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引言：
學習是一個人應當終身進行的一件事，在漫長的人生旅程中，學習可以幫助一個人不斷進步，不斷靠近真理存在的地方。
而在童年和青少年時期，學習更是生活中的重中之重。古人在學習道路上的探索，其實跟我們現代社會中的學生差不多。
人們都需要經過漫長的求學路程，才能夠最終到達自己理想的彼岸。在不同的時間階段，古人自然也會在不同的場所接受不同的教育。
他們漫長而枯燥的求學曆程到底是怎麼樣的？古人學習都是為了入仕為官嗎？其中的門道，我們一一來了解。
基礎學習，各有所得
士農工商，這是封建社會中不同社會身份的地位等級。毫無疑問，朝廷官員在任何一個時代都享有着絕對的優勝地位。不管是農家子弟還是上層人士，大多數學子都想通過考試來為自己争一個前程。
不過縱觀中國整個封建時代，考試并不是選拔人才的唯一途徑。至少在隋唐之前，社會上的人們對于系統性學習并沒有那麼重視。甚至連上層官僚階級選拔人才時，更多的也是考察一個人的品德，而非真才實學。
是以在隋唐之前，普遍開設于民間的學堂，很多時候都是一片冷清。大多數古人學習時都抱着一定的功利性目的，既然學習文化知識并不能夠幫助人們入朝做官，那大多數人其實就舍棄了這一條道路。
不過自從隋唐開始逐漸确立科舉考試人才選拔制度，社會氛圍就是以而發生了極大的改變。民間開設的學堂和私塾，一時間竟然人滿為患。
不少平民老百姓都把自家的孩子送入到學堂當中，讓孩子能夠跟在老師的身後學習基礎教育知識。
這個時候，孩子們的年紀差不多是七八歲。換算到我們現代來說，那正好是孩子們上國小的年紀。這一階段的學習壓力并不是十分巨大，老師最主要的任務也隻是幫學生打好學習基礎，幫助學生學會自主學習的能力。
在古時候，家長要想帶着自家孩子上私塾，那還得經過一定的流程。
首先，家長需要通過人際關系去打聽這位私塾老師的教書情況，了解私塾今年的招生人數。而後，家長會把自家孩子親自帶到老師面前，接受老師的第一輪檢查。但實際上，這輪檢查也隻是走個過程。隻要家長願意交出束脩，老師當然是願意教授學生的。
所謂束脩，其實就是我們今天繳納的學費。在國家的福利之下，今天的孩子們可以接受九年制義務教育。但是在古代封建社會，沒有那麼多的國家福利可以為窮人提供保障。而那時候的孩子們要想上學，家長都是要出點兒血的。
束脩的形式豐富多樣，不一定非得是貨币。實際上，家長們會為老師帶去臘肉、雞鴨、糧食等生活必需品，這些東西恰好就能抵扣孩子們的學費。
而老師收下束脩以後，學生就得先去拜拜孔子，之後再向老師磕個頭，這拜師禮就算正式完成了。從此以後，這位學生便可以按照事先約定的時間來接受老師的教導。
從這一系列過程可以看出，老師在古時候的社會地位是較高的。在文盲率普遍偏高的社會背景當中，能夠有資格教授學生文化知識的人，自然會得到不少尊重。他們有的是落選的秀才，有的是對朝廷生活心灰意冷的官員。
範仲淹當年被貶谪之後，也曾去嶽麓書院，當過教書先生。這些文人的才華自然非同想象，而能夠被他們教導，其實也代表了一位學生的榮耀。
在成功進入私塾或者學堂以後，學生接受的基礎教育便正式開始。不管是閱讀四書五經，還是學習文章格調，這都是在為以後更深層次的學習打基礎。這一時期的壓力不大，标準不高，對學生的自覺性也提出了極大的要求。
畢竟古時候的學堂，其學習環境完全不能與我們現代化的校園相比。在那個時代，讀書人的學習過程其實是非常艱苦的。
過程煎熬，全憑意志
古時候的求學環境相比于現在來說，也是非常艱苦的。現在的我們可以坐在多媒體教室中，冬天享受着暖氣，夏天吹着空調冷風，口渴了還能喝口熱水。
以前不是這樣的，以前的學堂環境簡陋，有時候屋子四面透風，遇上下雨天還有可能漏雨。冬天時，穿着棉襖站在室内，整個人也還是瑟瑟發抖。雙手凍得通紅，也必須堅持看書，寫文章。而且，那個時代的上課禮儀也不同。
現在的我們可以坐在座位上，看着老師站在講台上侃侃而談。但以前，老師就是坐着的那個人，學生隻能在老師的身邊圍站着。那樣的情形，大概就類似于今天的教師辦公室老師問學生問題。
以前老師所用的桌子非常大，桌子上面擺放着老師需要用到的各種書籍和教學工具。而其他學生就站在老師身旁，圍成一圈，聽老師講解四書五經和各種典籍文章。
宋濂在《送東陽馬生序》當中寫道，學生們圍着老師站成一圈，仔仔細細聆聽老師的教導。而老師在這個過程當中有可能會随機選擇一位學生回答問題，如果有人答不出來，甚至會受到戒尺的懲罰。
那句“餘則缊袍敝衣處其間，略無慕豔意”，恰好也能說明讀書人當時環境的艱苦。一個家庭幾乎是傾其所有，才能為家中的孩子提供上學的機會。而在學堂當中，每個學生為了自己的未來，也隻能全身心地投入到這個艱苦的過程裡。
在學堂學習得差不多之後，學生們就陸陸續續會經過檢驗，而後便能正式參加科舉考試最開始的環節。如果能夠勝出，最後得到一個舉人的身份，那麼這些人就能夠在地方上謀個一官半職。
如此一來，整個家庭的命運就會徹底因為學生讀書而改變。
在社會階層相對固化、社會資源流動極差的古代，要實作階層跨越，要改變未來的生活方式，大多數人都隻能選擇讀書這一條道路。、
路漫漫其修遠兮，讀書的過程是煎熬而痛苦的。十年寒窗，其中的辛酸悲苦不足為外人道也。不過，每位考生都應當憑借自己強大的意志力堅持下來。因為隻有靠自己，才能改變過去悲慘的命運。
不管是寫出了《送東陽馬生序》的宋濂，還是其他讀書人，大家都是抱着同樣的心思在學習，也堅定地朝着同一個方向在努力。
求學的道路無限漫長，但目标長遠的人從未停止過腳步。
目标不同，學制不同
在一個結構相對成熟的學堂當中，一般會有兩種班級開設。一種是相對規律的長班，一種則是短期速成的短班。
以後要接受科舉考試檢驗的讀書人，都會在長班中去接受系統教學。他們從基礎學科開始學起，逐漸了解到四書五經背後所傳達的思想内涵，逐漸根據統治階級所傳遞的思想來建構自己的文章結構。
當學到一定程度時，他們便會參加科舉考試。如果能夠得到進京趕考的資格，那麼他們就會成為天子門生。未來不管是做任何職業，不管是入朝做官還是成為閑散讀書人，他們都會受到社會的尊重。
當然，并不是所有人讀書都為着同一個目标。有的人來參加學堂，僅僅是為了識字，為了了解一些基本的社會溝通規則。是以他們上的，就是短班。
短班的持續時間可能隻有一兩個月，老師在課堂上不會要求學生去閱讀四書五經這種高深的書籍，隻會簡單地教給他們一些漢字，幫助他們更好地學習和使用簡單的文化知識。
這群人大多都是農家子弟或者商人子弟，他們的學習有着短期速成的功利性。當掌握了基本的文化常識以後，他們在未來從事農業生産活動和商業交易活動時，至少能夠占據一定的優勢。
就算跟自己的合作夥伴産生分歧，他們也不至于在任何環節都被蒙在鼓裡。這份學習，其實就帶着實用性的思想。
古人的求學之路大不相同，但能夠踏上求學之路的人，僅僅隻有男子。在那個男尊女卑的時代，女性被剝奪了學習的權利，也被剝奪了平等參與社會勞動和生活的權利。
是以我們在古代很難看到女子學堂，女孩子們要讀的書大多都是女德一類的勸誡性書籍。這是古代教育制度當中一個極大的弊病，也是近代社會急于改變的一個問題。
當女子能夠在求學之路上享受與男子同等的機會時，社會人才力量自然也會不斷壯大，整個國家會趨于更加平衡的方向去發展。
結語：
不管是古代社會還是現代社會，求學之路都是漫長而艱辛的。隻有扛過了這樣一段煎熬的路程，人們才能夠實作自己的目标。
或者說，人們才能夠朝着理想走得更近。學習學到的不僅僅是功利性思想，還有更多的文化價值。這些價值已經跨越了時代，至今依舊熠熠生輝。
參考資料：
1.《送東陽馬生序》
2.《禮記》