近日，山東省太平鎮秦河村秦家在翻新秦殿時，發現了許多清代聖碑的雕刻。根據新發現的《創意秦家書》等曆史資料，證明中國清朝著名劇作家孔善仁是村裡著名文人秦生鏡的女婿。
秦氏是著名的王氏家族，其祖先從滕縣遷來，至今已有十幾代，詩嗣的繼承人，尤其以秦晟鏡像父子為代表。秦生鏡，字水心，順濟，康熙人，以貢盛官方四川順清夫通過判定，江蘇蘇州省同治，河北定州志，最後水官，有《冰玉堂藏品》，康熙二十八年（1689年）刻，揚州圖書館藏品。秦濟（1652-1735），字鑼，沒有。年，秦生鏡長子，素稱樸先生，以江蘇省靖江縣公生縣、陝西省滴藤縣智縣為妻，少帶父親去蘇州、定州，即用詩名吳偉業、姜超等都曾唱過歌。謝石家後，公園建設，有益于詩歌，有《末園詩集》六卷一冊，乾隆十六年（1751年）刻版，北京大學圖書館收藏。秦宇，字鑼，沒有。枕溪，秦生鏡二子，十歲能文章，齊号。秦的神童，康熙多年來曾參與編纂《同治》，後來在山東武城縣任教。經過三年的回國，酒亭的結構在水面上，交叉陰竹，天和兄弟吟誦之中，到詩歌和娛樂。秦濟、秦沃兄弟幸福慈善，建家，增家譜，創辦家庭學校，督促名師對家庭子女進行教育，造就了秦家人才的産生，學生人數在幾十人以上。
在漳州市著名學者牛雲珍的《空山殿收藏》中，牛雲珍為秦濟和秦衛兄弟制作的墓志銘被儲存下來。全文摘錄如下：
溫臨浪 陝西 省 臨沂省滴藤縣智賢齊琴公墓 志明
宣傳，字公開，不。祖先從祖先行政當局滕遷來，得知官員的末日。父親的鏡子，以恩貢斯馬·蘇州為界，改變了國家田園，表現為玉茂，最水官外郎。龔，水利部的長子。對于來自聖人蘇官的童年，結束安靜有規律的職責。所有老師都出訪吳名，吳美村、蔣虎辰為詩歌投票，對吳人大有愛戴和尊重。十四年編造醫生的弟子，盡量留老。然後從官方定州、文業日齊齊，第一次評選。朝廷對制度是正義的，北京大師至今一直嘲笑它。他什麼也沒做，隻是更新了他的詩歌和自力更生。在衛生部，試一試此事，水利部怕阻礙行業，禁止。而大衆的眼光去實踐，竹然心胸開闊，為文字的感動，雖然同時老場景也是弄巧成拙的。康熙定海，當選靖江勳章。早到漁夫錢，不羨慕網，江幹蘆葦班，梳理苗，無濫廢。縣老兒男女打扮成百部戲，貢獻給東平，是一年之年的變化，蘇敏苦澀，公為官，避免調整，荊大悅。在景凡三月，将三祖仁南玄皇帝，給鄰居們多出資本改變景序。該部更多，在職位下，de Dido。迪多、古西、粗俗而激烈的訴訟，泛濫成宮、半裡在地官，老百姓都怕農村。公開其遙遠的模棱兩可，意味着土匪非常禮貌，所有人都有刑事限制，緊迫和失敗。對官員來說，稍微對法律和宗教的誘惑獎，通奸，都是出于誠意。多年來，積累了。老旱、鼓勵卧龍和興，邊濕潤，都叫"秦公玉"。節儉的年齡，請強迫，免租金。還嘗了廚房賬号，為官要來，别聽乞丐假人。特别是在課堂上，彜族人都是押韻學者，經過指導，懂法學程度相當高。龔康熙54年為官庚憂慮，二為官迷五年。旋轉，建一個花園來娛樂舊的，舊的好處比詩歌更強大。事實上，《終結花園合集》有千多首歌，與自己的家同在。公恪孝道，十歲被國王的母親遺失，在哀悼者中哀悼。愛兩兄弟，無私投入。唐宗營一家，修複家譜，老不懈。雖然昂貴，節儉和有益。為人們沉淪一本好書，品味兒孫後代："曹慶幸有醫生之後，就是安德不自商，不給家人比。"兩個弟弟開辦了一所家庭學校，把田敦老師放了名師。秦的熱氣騰騰的一代有文質，甚至要靠它的力量。享年84歲。與劉偉人同流合污，終結顔小書，統治家族有法律。孫嘉宇，拉着公生。太陽三人，蜻蜓，蜻蜓，光。政府之父于原年度第一年的十月被埋葬。題詞：
宗中有美德，人民有愛。小友亮，大真。烏雲飄散，沒有鄰居。在劇中！易昌宇生活的孩子，為世界垃圾箱增光添彩。
武成縣教孔祥葬墓
公共，文字公共，枕頭溪，縣也。曾祖東幹，清遠縣長。祖德忠，與明靜一起擔任鹽運部教授。父親的鏡子，法官縣，然後是吳興司馬，外國郎的最後一位水官。龔，水利部，也是。出生五歲，水利部官員，對公衆軟弱，不帶任務，向皇母鞠躬。王婆婆太讨人喜歡，不能躺起來一點給一句話看，可以嘴。七歲老師，日記一千多字。十歲可以寫文章，都是秦的神童。水利部也在吳縣，官邸就是吳縣。水利部既是藝術大師，甚至是文學家。司馬，冷酷的警官也一樣，然後表揚吳，而且不止一輛計程車。當時，水利部公開設立場景公園擺放，公開征集縣文學的年輕人和公衆也，以及敢于進入學校的公衆精神，衆人窺視。從學生的寫作和詩歌系的古文朱然手工訓練，玉溪大小王書法，完美無暇或用于水墨短畫。當時，吳忠稱文墨人為"秦公子"。十九年，龔人被公之于衆。騾子，是以大姚讓金剛成為女婿。孔功，儒家和人民已經完成了他們父親的學校。公共自雇人士，藝術和工業日複一日，是以要成為學生的年齡高。當學會擁有斯南人時，拿到官方檔案，懷疑南斯。而公衆用官方的來信，是："我堅守北的兒子和南邊的也。"康西忠、朝廷三地都做，世間山川、戶口地圖都在戶部'知将軍'，為了培養團結，把全世界的文學大師和書法家當成圖書管理者，對老孩子學習課本和書。當時，水利部對定州的公衆了解，公衆鑼也一樣。水利部，如北京大師等公益夫婦，公衆都上了博物館，是與同時代的井秋繩子的東西，每個人都有一幅剪畫，一個博物館是第一個承諾。閑置吧B的疑惑回歸，人的素質，人民的人民都覆寫了地圖是否支援它。當它出現的時候，秦宮夫婦的文學名字下是美的。"同治"入，圖書館員知道考試，公開武成教學。當水利部既有男性，又有公衆又輕松，不想去，百姓鼓勵公事，便單槍匹馬地到達官方。到那天與博士酒高聚會，集中端回書學生幾十代，法則指其章節句子，吳成很鹹，知道有詩歌和古代文學。當時，武成修正也要求，彜族人要把自己的田地分成兩半給。公共居住三年傳回，受益于詩歌和娛樂。酒亭結構在水面上，交叉陰竹，天和兄弟在其中唱歌。彜族人自捐、永久建居，深衣修行，曆史書，幾個月後出門。不過，家務自一打一以上都是恭敬之見，内外井，不敢不聽話。市民從武城歸來後，農村慈善就不一樣了，彜族人也紛紛效仿。還有丁姓，大瑤公子也，見窮人，人立百金。老儉在門口，都住着乞讨一千多人。宗女窮無丈夫，都切到乾米支援它的節日，紳士們知道秦宮夫婦在農村的美德。十八年後的人民，公衆春秋六十四，人民七十九。明年，騾子将被埋葬在原版中。嘉裕身的兒子請聽秦宮夫婦的文德，應該是銘文。題詞：
鞠躬，和喆。在韓佳，自我公開兩個。房子素描華，外面的榕鏡。嗚呼！于其丘，龔琴，以他的名義。
秦河村秦堂始建于12年（1734年），大約280年前，有三座宮殿，儲存完好無損。在這次裝修中，發現了各種銘文20多件，其中最引人注目的是當時宮廷給秦晟鏡的父母，秦晟鏡夫妻和秦冀夫妻的三座聖石雕。現在根據原銘文，完成文字如下：
1、封印秦生鏡像父母聖旨
在為天服務時，皇帝制度：國王的父親，土匪友誼的朝臣;二秦，是四川順清政府通過秦生鏡的父親。體内積蓄良好，開封後吉祥。教子是義人的教誨，繼承人是玉堂結構的遺産。Z給二子，遵紀守法，給二為程德郎，錫生命。在劇中！榮譽會被抓在親戚身上，破壞生活用光;
制度：服務大衆、表揚和教育勞動有其自身;四川順清福通過了秦盛鏡母、鍋扇宜家、蜻蜓共同承擔籃子的審判;我帶着二子，遵紀守法，為泰安人蓋章。在劇中！常淑德穿着不完美、風格崇尚的大象服裝;
生命
順基 4月18日 9日
珍惜
康熙十年三月古丹
馮正博士 江南 蘇州政府用秦生鏡的知識
2、封印秦生鏡像夫妻聖旨
在為天服務時，皇帝的制度：放牧比城市重，然後委托一個術語的狀态;二至麗真的定州志州秦生鏡，隻有優秀，特别努力。要厘清曆史的弊端，人們怕嚴、麻煩的案子，政治上沒有場面滞後。我拿阮，特别授予醫生的勳章，錫的勳章。在劇中！它是官方的，既能有效地發揮性能;
第一任四川順清政府，兩屆江南蘇州政府同治，現任三職。
制度：好的朝臣向外宣告自己的實力，吃苦耐勞;爾之麗真的是叮叮叮叮從丈夫那裡，Kzansus的節日;這是送給喬恩的一份愉快的禮物。在劇中！京格有官員，還有美國和美國;
制度：在公衆必須尊重，朝臣們每一個需要幫助的龍，同一個身體，國家法典才會引以為豪地繼續下去。爾之麗真的是定州志州秦生鏡繼妻魯氏的，要順其是，沒有成功。喬亞克的原徽，于玉玉的名聲;我們把胡安和雪兒當作人。在劇中！如像蜻蜓一樣倫，别忘了西裝的榮耀;
康熙 9月24日，23日
餘宇授予文臨郎原定為陝西省臨沂縣滴道縣加一級前江南常州首府靖江縣智縣孫勤濟
站在同一位置
原名秦武，山東省東昌府市高塘縣武城縣教女
3、封印秦姬夫妻聖旨
在為天服務中，皇帝制度：劃分數百裡，将選拔殺賢;二仙臨沂道道縣智賢加一級秦刁，雅好人才，柯玄慈輝。照顧必須，往往是他們心中深深的痛苦;我們帶走阮，給他溫林郎的性命，錫。在劇中！昔日的勞動一直郁郁蔥蔥，擁有金的力量;
制度：好的朝臣向外宣告自己的實力，吃苦耐勞;秦姬的妻子劉詩，秦姬的妻子，也是一流的秦姬，安靜而敬業。從丈夫那裡，Kzansus的節日;我們把胡安和雪兒當作人。在劇中！京格有官，安靜漂亮;
生命
康熙 52年3月18日
乾隆3月26日，古丹
曾任教子賈玉麗候選人
在秦堂前的石碑上，完全保護留下了中國清代著名劇作家孔善仁《創秦家書》，現組織如下：
建立秦家的記錄
古人矗立着寺廟，是以像生命的教堂;建在門内，以顯示敢于遠離親人;《記錄王》："七殿天、三昭三木、太祖寺七殿"。五大諸侯祠，二趙二穆，和太祖廟五。博士三寺，一肇一垣，泰祖寺三座。沒有寺廟的寺廟，但沒有人民的寺廟。"聖殿的生存，親戚的恩典;古人想着自己的人民，愛護他們的樹，尊重他們的人民，尊重他們的地位，還有廟宇？如果法律适用于人民，那就是法律，是用來使國家安息的法律，這不是祖先的情況嗎？于是儀式開始了，到了明朝的習俗。所有的醫生和僧侶都要建立五座寺廟，高層建築的祖先和祖先。而祖先，偉大的正義的尊重;高禅宗和高禅宗的祖先，國家的父子;不以高價值的尊貴場所也非常盛大。但氏族不為人知，族長的法則站不住腳，世上沒有氏族姓氏，雖然神殿的書存在，但廟宇的事情久久不衰。璐璐是聖賢之地，政府流動中仍然有幸存者。秦姓是秦妃後世為魯達族的聖人秦飛族，分離出滕偉。在明城，有自然的大衆，開始搬到村子裡。用莊稼開家，很難創造。不到百年，又有孩子滋生，鼎人滿是千載難逢，詩書典雅，都是名言推薦，鄉紳列博士弟子半在膠水裡。秦有天生的公衆，比如生意有合同，周有賢者。建國趙家，一樣。今天的聚集人無處不在，耕種桑樹屋，煙花幾十裡。廟宇在房子的西邊，為了追求自己的祖先，每一個都帶着其高貴的祖傳和依附，也是義人、最親近的尊敬之情，實實在在的聖人必須采取，也是朝廷忍不住的。有三座寺廟，門箱床上用品逐漸修複。四次緻敬，為了犧牲年齡的田間忏悔。俞玉堂，每個帶着幫手當中的客人，第一次見到第一次的禮物慎重，真的跟魯空、孟、顔，曾經叫盛美。格飛聖人之後，武恩石師家族幾千年？是要記住的。
當大慶康熙3月27日兩人都期待
欽超在河道官員的監督下，前聖駕幸運的玉裡被召來擔任朝臣，陪同國父獨角，專程使用國子博士到聖64代孫玉光尚甫木——
在這篇文章中，首先，孔尚仁自稱"禦堂"，用"孟子萬章"的語言："虞尚見皇帝，皇帝殿在房間裡。趙琦注："房間、副宮也..."儀式"指的是他的妻子，父親和叔叔，指的是我的叔叔，我的意思是侄子。作為兒媳婦，它被稱為兒媳婦。"原因之後是指住戶或女婿的房子，其次是孔尚的付款'傻瓜孫';兩個地方清楚地表明他是秦河村的女婿。
據上海古出版社《清代詩集》影印秦濟詩集《花園詩集》，前文有孔尚仁在康熙新陰年（1711年）的序言，文字上明确寫着"俞叔水心"、"兩兄弟、鑼"，是以可以明确認定孔尚仁是秦生鏡的女婿。在《桃花扇本端》中，孔尚仁曾說過："家族的弟弟，崇裕的末日為南曹;避免無序依賴，羁押三年，紅光的遺産是衆所周知的;家庭記錄的證據，沒有F.同一個人，也涵蓋了記錄。杜香吉臉上濺着鮮血的扇子，楊龍友要刷點，這小曆史字在方陣教練。雖然不是獨一無二的，但它的東西是新穎的。《桃花扇》的玩意是這個，也使這個，南朝的興衰，然後是底部的桃花扇。"光器，當為秦生鏡的沒有。有人把秦廣義解釋為孔善仁的舅舅，不清楚舅舅的意思。在秦廟後裔的墓碑上，"德同孔"字樣不少地方出現，說明金剛和秦族确實是家族的友情，因為兩王相近不遠處的婚姻是正常的，是以孔尚仁為弟弟秦冀的《停園集》作為前奏， 為秦嶽嘉的《通堂》創作了好文等好詞。至于他的嶽父秦生鏡子為他重述了南明的老事，孔善仁就這樣創作了不朽的傑作《桃花扇》，秦生鏡當然也是功勞。
原文包含山東大學尼山學院主辦的《國家科學季刊》第五期