屋頂

外牆上的神像

塔内的磚雕像，吳哥窟隻是一個地方

Sra Srang：這是一個800米乘400米的矩形遊泳池，我不明白為什麼皇室需要這麼大的水池來洗澡。标準遊泳池現在距離酒店僅有50米。岸邊隻剩下幾步和少量的裝飾，就像一個碼頭，一大堆建築石頭堆積在地上，工程團隊正在修理。

Banteay Kdei：這是一座非常大的寺廟，由Yoyeh Mo VII在12世紀後期建造，但找不到關于誰建造它的資訊，這是一座佛教寺廟。從實體上看，這座寺廟和聖劍寺、塔布隆神廟非常相似，但破壞更為嚴重，大部分長廊已經走到了頂端，幾座大廈都帶鐵箍，當它們都是桶啊？仍然可以找到一些精美的雕塑。遊客稀少，幾乎是一個空曠的城市，幾乎與隔壁的塔布隆神廟相距甚遠（兩座寺廟的牆壁實際上在同一條路的兩側）。西門附近有大樹，與這裡的大廈形成了非常美麗的景觀。

門還在四面八方，保安有點懶

門口的神像很強大

寺廟裡還有佛像，感覺還有宗教功能

修道院内

一群被鐵棍箍起來的大廈

石頭

大樹和大廈

離開寺廟

Ta Keo：一座建于10世紀的大型寺廟，建于A.M.，以及一座類似于明治和Bijima神廟的五塔塔，建在石頭上。更特别的是，這是吳哥唯一一座沒有裝飾的寺廟，幾座寶塔都呈現出巨石的裸露外觀，卻顯得粗犷而簡單，非同尋常。這座寺廟也是吳哥衆多寺廟中最陡峭的，遊客們小心翼翼地爬上去。沒有裝飾專家推測關閉是由于雷擊造成的，這表明結果不祥。現在有一個中國工程隊在這裡修理，在北邊我們可以看到我們的營地和大型機械，但我們看不到從業人員。

茶樹糖寺

中國援建文物修複的迹象

中國工程團隊裝置

其中一座大廈的内部

這座寺廟擁有吳哥古迹中最陡峭的台階

從上到下看

兩隻腳，真人大小

醫院禮拜堂：就在茶樹糖寺的馬路對面，進入樹林，小徑距離酒店有100米，很少有遊客去那裡，非常私密，幾乎與世隔絕，小徑的另一端通向河流，想知道目的地在哪裡。在TheOYemu VII時期，有102家醫院，不僅負責治療，還負責窮人，這表明社會已經非常富裕和發達。現在吳哥隻有兩個醫院遺址，醫院的主體是竹子，木結構，完全沒有種子，留下了一座石頭結構的醫院寺廟。

叢林中的皇家醫院遺址，一座寺廟

雖然是一座小廟，但雕刻一點也不模棱兩可

Ta Nei：這可能是吳哥最難以進入和通路量最少的寺廟之一，盡管由于土路的原因，它仍然可以通過突然的汽車到達。寺廟本身并不大，中等大小，内部坍塌大多，其特點可能是遠離道路，在隐秘的森林中，也許是環境原因，也是因為沒有人為幹擾，這裡的石頭上布滿了苔藓，呈現出非常特殊的質感。

雖然從手機地圖上看塔奈寺離茶樹膠寺隻有800米，但是叢林沒有方向感，不好走路，我們開始走一條岔路，盡頭是一片寂靜的石頭遺址，然後漸漸沒有前進的路，好的吳哥地區地雷已經被清除了。從塔恩神廟到河壩的路迹并不明顯，路标也不對，沿路标轉了一圈，居然又回到了塔恩寺，這一次已經開始雷鳴，傾盆大雨倒下是非常悲慘的。要找另一條稍大的土路，不遠處就是河壩，聽着水聲是對的。河水是黃色的，水流很快，那裡有很多當地人郊遊。過河是一條土路，允許汽車通過，它又回到了地球上。但是，從車道到聖劍寺仍然有一條小徑，經過一個植物園，那裡有幾個當地人種植盆栽花卉。

小徑盡頭的寺廟基地

寺廟的寺廟 寺廟

長滿苔藓的石梯

裡面是一堆瓦礫

叢林中的小徑

大壩，你可以找到穿過大壩的道路

< h1級""pgc-h-right-arrow"資料跟蹤"117">洛洛坦普爾集團</h1>

洛洛也是高棉帝國的首都，距離吳哥13公裡，現在保留了三座寺廟。指南說，這些寺廟标志着高棉古典藝術時代的開始，大約在公元9世紀後期，當時國王被稱為因陀羅一世。古代高棉帝國的政治中心曾多次搬遷：三波波波羅古-（吳哥）荔枝山-洛洛-吳哥-公開-吳哥-金邊，其曆史悠久而曲折。

巴孔：這是三座寺廟中最大、最完整的一座，有一個大院子，寺廟本身是方形的，但頂部隻有一座尖塔，後來又擴建了。地面上有幾座小塔，磚砌，台階的每一層都有一些小塔，角落裡是大象。巴肯寺是當時該國的中心，其建築形式是吳哥許多寺廟的祖先，但大多數後代會在角落裡加四座寶塔，使形狀更加複雜。

多伊塔的巴孔神廟，吳哥窟的祖先

仙女雕像

從寺廟看，看看巴孔寺的庭院，院子裡還有一座小建築

台階拐角處的大象

Preah Ko：牛是濕婆的坐騎，是以在這座寺廟前面有三座石頭雕刻的牛雕像，儲存完好。這座寺廟是前面三座磚塔和後三座磚塔的組合，好像在吳哥從未見過，但印度尼西亞的Probanan神廟就是這樣的組合（三座印度教神像的三座大廈和三座小大廈用于他們的坐騎）。LP将寺廟的石膏浮雕描述為吳哥儲存最完好的浮雕。它看起來沒有太多剩餘，但很明顯，石膏浮雕和磚塔本身之間的差別顯然比石頭更簡單，更豐富多彩。但是石膏不是一種非常穩定的物質，它怎麼能儲存幾千年，而且如此完好無損呢？

牛神廟

石雕神牛

其餘的石膏裝飾品附着在磚塔上

掉落的石膏可以看到固定石膏上有小點，冬梅本寺也有

雕塑的細節與女王宮的細節相當

斯通，你知道這些話嗎？

Lolei Temple：建于公元893年，由Indramo I獻給他的父母和祖父母，是以有四座大廈。現狀嚴峻，隻有一座完好無損，其他三座大廈大部分倒塌，但仍有一些精美的雕刻。這座寺廟最初位于一個大型水庫的中央島上，現在被農田包圍。

塔壞了

一隻貓

這個隻是半途而廢

精美的雕塑仍然可以找到

<h1級"pgc-h-right-arrow"data-track""157">圍繞吳哥：女王宮，荔枝山，Bibbs Bin，Collapse Column</h1>

遠離吳哥市中心的這些古迹很難通過突然的汽車到達，需要租車或包車，并且有足夠的時間留下來。從暹粒的交通地圖來看，這些古迹都是兩個方向，比較合适的路線是荔枝山、盧布斯賓、皇後宮一行、公開、坍塌、洛洛一行，分為兩天，但是因為我們在柏威夏寺的路上回望皇後宮，是以後來一天包車離開荔枝山， 高野箱，坍塌。

班疊·斯雷（Banteay Srei）在四五點鐘去女王宮，遊客很少，導遊說中午會有排隊拍照。女王宮面積不大，據調研不是皇家營地，但整體儲存較為齊全，寺院牆外有一個小水池，紅色的廟宇和綠色的熱帶雨林倒映在水中相當美麗。女王宮的主樓是三座大廈，這座寺廟在吳哥的許多古迹中都雕刻和裝飾精美。寺廟由紅砂岩建造而成，易于雕刻，雕刻曲線複雜，深邃而準确，有些隻有幾毫米薄。寺廟内部的部分區域現在被包圍，一些雕刻不夠近，無法看到。

在女王宮遇見了中國、日本、南韓三個旅遊團，中國旅遊團數量最多，但導遊的解釋很冷，沒有興趣，導遊後來幹脆沒說;

Phnom Kulen每人收費20美元，而不是吳哥的門票，包機司機說一個商人修了一條路，這是一個通行費。其實這條山路很原始，坑坑窪窪的一路塵土飛揚，如果下雨可能會把車開進去。由于路途狹窄，這裡實行單行通車，早上上山，12點以後可以下山。

山頂主要是三個景點：寺廟，瀑布和水生森林。林加沒有去是因為Thebusbin。寺廟不大，主要觀景點是頂部有一尊大型沉睡的佛像，直接雕刻在山頂上，外面的木結建構築可能是後來添加的。瀑布分為兩層，上層寬，下層高，熱帶景觀好，但畢竟是小瀑布，并不特别。

去荔枝山的主要原因是這是高棉的聖山。公元802.M年，國王玉葉摩二世宣布自己為上帝的國王，獨立于爪哇王國，高棉王國誕生了。現在這裡有很多朝拜者，拿着一束香花去廟拜，甚至看到擡着整隻烤豬。路上自然有很多乞丐和孩子。荔枝山也是王國最早的政治中心，有分散的寺廟和雕刻，但LP說很難到達。

崇拜的遠足路徑，一路乞讨孩子

山頂卧佛

枕木位于山頂，直接雕刻在上面

林加約尼

熱帶瀑布

遊客和朝聖者的市場

Kbal Spean：從Lychee Hill到Kbal Spean不遠。也被稱為"奇林加河"，門票都包含在吳哥門票中，從售票處到林加河和1.5公裡的叢林土路，這條路足以阻擋大量的旅行團。林加主要有兩件，總數估計真的超過1000件，但頭部很小，所有加起來都不是大場面，除了林嘎，還有一些小雕像和動物雕刻。雖然整個雕刻面積不大，但由于直接雕刻在河床和河岸附近的岩石上，許多雕刻需要仔細搜尋才能找到，這使得這片熱帶雨林呈現出相當神秘和獨特的氣質。下遊是一個小瀑布，許多當地遊客在那裡玩耍。

林加的一小塊

在水岸上雕刻

一塊更大的戒指

這件作品被河沙覆寫

發現一些小雕像

瀑布

又發現了幾個

林加， 強尼

Beng Mealea：從Bibbs垃圾箱到車禍花了一個半小時，包機司機選擇了一條新開墾的土路。這裡曾經是大面積的森林，現在大部分的林場，拖拉機車運木頭，切成小段，看不到什麼能有很大的用處。砍伐木林的林場也逐漸成為新開墾的農田，這裡隻有極少數的墾地要擴大，用非常簡單的高腳建築，牧民多為荒地狀态，少量的水稻已經種植。一路上，你可以看到人類如何改變了自然之地。整條高速公路基本上是狂野的，很有美國西部的感覺。

殖民者的小屋

曠野中的土路

它也是一座大型寺廟，不亞于吳哥的大寺廟。遊客很多，但一旦進入寺廟，它立即散開，不會有擁擠的感覺。當我去的時候，我單獨買了票，高棉最近把紀念碑納入了吳哥的門票。與吳哥的寺廟不同，倒塌的柱子幾乎完全倒塌且未修複，大概是吳哥被重新發現時大多數寺廟的狀況。有一條通往中心區域的木制走道，這是法國人為電影"虎哥和虎哥"建造的。有些通道可能需要手電筒照明，腳上沒有手電筒的感覺去，反正地面上沒有障礙物，目标在前面有光的地方也很清晰。有些區域如果有體力就爬上去，好像沒有特别的标記可以表明不該去哪裡，瓦礫堆太大，能找出無數的路出，安全隻能靠自己。

題外話，《虎哥虎哥》真的是一部好電影，原本以為是一個叙事者的故事，隻看到主角真的是兩隻老虎。

< h1級"pgc-h-right-arrow"data-track""158">一生中必須去一次</h1>

在我見過的所有中外曆史古迹中，吳哥無疑是最好的，我無法想象任何人在面對吳哥古迹時會感到震驚和感動。雖然吳哥是世界旅遊熱點，遊客洶湧澎湃，但還是想說，那就是現實生活中必去一次！

就規模而言，吳哥窟是世界上最大的單體宗教建築，是人類創造的終極建築，而吳哥窟隻是"小吳哥"，有一座"大吳哥窟"等着你去探索，它是一座城市，大大小小的幾十座寺廟、宮殿，吳哥周圍，有不同大小、風格各異的寺廟， 不要忘記高棉人，并開發了水利項目;三座大廈與數十座大廈和走廊的組合創造了一種穩定，和諧和有節奏的美學，可以從印度和輻射到東南亞看到，但高棉建築本身是獨一無二的。整個建築的雕刻都被雕刻成一座藝術宮殿，在獨特的景觀感中，當你被幾十個比你身高還高的巨大石雕包圍時，四面都有一個神秘的微笑，當你看到幾十米高的巨大桉樹和幾米厚的根部緊緊地擁抱在一起時， 圍着寺廟，當你看到一千塊林嘎藏在水裡，怎麼不能不驚訝和歎息呢？

我第一次去高棉是公務，吳哥隻是一日遊，去了吳哥窟、巴安寺、塔布隆寺、皇後宮，這四個景點确實是吳哥古迹的代表，一日遊到這些寺廟是最合适的選擇。除一日遊外，吳哥門票還包括三日遊（連續三天或十天中的任何三天）和七日遊（連續七天或一個月中的任何七天）。吳哥三日遊是一個更常見的選擇：一天的圓圈，包括吳哥窟和吳哥市的主要景點;一日遊，主要景點位于吳哥城外的東北部;其餘的選擇繼續探索吳哥城或更偏遠的地方，如女王宮，盧布斯賓，洛爾，西梅貝，拉米等。