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中世紀晚期，羅馬天主教會陷入深重的危機。它曾是中世紀歐洲社會的核心，一度統治了整個基督教世界。然而，随着新教思潮的沖擊，天主教會的權威受到廣泛的質疑，它的教義變得僵化，腐敗和堕落成為人們口中的主題。這一變革的根本原因可以追溯到中世紀晚期歐洲封建社會的深刻變革。
在這個動蕩的時期，人們開始尋找解決方案，而文藝複興運動和民族國家的崛起為這一程序提供了力量。正是在這個背景下，費舍爾的思想嶄露頭角，他主張重返早期教父的純潔教會，尋求解救的出路。這一思想的根基可以追溯到古代教父神學家，如奧古斯丁、奧利金和阿奎那。他們的思想為費舍爾指明了前進的方向，幫助他建構了自己的理念。
奧古斯丁，基督教早期最偉大的神學家之一，對費舍爾産生了深遠的影響。他的巨著《上帝之城》中的思想，特别是關于純潔教會的理念，深刻地塑造了費舍爾的信仰觀。奧古斯丁認為，教會的存在合理性來自純潔和愛，而這正是當時的多納特派所缺乏的。他将信仰和希望與純潔和愛進行了區分，強調純潔與愛在教會中才能找到，因為它們展現了教會的神聖統一性。
費舍爾在與路德的論戰中，也強調了教會的純潔性，與路德不同，他認為信仰和希望不足以拯救一個人，必須将純潔和愛引入信仰中，才能獲得救贖。奧古斯丁的思想為他提供了堅實的理論基礎，這成為他維護羅馬天主教會的道義權威的關鍵論據。
奧利金是另一位重要的神學家，他的寓意釋經法對費舍爾産生了深刻影響。奧利金堅信每段經文都蘊含着深層的屬靈含義，他的釋經方法在中世紀羅馬教會中被廣泛采用。費舍爾也受到了奧利金的方法的啟發，他将奧利金的思想運用到自己的布道中，鼓勵信徒去探索上帝的屬靈奧秘。這種思想方法有助于彌補教會無法解釋的問題，讓信仰更加深入人心。
同時，奧利金的《六聖經對照》的方法對文本校對産生了深遠影響，他将不同版本的《聖經》并列放在一起進行校對，為後來的人文主義者提供了典範。費舍爾也受到這一方法的啟發，他強調了《聖經》中上帝的善，卻指出認識上帝的本質是不可能的。他鼓勵信徒運用信仰和愛去感覺上帝，因為上帝的存在和本質遠超出人的了解能力。
最後，托馬斯·阿奎那的思想強化了信仰的概念，他認為上帝賦予人們推理的自然能力，以認識世上的諸多問題，但信仰是啟示的充分條件。費舍爾也借鑒了阿奎那的思想，強調信仰作為與上帝對話和感覺神聖奧秘的關鍵。他鼓勵信徒相信上帝的啟示，因為上帝的智慧遠超出人的了解能力。
這些神學家的思想為費舍爾的布道和堅信提供了堅實的哲學基礎，幫助他應對當時羅馬天主教會所面臨的危機。盡管教會存在缺陷，但奧古斯丁、奧利金和阿奎那的思想為信徒提供了探索上帝屬靈奧秘的方法，強調了信仰的重要性，這也是費舍爾教義體系的核心。
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