盾感的困惑與誘惑（下）
2，主體性與沖突感的強弱相關
人格論亦可表述為主體論，人格結構的成熟度被描述為健康或幼稚型，獨立自主或偏執障礙等類型。主體論将人格的成熟度，也指心智成熟度，主要是從主體性如何，是否建立與發展的角度予研究和表述。
主體，認識自我的途徑之一，是覺察和辨識沖突感的情緒性質和來源。沖突感雖縱橫多層級，但大緻可歸納三類：尖銳，和諧，常态。
1）沖突感的尖銳對立。此沖突的主體感受，好比内部鬥争，情感及觀念的力量，總處于勢均力敵，一方不容另一方。平日，凡事即便經過深思熟慮、萬無一失的“自我協調”也無法安撫“萬一不好”的惶恐焦慮。這些形容本身說明，此類型人存有性格缺陷，或叫主體感缺失。比如神經症，無論是抑郁、焦慮、強迫等哪種類型，主體都體驗着同樣的感受：不停歇的内心沖突，和相伴随的高焦慮。
神經症性沖突與主體性、主體感匮乏有關。什麼是主體性？指一個人身上的自律、自信、主見、主創等元素，遠多于人身上的懶散、依賴、自貶、卑從等元素（也叫客體性）。主體感，就是有做決定的自由感，主體性豐盈的人，常常有這種感覺。
舉例神經症，是想說，生活中不僅僅是神經症，還包括具神經症性格的主體，所經驗“沖突感尖銳”的沖突性焦慮、抑郁，都隻是一種情緒表象，一個結果，而本質原因在于，代表主體性的那些元素太低、太弱，或說代表客體性的那些元素過多、過重。嚴格講，神經症主體，受苦的核心是心不自由。
主體性、主體感匮乏者，基本是長于“大人一邊苛求孩子有出息，隻顧塞知識進大腦，一邊又摧毀孩子的自信，不顧心理建設”的教育模式。這裡重點想說，對養育者而言應該清醒一事實，若想成就孩子的主體性，實作心理豐盈打下基礎，最根本之路，還是得從早期做起，重視童年環境的人格養育。沖突的是，大家似乎都懂得這些理，卻又那麼積極配合把人當工具養的教育模式。奈何，現實充滿了荒誕、無解的沖突。
2）沖突感的和諧與超越。聽起來好似最佳的一種心理狀态，與“沖突感的尖銳對立”呈兩極端，那麼了解可反着來：這類人的主體性很強，即自身有充盈的代表主體性的那些元素，特别是自律、自信、主見等方面。但隻“反之亦然”的了解未免太過簡單。因為這類型中又包含了多類，舉例兩類來說明。一是人格境界超凡脫俗的主體，如古代的老子、莊子、蘇轼，現世裡各領域中，那些充分滿足了自我實作的人，他們幾乎不被任何沖突沖突困擾，或是很享受生活的波瀾起伏，真正是達到了寵辱不驚的狀态。
二是自視清高或謙卑孤傲，仿佛活在自我世界，如現實中不乏影視劇裡描寫的奇才怪才、枭雄英雄似的人物，又如現實中的王朔、李敖一類型，包括沉浸在自我興趣或創造中的很多普通人，他們一般被定義，或被劃為偏執古怪的另類。若說他們太自我，太自戀也不為過。我是覺得他們自戀得挺爽，特立獨行，内心笃定，仍屬于主體性強的一類人。隻是對親密關系而言，他們的太自我、太自戀可能是殺傷锏。
3）沖突感與常态焦慮。闡述了迥異的兩類沖突感，就更好了解常态焦慮了。因大多數情況，大多數人是處于尖銳與和諧沖突感的中間，遇沖突困境時，必然感受到焦慮不安，或許内心掙紮很久，但能辨識和直面所處沖突的真相，進而合理處理沖突以及沖突引發的焦慮。重點想說，我們能夠帶着糾結、緊張等情緒去直面沖突，且能承受和應對生活中的多變、不确定所帶來的困境，足表明有相對穩定的主體性。
本文開頭借榮格之說：人類真正的生活乃是由無情對立的情感所組成——日和夜，生與死，幸福與災難，善與惡。我們甚至不能肯定誰能壓倒誰，善良是否能戰勝邪惡，或快樂能否戰勝痛苦...意在引發我們的思考：決定主體命運的究竟是什麼？我們能否找到，能否擁有掌控“無情對立的情感所組成”的生活的力量？
榮格還說：當一個人走上了自性化的道路，當一個人開始過自己的生活，他便必須容納錯誤；沒有錯誤，生活就不完整。這點明了，人之是以受苦的核心是不接受人本沖突的陰影我。那個陰影我，正是被千絲萬縷錯誤織成的壞我。但，主體性強的人，從來是悅納或說早已超越了壞我。而“沖突感尖銳對立”者，恰是不能容納自己的缺陷或錯誤，改造壞我，像是他們無意識的使命。
以上對沖突感的歸納解析，意在強調人的幸福感、滿足感如何，是取決于主體性的優劣、強弱的。閱讀此文若能起到，引發我們認識自己多一個視角，思考（小孩）主體性的早期培育的重要性，足以。