葛劍雄：孔子、章子怡應各得其所

小時候，我聽到大人說，為什麼外國字母會彎曲？因為孔子領驢到國外，外國人想向孔子求教，卻因為不懂漢語而無法交流。孔子離開時，發現孔子的驢子拔出的糞便是彎曲的，以為聖驢拉出的糞便一定也精緻，于是就創造了一個彎曲的字母。類似的說法其實相當多，比如，在吃湯圓的時候，大人會告訴我們，外國人來中國吃湯圓，感覺不可思議：中國人怎麼能把餡料放到湯圓的中間，卻能使湯圓不破？如果這些隻是大人騙孩子，或者隻是農村傻瓜的人散布的諺語，那麼下面的例子就是我從《情況報告》中聽說後成為一名中學老師。美國總統尼克松訪華時，驚訝地看到中國炒飯花，說："這個東西應該推廣到全世界，中國人為解決糧食問題做出了巨大貢獻。"這意味着從中國帶回炒飯花機學習。當時，我也深信不疑，也在課堂上與同學溝通。直到二十年前我來到美國，我才知道中國的爆米花機是從西方學習的，美國的機器生産的玉米片并不比中國的炒飯花小。

這些不是開玩笑，而是反映了中國人長期以來的心态，即中國至少曾經是世界上最富有、最文明的國家，中國文化是最好的。不要以為外國人有錢、有機器、有槍，在文化上遠遠不如我們中國人。正因為如此，前現代的中國人都認為"野蠻"（外國人或外國人）隻有認真學習中華文明才能成為中國人，才能從鳥兒變為人。但這取決于他們是否有足夠的灌輸，并不是每個人都有資格學習中國文化。正因為如此，中國人并不總是熱衷于輸出文明，即使外國人崇拜華豐，中國人也會擔心自己學不了，能不肯毛皮好，隻有像利瑪窦那樣熟練到熟練程度，才可謂"西家儒家"。中國的四本書和五部傑作中，幾乎所有都是由外國人翻譯成外語的，而不是由中國政府或中國人提供給外國人的。

然而，當中國人最終意識到自己的落後時，這種态度已經發生了根本性的變化。除了少數人對中國文化完全失去信心，甚至作為負擔或詛咒外，大多數人仍然保持自信，或者過度自信，總是希望外國人能夠重視中國文化，學習中國文化，最好把中國文化當作中國人來學習。與閉門造車的自我欣賞态度相比，這是向前邁出的一大步，但良好的意圖并不意味着有理想的結果。我們一度将文化政治化，抛棄了傳統文化的精髓，讓在北京學過漢語的外國人能流利地讀出人民日記，卻不會用中文寫信。一位美國學者曾向我講述他的經曆：他是在台灣留學的中國人，文化大革命期間，沈陽雜技團通路美國，在那裡他擔任翻譯，将州長的話翻譯成："稍微欣賞一下。""結果，客人們無動于衷，因為他們不再了解這些優雅的語言。真正的中國文化似乎正在走向大陸以外的"荒野"。

幸運的是，中國人終于重新認識到傳統文化本質的偉大力量，并緻力于對外傳播。據悉，中國已在國外設立了100多所孔子學院，并進一步擴大到數百所。山東省投入巨資在聯合國教科文組織設立世界孔子獎。孔子的名字成為中國文化的象征是很自然的，因為他長期以來一直被世人稱為偉大的思想家和教育家。儒家、儒家、儒家學者這些詞被翻譯成西方語言，幾乎都是用"孔福子"字音譯的。說到中國傳統文化，孔子無疑是最具代表性的世界人物。雖然傳統文化不僅僅是儒家，孔子背後的中國文化發展早已超過孔子，但沒有人能取代他的地位。

但是，中國傳統文化不能隻有一個代表人物，不能隻有優雅的文化、儒家文化、精神文化。介紹當代中國文化，更不用說傳統了。而且，外國人對中國文化有不同的興趣，不同的層次，群體有不同的要求，這些不能隻依靠一個孔子。從這個角度來看，中華文化的方方面面——傳統與現代、雅與庸俗、漢族與少數民族、大陸與港台、國内與海外——都有自己獨特的作用，可以具有代表性，不能互相替代。有不少人跟我談孔子，但有些外國人隻認識李小龍、姚明或章子怡。

有人說，章子彤主要在美國發展，電影也以美國電影為主，一直被"黃皮白心"，已不能再反映中國文化。如果你這樣看，姚明也是如此，他打籃球，說英語，當然沒有反映中國文化。但他們都是中國人，從小就接受中國文化的教育和啟迪，不可避免地受到中國文化的影響。他們主宰電影、電視、籃球等典型西方文化的能力，證明了中國文化具有強大的生命力和廣闊的包容性，也顯示了中國年輕一代的能力，這當然是當代中國文化的一部分。正如我們聽到大山用流利的中文說相聲一樣，我們永遠不會忘記他是一個外國人，美國人在欣賞章子怡和姚明時想到了他們的中國因素。

孔子的地位是不可動搖的，章子怡、姚明也需要，各有各，才能讓中國文化在世上更加豐富多彩。（2006年5月17日）