我們都聽說過一句用來形容傳統婆婆沖突的諺語叫"為什麼女人是難纏的女人"，總的意思是在古代，新媳婦在婆婆的折磨下終于做了一個頭，她們也做婆婆，可以開始折磨自己的兒媳婦，比如付火，一代又一代！但多麼苦澀！
對于這種優良的樹烙印傳統，定制具體規則的第一人稱，是東漢天才女班昭。為什麼這個被古代男人仰慕的才華橫溢的女人，要把自己的才華變成對女人的折磨呢？
說起古代女性行為規範，最容易想到的就是"三從四"，這在現代人看來簡直就是不合理，但在古代，它的出現總是有原因和必然的。
在人類社會的發展過程中，男人最終成為社會的主人，而女人則依賴男人的附屬品。早期人類從家庭到家庭再到部落的聚集，形成一個社會群體，其核心是家庭，社會是由一個家庭組成的，家庭的穩定關系到社會的穩定，家庭的繁榮也關系到社群的延續和成長。慢慢地，人際關系開始變得重要起來，人類再也不能像動物那樣不分青紅皂白地做愛了。階級社會逐漸形成後，統治貴族開始注重維護自己階級的利益和延續性，更加注重家庭與社會的關系，開始出現家庭社會中男女具體職能配置設定的規則，這是在一些記錄中仍能看到的周禮儀。
周力的核心是長子的繼承制度，即如何長期穩妥地延續自己的家庭社會地位和财産繼承總結的寶貴經驗（具體不為人知），同時為了維護這個男性家庭的利益，避免被配偶和不同姓氏的分歧所感染，是以也對女性提出了"三從四"的要求， 婦女被邊緣化，從屬。所謂"懲罰不是醫生，禮貌不是人"，早期的禮儀制度是針對貴族統治階級的，為了維護這些貴族的利益和延續，沒有奴隸和平民階級的任何東西。
孔福子是在周立的基礎上，加工、制作的《米裡亞姆》。
對秦國統一六國時期，因為秦國主張法家大家庭的開始，周立和基于周立儒家的不屑一顧。是以，雖然社會上依然是男性的優越感和劣勢，但女性的行為并沒有像後來儒家規定的各種要求那樣，最典型的是秦皇太後華貴高調地擡高了一個陽能轉動小三的輪子。
西漢在六邦建立後，陸泰開始擁有專制政權，為兩座漢朝宮殿的政治和外國勢力開了個好頭。因為當時延續了秦朝的傳承，儒家對女性意識的要求很弱，再加上缺乏經驗，我們還沒有冒險意識的宮廷做政治，大混劉邦不在乎這些事情，是以宮廷幹政府幾乎把整個兩個漢朝都搞了。當時對于整個秦朝的滅亡經曆，要求和人民的安息和休養，是以雖然請大儒家叔孫彤發展出符合劉邦對民族禮儀制度的胃口，但對最繁榮的文帝和景帝時期宮廷盛行的是道教老莊的無所作為的思想， 再加上孝心，皇帝要孝順，是以女人的行為有很大的操作空間。
到漢武帝時期，雖然實施了百家淘汰、儒家的方針，但也隻是從統治思想的統一認識出發，沒有那麼多規矩，也沒有來得及審視女性行為的具體規範，以及大臣的審議，總是張開嘴說着以前如何修行的口頭禅， 因為不容易犯錯誤，有利于保住鐵飯碗。
這也具有後來外邦的威望，王的專屬權力，最後被外邦戚王肆無忌憚的手篡奪了王位。
東漢建立後，儒家書家族開始試圖修複西漢的一部曆史，其興衰的過程總結起來，但并沒有開始很久就死了。他的長子班古子繼承了父親的生意，花了幾十年的時間差點就完成了《漢書》，但因為外國人齊獨賢的辭職被牽連入獄，死訊中斷，漢和班古皇帝的妹妹當時才華橫溢的兒子班昭一起被征召到國家檔案館，共同完成了失蹤的一小部分。是以我們都知道有多少牛趙班，範薇在《後漢書》中給了她四個字的評價："博學的人才"
班昭十四歲嫁給了一個叫曹世淑的男人，沒過幾年這個曹師叔叔挂斷電話，留下一個兒子，班昭像夢寐以求的紅樓李偉，年輕的寡婦，獻身育兒的教女，一個守衛是五六十歲，但心裡是否也像李偉一樣， "死者和灰色"是未知的。當時，人們評價她具有一定程度的法律（與當時的社會氛圍相比還比較寬松）。自從修進了《漢書》之後，皇帝非常欣賞她，讓她進宮當那些皇後的老師來，于是我們給她起了一個榮譽名曹（年姨），這種非帝國主義女性的榮譽在古千年史上是罕見的。
曆史是一個簡單的重複，鬥台的前線在政治之外的齊都憲政獨裁政權被殺和皇帝之後，背上和皇帝死了，鄧太後在政治開始後變成了鄧泰。作為一名教師，曹德旺經常被要求提出建議。曹阿姨做這樣的事情是不是很開心？
我不認為她很高興，但她必須處理這種情況。這裡有很多原因，首先，他接受了正統的儒家思想，充分認識到男性主導的社會在女性的要求下，後宮政治，顯然不是女人應該做的事情;那時，沒有哪個女人比他更深刻地認識到一個女人應該做什麼。是以就算鄧泰要她讨論朝代，她也來不及問她說了什麼，多餘的話不說，盡管有很多善意，她還是比較保守和謙遜。正是由于所有這些原因，她決定寫下七部對後代産生深遠影響的"婦女誡命"。其初衷是勸勉統治階級的女性要保住自己的生命，做好女性應該做的事。
讓我們來看看這個擁有千年曆史的"神奇女俠"的具體細節。
第一篇文章概述了女性的定位，讨論了女性出生時具有低種和低種。它的論證是基于周代詩集的内容，說如果遠古時代生了一個女兒，他們會在生命的前三天把她放在床底下，給她一個紡錘玩，并犧牲她的祖先。
說有三層含義，放在床底下就是要說明女人在人下是卑微和軟弱的，要謙卑和尊重，先行者是什麼，做了好事不宣傳，做錯事不找借口，要承擔屈辱的負擔，總是戰的樣子。玩紡錘是代表女人努力拼命，晚睡早起，不怕熬夜，不管是别人還是自己的事情，不要因為困難或容易找借口，一定要做結果。而祭祖意味着代表女性真誠地為祭司服務，以正派、安靜、認真的面孔，做好幹淨的酒和肉食，為祖先服務。
她說，如果女人都做到了這三點，她們會擔心名聲不好嗎？被罰款和停職？不可能。她想告訴宮女們，她們應該以這種方式赢得榮譽，而不是在政治上。
第二篇文章是關于夫妻的建立方式，說自古以來隻注重單邊強調丈夫如何控制妻子，卻忽略了妻子也應該學會如何等待好丈夫，說如果一個女人不知道如何等待丈夫， 那麼這對夫婦的方式是有缺陷的。是以女人要從小就學習"儀式"，學會如何等待一個好丈夫，到十五歲結婚的時候基本有用！
第三個是關于一個女人應該如何等待她的丈夫，核心是尊重和謹慎。該理論基于陰陽。男與女陰，雄性以正品為美德，以強壯為貴;克制自己就是尊重丈夫，回避丈夫的力量就是随從一切。這是女人服侍丈夫理論的核心。尊重是持久的，而不是懈怠的。而順是無論對錯必定不能生氣。說夫妻關系，每天在房間客廳周圍，容易放松的行為就是不尊重，粗心大意的說話語氣不好，語氣不好容易發脾氣，發脾氣就侮辱丈夫，這是不可能的。兩人的生活中難免存在沖突，比如丈夫沒有做對的事情，這次不應該想到自己的冤情，而是恭敬的順服，否則丈夫對你大喊侮辱，甚至拳打腳踢，夫妻關系變得毫無意義，毫無意義！唉，曹每個人自己的夫妻生活都不是幾年，保持一輩子的守寡，當然是說是放松的！
第四是關于女性的行為規範。具體有四個方面：女性的美德、女性的言語、女性的外表、女性的工作。所謂女性的美德，就是閑暇時的貞潔與安甯，規則之時的規則，做事時知道自己的界限，行動與靜止有規律，不需要有天賦。所謂女人的話，就是要仔細說話挑挑詞，不說壞話，事情有結果或者我們都同意說，說事情不讓人讨厭，也不需要辯論。所謂女人，"是指愛幹淨，穿得幹淨，經常洗澡，身上沒有污垢，但不需要打扮得漂亮亮麗。所謂女性工作，是指專心緻志做好紡織針線活，不貪玩笑，做好幹淨整潔的酒盤，為家人和客人服務，不需要特别優秀的技能。以上四項都是女性的偉大美德，不能放松，而且容易落實，内心總想着可以做到。
第五個是關于女性的一心一意。根據《禮》上傳，男人為了繼續香火來加強家庭，有妻子的責任，但沒有女人要服侍兩個男人。是以男人是天，而在白天之下，女人沒有辦法逃脫，女人不能離開自己的丈夫。如果一個女人的行為違背了神的旨意，上帝會懲罰她們。有一本《女人的憲法》書說得好："要得到一個男人的心，一個美好的生活，失去一個男人的快樂，一輩子都擡不起頭來。"是以女人會盡力取悅男人。然而，為了取悅男人，不是讓女人奉承和奉承自己的丈夫，而是專注于丈夫和禮貌。你是什麼意思？具體來說，就是說按照禮儀做事，保持地方幹淨，不要聽道聽途說，不要去偷看不該看的東西（比如其他男人），出門不打扮噱頭，回家也不要害羞，不要去更多的地方， 不要偷看别人的門窗。如果動作輕浮，東聽西，回家頭上的臉，出去就用匕首的姿勢，說不該說，看不該看東西（其他男人），這是不是專心緻志的禮貌。
第六篇文章關于如何教導尊重婆婆。一個女人不僅要專心向丈夫求愛，還要專心向婆婆、心意，因為婆婆也是求愛丈夫快樂的一部分。如何取悅？核心是順服。婆婆對你是對的，當然要尊重，要對你錯，也要順從，不要糾結于她好壞，要争辯對錯，這就是順從。《女人憲法》說，兒媳對婆婆的訓示要做當影子，如回聲應該做，這樣婆婆哪裡就沒有不喜歡。
第七篇關于如何與丈夫的兄弟姐妹相處的文章。女人除了取悅婆婆，還需要得到舅舅和姨媽的青睐。女人的名聲好壞，都是從舅舅的姨媽那裡得到的評價，這也是為了得到老公的心部分，是以也要注意取悅她們。讨好他們的核心是與他們謙卑。謙卑會赢得她們的青睐，順服是女人本該做的美德，這兩件事就足以與她們和平相處。
讀完七篇偉大的女性誡命文章後，你感覺如何？女人生來就軟弱，沒有地位可言，看誰就要服從，生活奴隸、工作機器、生理工具，簡直就是底層的底層。當然，他們也有機會挺身而出，也就是生完兒子之後，就這樣就有兒媳來欺負自己。如果不能生兒子，沒有霸道就不能說，老公也想勾搭女人來，生兒子騎在自己的頭上，這真的是一輩子隻有踏腳石的時候生活。但當時，大儒家馬照顧後感覺很好，讓妻子和女兒學了一點。而班昭還有一個小姨媽（丈夫的妹妹）曹鳳生，也很有才華和欺騙性，專門寫了一篇反駁文章，根據範偉對"無名言"的評價。你是什麼意思？是範偉覺得裡面的想法不讨人喜歡，而是文學成就，但在父權文化下，這麼好的文章，因為它不符合儒家的思想規範，隻能靠他一句話，曆史什麼都沒有。可以看出，統一思想的危害，多少美好的事物永遠熄滅，專制的渣滓覆寫了曆史的每一個角落！
為什麼班昭是另一個女人難？因為她深刻（在哲學上）意識到男性權力的專制制度，因為在父權制社會中，女性想要像男性一樣高調（如政治）會有很大的風險，女性想要在這個既有男性氣質的空間中名聲，又有安全的生活，她想去，隻能這樣奉承男人， 是以她意識到了真相。
俗話說，沒有才華的女人就是美德，或者說是一點道理，否則像班昭這樣有才華，這些最終都轉化為一對女性的诽謗。一個為男人說話的女人，她願意接受甚至，也克制自己的同類，可以看出女人認真地舉起寡婦是多麼可怕！