江子牙釣台共有大、小16個，Horsei"同治"包含：釣魚平台位于寶雞縣東南的桐溪水邊。它的石頭被薄薄地拉長，靠在溪流中。是以，它總是被稱為太公釣魚的地方。太公釣魚台有三塊：河南新安市東一石也。今天的流的數量非常高。在鹹陽市西部的陝西，土壤靜止不動;太公躲（陰）（王）來，先釣新安，再釣鹹陽，後在泸溪釣魚。它與文學之王布魯克的邂逅也與布魯克相遇。"經過查核，鹹陽的釣魚台遺址，位于秦都區漁站街道的釣魚台村（南岸3号橋），雖然前幾代人都遭到破壞，遺迹依然存在。在一座寺廟旁邊，有一座寫着太公釣魚場的石碑，還有一個古老的名人稱号"陝西省鹹陽縣周江太公釣魚平台"。自稱太公釣魚台的還有：河南鄭州郊區、濰輝、山東日照、濟南市、濰坊市、南水南西、河北吳橋、南陂和天津靜海區等村子坊，都有同樣的說法。
今天的媒體都報道了所謂的"太公釣魚台"。杜忠州在《村聲》雜志（2006年第6期）《南皮之行》中寫道："《人民日報》（海外版）稱，現在河北省坡頭市東部有一個漁台村，因為周代蔣太公在這裡釣魚而得名。這個村莊一直屬于南方皮膚，1983年初在市、縣區劃調整，隻從南皮縣進入波頭市地圖。河南有一篇媒體文章《鄭州有釣魚台》稱，在鄭州北郊，有一個釣魚台村，距市區不到20公裡，現在是會濟區草埔村漁台自然村。在雕像的北側，一個有圍牆的平台是據說姜太公正在釣魚的釣魚平台。王有斌在《人民日報》（2012年3月20日）上寫道，《江太公漁濰坊水》："濰坊威水河有一條南流支流。康熙時"禹縣志"："在東南五十裡的小溪邊，原太公避（陰）（王）在東海沿岸的漁場。它的溪流也被稱為蘇水。太公在廬陽山上建了一座草堂居住。是以，也被稱為唐山太公，山上有太公廟，和他的妻子馬媽媽（附近的馬家溝人）住在這裡'。"元代造型的袁章啟炎有詩《南溪釣魚》，乾隆縣畫家郭維龍畫《南溪釣魚圖》。
許多江太公"釣魚"的地方，特别是天津、河北，無疑是不可信的。原因很簡單，就是姜牙還沒去過這些地方。至于河南、山東幾個地方，應該是他的活動範圍或不遠處，河南新安和陝西鹹陽，或許就是他去寶雞溪的地方。如果他熱衷于休閑，在這些地方釣魚，有一定的可能性，如果有野心勃勃的人，"釣魚"就不能說是錯誤資訊，或者部分傳播，永遠不會等待周文旺"鈎"雇好地方。
說起江太公釣魚台，也與江太公的老問題有關。這通常有8個。那就是：河南省南陽市，新才說，魯成說，山東的"東海人（濰坊'玉水'）"，日照說，燕縣說，安徽林泉說，山西石樓說。那麼到底在哪裡呢？傳統觀點是：它叫魯尚，封印在魯迪，今天南洋是最早的魯迪，這篇文章不詳述。在這裡說，很多書和今天的媒體都說，江太公是現在河南維惠市的人，和釣魚在這裡。實事求是地說，這裡隻能是姜牙以捕魚為幌子，為自己的野心目标收集商朝資訊的地方。
不可否認，姜太公的《畫人溪》是有理有據的。《陸春秋初》一文說："太過公衆的希望，河内人（今河南渭會市）也是。"曆史上第一個到太公之死的，位于"東漢"曆史學家高璐，在《魯春秋》和《淮南子》的注釋中，兩次江太公評注為"河内引人"。王琦的《金石選集》、《清》程偉周的《二十四個曆史人物考核》等諸多部史書和陸蒙正家族等十幾個民族的光譜，都被稱為"太公人"。更多"水筆記"包含："（Kyo-c）城市的西北部有...魯溪，太公泉，說太經常釣魚也是這樣。"清""河南同治"、"清"乾隆二十年"池縣志"也說，（圖）有泸溪、太公泉、為姜牙"釣魚"的地方。現在，池邊有清乾隆多年的巡邏隊畢薇設定了"江太公漁場"石石通道，李敏秀等人光緒二十年來在這個垂直的姜太公釣魚石像一個。
事實上，許多權威書籍和現在的普遍觀點認為，這不是姜牙的祖傳起源，姜太公的"釣魚"就是"釣魚"。《古今姓氏辯證法》（第23卷）說："陸，也講江商。蓋魯後治（分支）孫、釣魚、佐周文王，為吳王泰師，定天作，封為齊侯。"他曾經是上都宋（今齊縣）的官員，因為他對國王的殘忍感到不滿，憤怒地離開了宋，給各國的王子遊說，但總是沒有。聽說了王湘嫩的西博文，于是他遠岐岐，去找文王。但當時見到西啟侯的國王并不容易。得知王文經常外出在布魯克地區打獵後，他去小溪附近釣魚等了。《史聞七泰家》上寫着："陸尚老頭，去釣魚竿周錫波。司博會打獵，水果在陽光下太公開了，語言說（越）。陸春秋還說："太公在茲泉釣魚，遇見文王。"周元甲骨文"的捕撈可以得到證明。王玉欣在《西周神谕探究》一文中說："溫王會把姜商抓到大事，記載在甲骨文中。"是以，江商的'釣魚'絕不是一般的釣魚，而是在他遊說世界之後，"他說，"掌握了世界上許多重大事件和商朝的内部資訊，然後離開西齊幫助周毀生意。
"史記琦泰家"更直接地說："周錫波昌逃出家門，而陸尚陰謀修繕道德傾銷生意。周文王吉昌被國王拘留在河南丹陰，他的朝臣們分散了益生，疏遠了江尚，江尚收集了美麗的美女奇物獻給王，救贖了吉昌。從此，周文旺、周武旺父子将奉江尚為師傅，江尚以上虞旺都市之歌及其相鄰的齊（今濰惠市）土地、針鼹之間、宰牛、賣飲料為名。偵探們對王朝的内部情報進行商讨，以實作逆向商業周的政治抱負。"離開悲傷"："陸王的鼓刀，由周文提起。周阿琛的《遠離草木史》中也說："舒義生、南宮師（kuò），疏遠了在太公學習、太公氣三子的人，然後喝酒切開結，再宰牛歌，賣紙漿和草......鼓刀一字，打開周家八百年的精神運氣。《天問》還：老師希望肆意妄為，長鶴知，鼓刀聲，後河西。王毅注："嚴祿旺鼓刀肆意妄為，文旺親自問道，陸王對蜻蜓："殺牛，宰國。文望喜，裝上貨歸來。"陸旺隻在歌中以屠牛、賣肉為名，為了掌握王者的舉動，為了把周文旺救出蜻蜓。于是"鬼谷"說："魯尚三陰上，三上（救）文旺，然後和文王一起。"
總結一下檢驗，為了虛假地儲存真相，預計會得出以下說法：江子芳為燕帝的後代，從上層遷至山西石樓縣。石樓是江子牙廬山的遠祖之地，龍是姜牙的祖先，博弈是姜牙的曾祖父。博毅的後代從山西石樓搬到了河南省南陽市。南陽古露是廬山的祖居。後來被稱為西麓之地，為古魯國。在千年左右的時間裡，這導緻了一個新的采收河南，被稱為東魯的土地，即西魯托的土地。陽國是一個小國，東周初期為蔡國。廬山是此時此地的人。古吉地（河南省渭輝市）為陸商朝當官，也不滿于王殷尹荒亂的地方，後來又與分散的夷生、南宮相得有關，疏遠了三個弟子，打着宰牛的幌子，收集情報幫助周毀掉生意的地方。安徽省臨泉縣江寨是上古麓國（今新才）的領地。當時，除了首都古城新才外，其他領地都是荒涼的處女地，江子芳一族早就來這裡吃草，有的留在這裡生活。是以，它是古代的泸國人，并被稱為江寨。"山東"河南西"是其"避風港"，"東海人"之"東海"，實際上是其封印的土地，即今天的山東淄博的省會城市。至于陝西省寶雞市渭河的渭溪，是江子芳尋求與周文旺和周文旺見面，這當然是"江太公漁場"。