緣情而绮靡-徐陵《玉台新詠》

徐玲的《玉台新餘》是一部以女性為主體的情詩集，寫于梁武帝時期。《玉台》一取其含義，老話是隐喻女性貞潔的，無論是書中女人的自然美、美麗的妝容、美麗的穿着，還是萦繞不去的感情、悲傷的婚姻，以及日常生活的方方面面，作品都有生動的描寫。

此外，再加上女性身份的不同，不同的邂逅，是以具有廣闊的社會背景和深刻的人文内涵，向我們展示了古代女性的真實生存，豐富的情感世界。

女人的生活，女人的感受，女人的柔和，女人的聲音，女人的欣賞，愛情，描繪男女之間的愛情和思考。這樣一本關于女性的詩集，一種愛情的寶藏，一種優美的音樂，在文學史上和審美發展中具有重要的價值和不同尋常的意義。

不過，頗為有趣的是，雖然讀者群是女性，但這本詩集颠覆了收錄女性作者作品的傳統方式，大量南方男性作者658首詩，占總數的80%，從男性角度考察女性，包括大量我們熟知的男性作者。

傳統女作家的詩歌分為：傳統封怨詩、女友詩、而男性視角對女性的視角大緻分為三種：女性、、宮女。

男性作家刻畫女性，聚焦女性的哭泣，用富有同情心的筆觸塑造女性人物的形象，展現女性的悲慘命運，欣賞女性充滿悲傷的心情和強烈的悲傷的軟弱，女性的哭泣和悲傷可以引發男性的愛與憐憫，如曹志的《被遺棄的女人詩》中的"長長歎息， 為什麼是神"，女主角因為無子被丈夫抛棄，留下悲傷的淚水。

男性作家對于"弦能繼續，心到最難熬"（"為姬人自傷"）這樣大膽、頭腦清醒的女性很少提及，怎麼敢愛恨，獨立？

可以看出，大多數男性作家不太認同這樣的女性觀點，嚴格的男性導向階級觀念，女性隻是男性附庸，丈夫不靠邊站，應該"認為俊老了，妖車晚了"（古詩《冉冉寂寞竹》）充滿了悲傷，等待丈夫回來。

丈夫找了一個新的幸福，妻子被抛棄了，仿佛隻能"心裡深沉，眼淚不滴"。徒勞無功，最後一句話不知道"，自我抱怨，沉浸在無盡的悲傷中無法出來。他們無法控制自己或沒有自我控制感。

南方作家無法逃脫這樣一種想法，即這些作家雖然有同情心，但這種同情心并沒有幫助監獄中的女性，隻會增加她們的擔憂和悲傷，并且未能改變現狀。

男性作家對的态度略有不同，在女性地位低下的封建父權制社會中，社會底層的命運更加悲慘。她們往往因為孤獨、面子已經逝去、悲慘的命運，無助隻是作為男人玩的心靈工具"坐着抽泣"（《女人的十二韻》）的悲哀情懷，男性作家對這樣的女性也充滿了同情和憐憫，但這種同情或多或少地與一些男性作家自身的處境混雜在一起， 世界末日也是如此，而不是單靠自己。

在作家和她們有共同點的情況下，在思想上和情感上，自然也能有彼此的感受，是以男性作家也會進出所在的地方，尋找精神上的慰藉，詩意的聊天感慨。

在封建等級社會中，君主與宮女之間最不平等的關系，一方面，君主要求宮女保持貞潔，另一方面，王後宮裡三千滿足自己的私欲，宮女的付出和回報完全不成比例，這種不正常的關系讓宮女們痛苦不堪， 宮詩自然成為女性詩歌主題的重要組成部分。

《玉台新軒》對陳皇後、班玉、"陳皇後"遺棄的哀歌有同情，如劉裕《長門控訴》描繪了陳皇後的悲傷;

總的來說，他們不會遇到文學人與被遺棄的女人，女人、的精神損失是有聯系的，是以他們毫不猶豫地畫她們。

男性視角評價女性的标準：漂亮的少女，出衆的出衆;這也是幾千年來一直被大衆尊重的女性标準，但這些女性的評價标準都是由男性決定的，是男性化的女性，女性為了自己的好看，而不是幸福，女性深深紮根于依賴男性和生存的觀念并不那麼容易動搖，這也是《宇泰新宇》人氣的重要原因。

在外表上，男性對于美的标準大同小異：美貌，柳眉、嘴唇紅牙白、臉色好：傅軒《有女人的歌聲》《有女人的香味，蒂蒂步東箱》。眉毛分為綠色羽毛，眼睛清晰明亮。丹唇和牙齒，顯色如蜻蜓"，着陸機《花式歌線》《美女玉澤，眉毛如翠蜉》。新鮮的皮膚一跑，顔色，如果你能吃。

在性格上，必須溫順，跟随丈夫君，恪守五項原則："居怕王不穿衣服，晚上當窗戶織"（王和和尚"用司馬司書聽鄰居夜織"）。

可以看出，在封建父權制社會制度下，女性被治為男性附庸、"領帶傀儡"，也是"玉台新宇"的悲哀化身。"宇泰新宇"打着女性主題的旗号，但實際上就是鞏固男性的地位去服務。