日本武士電影筆記中，我之前曾結合新渡渡鳥米制作的相關著作專門評論黑澤明的《七武士》，本文是反向重述。
這兩部電影都是在1962年拍攝的，次年，石井導演的《武士之路的殘酷話語》的柏林熊和科林·鄭書的《切肚皮》獲得了戛納評審團獎，這兩部電影都采取了批判性的視角，值得并排說。
即使《榛子鏡》中武士的處境黯淡，也要始終保持理想化的方式，在當下的鏡頭下，武士的曆史隻是一筆負面的資産。
影片以現代日本的一次自殺未遂開始，因為未婚妻的自私短視，公司員工不禁想起了他最近拜訪這家人300年曆史的祖先日記，并翻閱了自己家族的曆史。
清昌年代（17世紀初），稻倉的祖先因為關元之戰的失敗，投在忻州式的邵府做了一個家庭朝臣，後來為了扛黑鍋為主父，不得不承擔島上原來亂亂的過錯，不得不切肚子要忠心耿耿。二郎長子喬治·魏門因為領主之死，按照進階武士的習俗會殉道，是以留下妻子和孩子的腳步是父親的塵埃，不言而喻。
元祿年（十七世紀末），酒樓家族的第三代菜師庫太郎長相貌美，被強烈接受為男性，庫多郎不能以自己的怒火和與老闆一方的私人交流為恥，事件發生後遭到腐敗，幸好黨已經提前懷孕了， 終于落伍了。
在第二年（十八世紀末）之間，第四代稻谷倉更加混合。為了賄賂江戶幕府将軍，他主要把妻子和女兒放在一起，作為禮物。為了顧及全局，他最終倒在了主的死裡，因為刀是主賜予的，他也覺得割肚子的行為并不丢臉。
縱觀明治年代，第五代稻谷倉進入我至今仍忠心耿耿的等待家族最後一位主人高琦，後來也成了癡呆的主人玷污了心愛的女友，他在正午之戰中死去。
昭和時期，情況發生了變化，稻谷倉家族變身效忠皇帝，轉而效忠于第六代，也就是片中的英雄稻谷倉變成了這一代，哥哥的稻谷倉變成了神豐特攻隊，忠心耿耿，這個後來的世界已經變了，雖然不是忠于皇帝，但是他的小上班族卻要忠于公司， 老闆知道他的未婚妻在一家敵對的公司裡當打字員，要求他訓示未婚妻拿到招标檔案的另一面。
公司中标，但老闆為了不讓對方公司懷疑，要求将稻倉結婚期推遲到談話完成，于是引發了自殺未遂。
稻谷倉家族的曆史，是一部愚昧忠誠虐待的曆史，這種家奴對主的忠誠，我不了解生活和家庭對主的概念，"忠誠X愛X"雲，都叫别人去尋求死亡的一套花言巧語，沒想到這些戰士居然把它當成真的， 一個接一個地毫不猶豫地抛棄自己，後來，發展成為對現代東亞洪水獸的濫用。
影片對日本武士傳統的深刻反思值得稱道，原著小說《被虐家譜》由武俠作家南多·範夫（Nando Fanfu）撰寫。這部電影出現在很多地方都切了肚子，是以連說小林正書的"切肚子"。
導演小石正彥1962年的電影《切肚皮》獲得第16屆戛納電影節評審團特别獎（IMDb評分8.8，豆瓣評分9.3）
關庸年代（17世紀中葉）第三代将軍在德川幕府實行輕裝制，皇子的名字被削弱，武士都成了浪潮人，生活沒有了。揮手人餓肚子，于是跑到主家，威脅要切肚子在暗中，一般總要拿錢去，割胃就成了一種流行的敲詐手段。
影片開篇，長風璀璀璨的閩闵來到著名的門威爾斯奕家族等法律炮制，齋藤大師通過提到去年有一個波浪男千塊要求女人也出來了，這個箱子應該往下走，為了請女人停下， 女人反而反複推，大家發現他手裡拿着的原來是一把竹刀，然後逼他用竹刀割肚子，求女人咬舌頭就死了。
本來這個要求是半四郎的女婿，他為妻子和孩子治病，才這時才拿出這個政策籌集資金，半四郎這裡真正的目的是複仇，最後，在井彜家的主人一個接一個地解決，半四郎履行承諾完成切肚皮。
《切肚子》的叙事技巧相當不錯，其實是一個下午的事件，但是通過缙雲半四郎和薇莉家主人的對話，六個月前，千石找女人的悲慘故事，我們發現了金雲半四郎關于強行切肚子的真實意圖。
他原來的師傅早就因為家族企業倒閉而為了保住著名的節日而急腹不堪，女婿因為生計問題，他的武士刀早已被典當出來，這就是武士的普遍命運。但胤雲半四郎在手邊的彜族三主，才最終坐在景彜家的天井裡，排着他切肚子敬禮，為了極大的羞辱著名的米邑家族，而衛麗一家也不得不向外宣告死去的門衛已經病死了， 其中把武士階級的制度和它的山地性質，做了一個深深的嘲諷。
回到新都道路創作的《武士道》，本書第12章，專門針對切肚皮的研究，是我讀的新鮮文字，這裡用過的抄本，用于批判用途，是回頭看的一切在讀者———
故意選擇切割身體的這一部分是基于古老的解剖學信仰，即這個地方是靈魂和愛的家園。摩西曾經寫道，"約瑟為他的兄弟而燃燒"（創世記，四或三）;大衛向主禱告，不要忘記他的腸子（詩篇25和6）。以賽亞、耶利米和其他古代通靈者說腸子"唱歌"（以賽亞書六道之一）或"痛苦"（耶利米）。所有這些都證明了這樣一種信念，即日本人流行的，肚子裡的靈魂。
雖然"肚子"這個詞比希臘語phren或somos更廣泛，但日本人和希臘人一樣，認為人類的靈魂就存在于這一部分的某個地方。法國人，盡管笛卡爾提出了他們最優秀的哲學家之一的理論，即靈魂存在于松果體中的觀點，但仍然使用解剖學上模糊和生理上明确的單詞ventre（腹部）作為"勇氣的含義"。同樣，法國内髒（腹部）被用作愛和同情的意思。這種信念不是簡單的迷信，相比以心靈為情感中心的一般概念還是很科學的，日本人對羅密歐，不需要問僧侶們，很明顯，"在這個臭鼬包裡那醜陋的部分活得一塌糊塗。
現代神經學家談論所謂的腹部和下背部腦髓鞘，并提出交響神經中樞的這些部分可以通過精神活動感受到強烈的刺激。一旦這個神學神學被認可，切胃的邏輯就很容易構成———我打開我的靈魂寶庫，向你展示它是什麼樣子的。是肮髒的還是無辜的？請來親眼看看。
切與否是問題———談"武士道殘酷物質"和"切肚皮"