道家思想在中國古代發揮着重要作用。道家思想的一般思想平台是一本書，道德書。《道德經》寫于春秋晚期，作者是老子。
《道德書》涵蓋了宇宙的方方面面。其中一句話就是說道家的世界觀：道教一、人生二、二生三、三生萬物。
幾千年來，這句話一直是道家的基本世界觀。
那麼，你究竟是如何了解這句話的呢？
我們生活的空間被稱為宇宙。
現代科學認為，宇宙起源于大爆炸，過去從極端密度和溫度的狀态演變而來，并且通過不斷膨脹來實作，這種觀點被稱為大爆炸理論或奇異大爆炸理論。
以上是從實體角度解釋宇宙的起源。正如你所了解的，這是對宇宙起源的哲學解釋。
宇宙這個詞，最早出現在戰國時期的《莊子》一書中：古代和現在的玉，在四面八方，意思是世界指時間，宙斯指空間。
換句話說，宇宙意味着無限的時間和無限的空間。
那麼，這個無限的時間和無限的空間包含了什麼呢？
答案是有三個方面：一維世界、二維世界和三維世界。
我們知道，一維是指一條線，一維世界隻是一個前後的世界，沒有上下世界。無數個一維世界聚集在一起，形成了一張臉，即二維世界，二維世界隻是前後左右沒有上下世界。無數的二維世界結合在一起，形成了一個三維世界，也就是我們生活在這個世界裡，從世界的前面和後面從左上、右上下。
老子認為，世上萬物生而生，生來無。
道家稱一維世界為道，二維世界為無，三維世界為一維世界。
讓我們從說"是"開始。
讓我們從一些字形演變開始：
還有相應的人像，就是人手臂上的肌肉。也就是說，當一個人手上有沉重的負擔時，他的手臂必須強壯。這裡一般是指任何有形有形重量有體積的物體。圖檔如下：
我們生活在一個三維世界中。三維世界中的一切都屬于擁有。例如，一塊石頭，一座山，一條河，甚至一條狗，一隻貓，等等。所有人們可以直接看到，可以直接觸摸或可以直接看到，可以直接觸摸的東西，都屬于那裡。
是以，道家認為，三維世界由物質的有形和有形部分組成。
需要注意的是，西方哲學的存在并不相同，它的延伸也小于西方哲學的存在，主要是為了強調事物的有形品質。
二維世界被稱為無。
讓我們來看看沒有以下字形的演變：
沒有一個對應的人，就像一個張開雙手的男人。這就像我們現在向警察伸出雙手，以證明我們手上沒有任何東西。圖檔如下：
這裡的"無"并不是"無意義"，而是強調無形。例如，一塊石頭，這種石頭的顔色、體積、硬度等都是有形的、定性的，屬于三維世界，但是這塊石頭的本質、遵循的規律、價格、對周圍環境的影響等等，都是人類的感官不能直接感覺，看不見或摸不着，需要人腦思考事物才能感覺到， 這些東西屬于二維世界。
是以，道家認為二維世界由物質的無形部分和意識中的間接感覺組成。
一維世界被稱為道。
讓我們來看看道的字形的演變：
陶對應人像，是一個人雙手放在胸前走路。類似于我們帶着旗幟走路的方式。圖檔如下：
我們知道，升旗者往往在前線，其他人跟随，升旗者去他們去的地方，其他人跟随。如果沒有升旗手，那麼其他人也存在，但他們不知道該走哪條路。
是以，道與具體萬物的關系是相似的：先有道，然後萬物皆有，道在哪裡，萬物都跟着哪裡去。
在整個宇宙中，一維世界往往處于最前沿，其次是二維世界，三維世界。
一維世界同樣是看不見和不可見的。很難用語言直接解釋，因為道本身不是用語言直接解釋的。但是，我們可以舉個例子來說明道是什麼。
對于一塊石頭來說，有一個一維的石頭世界，然後在二維世界中就沒有了，那就是石頭的本質，遵循規律，對周圍環境的影響，以及人們對石頭的間接感覺等等，然後還有，那就是石頭的形狀， 體積、顔色、硬度和人們對石材的直接感覺等等。
是以，道是整個宇宙萬物的基礎，前提的前提。
三維世界是不可分割的，有一個三維世界，一定有相應的一維和二維世界。
也就是說，當我們看到一塊石頭時，毫無疑問，這塊石頭屬于三維世界，但是這塊石頭是由無數的面孔組成的，無論是立體石頭還是作為石頭，它們都是由一條線構成的，這條線可以稱為相應的石頭之路。
其他一切都是如此。
三維世界不能直接互相交流，例如，我們作為三維世界中的人，不能在一維或二維世界中直接看到事物，隻能通過我們在三維世界中看到的東西來推斷一維和二維世界的存在。
是以，我們可以得出結論，道家是徹底的唯物主義。把整個宇宙當作物質來對待。
說到宇宙，讓我們再來談談地球。
古人相信天堂是一個地方。
我們站在地上，仰望天空，天空是一個半球，扣在地上。那麼，是不是正因為這個原因，古才們才以為天是圓的呢？
我無法從古代文獻中找到直接的答案，但通過總結古代文獻，我發現這是部分原因。
但根本原因是人類感官所能感覺到的宇宙範圍是球形的。
畫一個以我們的身體為中心，以眼睛為半徑的球。這個球是人類感官可以到達的宇宙。換句話說，這個球體是人類感官所能感受到的宇宙範圍。
而人類的感官是人類精神的一部分，是以也可以說是人類精神能夠到達宇宙是一個球體。
古代天堂的寓意是，無形的事物是無相的，無形的、無相的事物隻存在于人腦中，是精神的一部分。
是以，古人認為人類精神的範圍是圓的，相應的，天空也是圓的。
<h1級"pgc-h-right-arrow">"黃帝蘇Q書"中的五輪理論，"皇帝，土地不是下一個？齊伯軒，在地底下，太空了也。皇帝，鳳羽？齊伯娟，氣氛也很好。"</h1>
這句話的意思是黃帝問：下面的地不是什麼不是？"地球在人的腳下，懸浮在虛空中？黃帝補充道："這是怎麼回事？他回答說："有氣體可以把虛空中的大地擡起來。"
<h1級"pgc-h右箭頭">東漢張恒在《渾義注》中說："就像一隻雞。天體圓圈如射彈，如黃雞，白天獨自一人，天空大有小。</h1>
它的意思是：宇宙像蛋，天體，如日月星等圓如彈丸，地球像蛋黃，挂在宇宙中，宇宙大，地球小。
在古代，有許多類似的記錄，表明在自然科學中，古人早就認識到地球是懸浮在宇宙中的球體。
但是在中國古代的哲學體系中，卻仍然認為地球是方形的，這到底是怎麼回事呢？
誠然，古人不可能飛到太空去看地球，但是從地球的任何角度看，地球都不可能是正方形的，我們站在地面上，或者站在各個方向的高處，都會發現地面是一個圓。
那麼，古人是如何得出地球是正方形的結論的呢？
這就是世界觀的問題。
我們知道，一切都存在並同時移動，沒有不存在的運動，沒有沒有的運動。而且隻要在運動中，一定有相應的方式。由于"道"這個詞很難了解，我們改用一個更形象的詞，即"軌道"。
也就是說，有運動，軌道三是不可分割的，必然有運動和軌道，必須有運動和軌道，必須有軌道的存在和運動，沒有運動和運動，沒有存在和軌道的不運動，沒有存在和軌道的存在和運動，沒有存在和運動的軌道。
考慮到這一點，我們必須判斷，存在、運動和軌道，哪一個是第一個，也就是哪一個最重要？
針對這個問題，不同的哲學體系有不同的答案，一些哲學體系認為存在是第一位的，存在是最重要的，運動和軌道從屬于存在，一些哲學體系認為運動是第一位的，運動是最重要的，存在和軌道依附于運動，一些哲學體系認為軌道是第一位的， 軌道是最重要的，存在和運動都附着在軌道上。
重要的是要注意，無論什麼被認為是存在的，運動和軌道都是基于人類的主觀判斷，哲學問題是，沒有辦法像自然科學那樣驗證它，以提出一個絕對準确的答案。
是以，無論哪個概念被認為是第一，沒有對錯之分，而是從不同的角度來了解世界。
例如，一些哲學體系認為存在是第一位的，進而發展出一個完美的哲學體系，這個哲學體系可以很好地解釋世界，那麼它是可以接受的，但與此同時，另一套哲學體系認為運動是第一位的，而且除了發展出一個完美的哲學體系之外， 這個哲學體系也可以很好地解釋世界，那麼，它也是可以接受的。同樣，還有一套哲學體系認為軌道是第一的，同樣發展起來除了一套自己完善的哲學體系之外，同樣可以很好地解釋世界，那麼，我們應該注意判斷，而不是把一套哲學體系作為判斷标準來判斷另一套哲學體系， 但應該看看它是否能完美地解釋世界，如果它可以被完美地解釋，那麼它是可以接受的。
軌道是陶在中國古代哲學體系中的展現之一，也可以了解為道在運動中的具體表達。軌道與規律性并不完全相同。
法則是事物之間不可避免的、本質的内在聯系，但軌道的含義是，隻要它在運動，就必須有它的軌道，而不管運動是否符合某些規律。
例如，我們晃動雙色球，雙色球的晃動是不規則的，也就是說，第一次出現的雙色球的次數與接下來的數沒有相關性，但是仍然有一條軌道，這樣雙色球的數目就不會偏離軌道，例如，雙色球的數目不能小于零或大于十億。
也可以了解，軌道，是事物在運動過程中，除去一切現象之外的可能現象，無論這種現象是不可避免的，還是偶然的。
在道教的世界觀中，軌道是道教的化身之一，首先比存在和運動更重要。
當我們再看地球時，我們會發現地球是由三部分組成的，地球本身的實體實體，即地球的哲學存在、運動和軌道。
根據道家的說法，地球的軌道是第一位的，地球的存在隻是因為需要地球的軌道。如果地球的軌道不需要地球，地球就不存在。
地球的軌道包括時間和空間軌道。時間軌道是指地球從古代到現在的持續存在。空間軌道是指地球的自轉和太陽的自轉。
如果地球的時間軌道不需要地球，那麼地球就不能繼續，消失了，如果地球的空間軌道不需要地球，那麼地球就不能移動，既不能旋轉，也不能繞着太陽轉。
我們知道，事物的運動與存在是共存的，不可分割的，現在事物的運動消失了，那麼它的存在也必定會消失。
是以，讓我們去科幻小說，現在我們正在建造一台大機器，将地球從軌道上拉出太陽系，這樣地球就沒有軌道，它沒有運動。
這裡必須指出的是，如果地球真的被拉出太陽系，那麼地球就不能再被稱為地球，它隻能被稱為由地球、水和空氣組成的行星。這顆行星與被稱為地球的行星是兩個不同的行星，地球圍繞太陽旋轉。
如果你不能了解上面的段落，那麼直接記住陶家中的存在、運動和軌道之間的關系，即第一、運動第二、存在第三。
因為事物的軌迹是第一位的，我們不能僅僅通過眼睛看事物來看待事物的存在，我們必須關注事物的運動，并且軌道比運動更高層次。
是以。地球是球形的還是立方體的？
我們從太空看地球，發現它是一個藍色的球體。但是我們不能僅僅通過眼睛看到事物存在所附着的顔色、體積等，我們還必須看到地球的運動和軌道。因為地球的運動和軌道比存在更重要。
當我們看一個事物時，我們必須看它最重要的方面，這樣才能了解事物，對于地球來說，最重要的方面是地球的時間軌道和空間軌道。
具體來說，就是過去的地球，現在的地球，未來的地球，地球的自轉和自轉軌道。這些東西是用眼睛看不見的，無論是地球最原始的軌道還是空間軌道，都是線性的，也就是說，地球的軌道是一條線。
正如我們用肉眼看到的，地球自轉的軌道是一個圓圈，圍繞太陽的軌道也是一個大圓圈。
然而，從哲學上講，無論是地球自轉或自轉的軌道，還是時間的軌道，它都是一條直線。
換句話說，地球的原始是一條直線。這些線條縱橫交錯，形成一個又一個面，然後一個接一個，形成一個球形立方體。而立方體的球體具有連續性，其連續性仍以直線表示。這就是道路。
是以，地球的體型是一個立方體。圖檔如下：
當我們看到一個球形的地球時，我們隻看到地球的存在，而地球的存在隻是地球不太重要的方面。
這就像一個人知道對方的外表、身高、體重等，卻不知道對方的名字，那麼，這與他對那個人有多了解無關。
當我們把地球看作一個立方體時，意味着我們已經知道地球的存在，地球的時間和空間軌道，地球的過去、現在和未來，這意味着我們對地球的了解是包羅萬象的。
這就是古代人對天堂的地方所說的話。不僅是地球，任何有形和有形的物體，包括一隻狗，一棵樹，一塊石頭，還有我們中的一個人，他們的身體形狀是一個立方體。
是以，原始空間是軌道，原始時間也是軌道。空間和時間在這裡結合，軌道是道的化身，是以世界的原始是道。
我們了解一件事，一定是了解事物最重要的部分，對于地球來說，首先重要的是它的軌道，其次是地球的運動，最後是地球的形狀。
是以，當我們看地球或談論地球時，我們必須首先看或談論地球最重要的方面，即它的軌道，而地球的軌道是正方形的，是以叫地球正方形。
在中國古代哲學中，地球代表陰，天空代表陽。也就是說，任何無形的、無階段的東西，如速度、力量、價值等，都屬于太陽，任何有形的、定性的事物，如石頭、樹木、戰争等等，都是陰性的。
是以，天地的意義，不僅天空是圓的，地球是方形的，而是一切無形的、無相的事物都是圓的，一切有形的、有品質的事物都是方形的。
當然，因為這些想法和我們已經在知識上有一些差異，但沒關系，隻要我們能用這些知識來更好地了解世界，就是好知識。
需要注意的是，這裡的軌道不是指簡單的軌道，它在不同僚物上有不同的具體表現形式。
例如，道路和汽車、汽車可以被看作是實體，或者說是存在，而道路可以被看作是軌道，沒有道路，汽車隻能永久地停在原地，不能執行汽車的功能，即載人或裝載。
當然，這裡的道路是一條哲學之路，隻要汽車移動的地方可以稱為道路，不一定是人類建造的水泥路。
如果有道路而沒有汽車，那麼人類可以找到載人或貨物的方法。
例如，人們可以騎機車，騎自行車或騎馬，然後不能走過。
沒有道路，人們根本無法移動。是以，我們說道路比汽車更重要。
在人類社會中也是如此。哪個對平台和個人能力更重要？
如果有一個平台，個人能力稍差一點，充其量，事情并不完美，但如果沒有平台，即使個人能力打發一天，也是沒用的。
當然，軌道與存在的關系遠不止于此，它是互相依存和互相影響的，但是，就重要性而言，它确實是軌道第一性，而存在是次要的。