溫：楊峰
我們今天經常使用的光州有三種，并廣泛流傳：
第一部是順濟17年光州縣書莊台宏主持的《光州志》的修訂，本版講述了日本孤獨的抗日戰争時期，1972年中日邦交正常化後，從日本内閣圖書館取回膠卷，藏在北京圖書館，由書目文學出版社出版，1992年影印， 1994年由玉川縣辦公室重新出版;
第二部分是乾隆35歲的高志周的《光州志》，由延川縣廳于1985年出版，以北京圖書館、湖北省圖書館和玉川縣檔案館的三本底書為基礎;
第三部是光緒十二年楊秀田的《光州志》，玉川縣檔案局有完整的原文。1976年，台灣的書面印刷機被影印并出版，現在有一份副本，使用台灣書面印刷機的版本。
在《大慶》中，還有一位康熙31歲的志州苗發重新編纂的《光州志》，這部《光州志》在很長一段時間内隻在它的名字中聽到，按照乾隆《光州志》的序言，很多地方都有這樣的介紹："國家老志，不退火"，"老版滅火"等等。2015年5月15日下午，玉川縣昊華集團向玉川縣文化曆史委員會捐贈了兩本康熙的《光州志》。随後，經過政協的不懈努力，終于找到了北京康熙圖書館《廣州志》全書，據說即将被影印出來供圖書館和研究人員使用，這是曆史工作者和文史愛好者的故鄉，不僅是一個重要的好消息。這也是讓這個罕見的康熙"光州志"活着的最好方法。在目前市場上也可以看到這本康熙《廣州志》的抄本，使用的基地是哈佛大學的收藏，有一些缺失的頁面，不是全部。
在大慶，我們還有第五部完整的《光州志》，也就是乾隆二十七年李偉編纂的《光州志》。這一版的書發現很偶然，Sina.com，有網友看到我編纂了《光州拉面》，2017年4月9日給我發了一條資訊："乾隆二十七年還修了一部《光州志》，李偉寫的。現存于上海圖書館和複旦大學圖書館，複旦館藏已在那裡被影印出版。見《複旦大學圖書館少見的方志叢書》第37卷。本版《光州志》12卷，清高謙、李偉等修。乾隆雕刻的《二十七年》（1762年），共16卷。國家圖書館出版社于2011年出版了複旦藏書的影印件。我和媽媽一起在北京301醫院，于是利用業餘時間，三次去國家圖書館，查閱了這本書，并抄寫了12套帶回玉川，這也是一筆意外之财。
這一版《光州志》更像是為乾隆35歲的《光州志》準備的手稿，八年後正式出版。這個版本更接近現代書：今天和過去的詳細内容。舊書被記錄為"詳細"或"舊的願望不為人知......這個補充"，"前者（舊）野心不是要彌補"等等。人物記錄等都直接到康熙31年後《光州志》對接。《細而現古》當時還是為缺點，或隻是為編纂乾隆三十五本《光州志》的備書，但現在看來，這個版本對于我們今天了解光州時的康謙來說，留下了很多有價值的資訊。
玉川出版了多少部地方編年史？據順治《光州志》記載，宋前書曾有過考核，宋有徐子明《富廣圖志》三卷，李偉《富光圖志》20卷，以犧牲他的書為代價，隻有《宋施義文志》中載書目張俊軒寫的《金陵新志》15卷，第一卷為地圖檢查，以山川為出， 縣，蜻蜓，形狀，潛在生存;最後，論證就出來了，是以言行的結尾，準備了一本書的目的到最後。"在明朝，我們現在可以找到三本書，分别是張輝的《光州知國書》（見錢璋堂書目，明史藝文志書目），明嘉靖格辰《光州直隸》、明萬裡陳的《光州志》。清朝現在可以看到和找到上述資訊：順濟、康熙、乾隆27年，乾隆35年，光緒五"光州志"。
我們身邊的幾個縣都儲存了明朝的書，缺少了一個獨特的四川，這不能說是遺憾。張輝"，"廣州智"，目前隻知道張輝洪志縣城之間要守衛，其他沒有考驗。在明萬曆版的《光州志》中，舊序列記載："德仙守張公輝修縣志二"、"起于昔日壽張俊晖，老而散"。好在另外兩本失傳的明志序言，都保留在後世的《光州志》中，也就是當時為格臣的《光州直隸》序言，陳偉、陳偉為萬裡版《光州志》序言。
民國時期，在日本鬼魂強加給我們的戰争中，王璋的父親王元玄也寫了一本《湯川縣志》，但随後的朝代使書無法印刷出版，以至于在曆史的長河中被摧毀。新中國改革開放後，在1992年和2009年，我們還出版了兩本書《玉川縣志》，但在《詳細而古老，古今用，注重對近代曆史和現狀的描述》的編輯指導下，這似乎已經淪為地方上司人的政治成就， 資料記錄。
就這樣，玉川從宋開始，如今，一共出版了13本不同的本土書籍。目前，有7個完整的預訂，即：清五，新中國兩;其餘的是唯一剩下的名字。1994年由渝川縣辦辦出版，由順濟出版的《廣州智》《點校重印後記》，記載："廣州蜀芝從宋開始，直到清末共修了14次。但宋智、明志都是在戰争中被摧毀的"，我咨詢了石志跑朋友，這個"截至清朝末年一共修了14次"是怎麼計算的，按照他們的介紹，這是按照宋二、明六、清六算。這顯然有三個我沒見過的任何記錄，據說清朝六個據說是：順濟、康熙兩個朝代各修一次，乾隆、光緒兩個朝代各修兩個（一種光緒"光州地方史"），乾隆的兩個有幸完整，光緒"光州地方史"現在還活着，但隻有一個薄薄的一個本地介紹欄。反正這裡還錄了下來，有這本宋、明、清12本書"一說"。
現在我們可以看到最早的光州書《影子》，也就是明家景格辰《光州知錄》的序言。格辰人物不錯，古士縣，光州通州時，他熱衷于研究，除了國家的志，還編纂了嘉靖《固始縣志》，這本書一直流傳至今。這兩本書不僅修複了這兩本書，嘉靖二十六（1547年），葛琛在山東高遠任縣，主持編纂了第一部《高遠縣志》。葛辰在高遠辯護案中，建院、建城牆、建水風俗，在當地留下了良好的政治聲音。
在這裡，不能不提一下和這篇文章無關的題外話，這就是我們最近正在做的事情，陳元光的起源原來清遠。雖然我們現在看不出格辰的《光州志錄》不是陳元光的記錄，但他主打嘉靖《古士縣志》對陳元光肯定不是一個字記錄，而嘉靖《古士縣志》第七卷《藏人》三次列入"固始衣冠南都"，沒有唐初陳、陳元光南都的事情， 直接否定了陳元光。
話又說回來，于石（1506-1570），明光洲人，字福，字武偉。據乾隆的《光州志》記載："早年寂寞，賈景宇上了計程車。吳江，第一個能夠消除缺點，政治上清人又多。皇室的曆史，據山西、四川風記。遷至天府、南京泰滿清，翻宮曆史，巡遊真正定下，換了督導，富江晉副帝史，宰相的交通。大盜竊，玩的是減少舊部的稅額，為了活出饑餓的人民。尋找總督的三邊，古老的口袋進入軍隊，三鎮的軍隊突破。給金子，加入軍事部的得力助手。時間學以修行為導向，用朱墨筆品嘗善惡，内省，到老。是以，站得嚴嚴實實，在官家裡，被推得像典型的雲一樣一會兒。（老志節）《上海古代出版社》出版的《中國世代大辭典》也介紹他："嚴正沖進櫃，疏浚時，皇帝不聽。南京軍軍官。《光州知路勳章》：
"光州志洛"人，不要把葛軍趕到有抱負的人的光芒上。誰是"智"人？不要開車一個不那麼雄心勃勃，但仍然必須等待的紳士。
"傅太洙飄飄的，到元沒有形象，為什麼是輕？"蓋伊古代封建國家，每個人都有曆史編年史，封建和縣城，每個人都有計劃描述，這個"周刊官"看事情有抱負，土地裡的事情也有一幅地圖的一般書寫。給它瓜豆子，當差別，危險要長平，消費處理，廢料切送，調官，喬斯，如果人，如果女人，如果仙女放行，如果工作技能，不思亂想，不成書到野心，又無能就表現出來。于是，老齊老魯，為郁郁蔥蔥的草鞠躬;這鐵爐台階轟隆隆，蓬萊陵地也是言辭的原因。
"我點亮翅膀，田野，春秋為弦，黃、江三國。唐成立了廣州、宋E王香都修理城，知道國家梁繼瑜築地，我認識國家李維成。分為南北兩條，中部河流，北枕，東防淮豐，南帶齊安，西至申塘，蓋河羅奧運區，打得土，而且不是沒有考驗。是以，有一個野心的傳說，即使是庸俗的人也會假，拿簡單的一個漏氣。攻擊的謬誤，委員會的出現突然，丈夫的野心。别開車俊寶華鴻寶、東超元金，匍匐神的寶貴蹤迹，攻打毛義的榆林、薄石騰芬，吵鬧的跳蚤躲避，挂在堅固的陵墓裡，和獵殺精竹，大觀聖書，旁邊尋找世間的位置，也是為了野心。
"易綱是志徒姬，反政府是堅決要守，辯證是知蜚民意，彜族教育是智選，洪華是志志紀念碑，龍本志志産品，尚勳是志業，崇賢是立志建，李隐是決心服務，征用是野心勃勃，明賢志義，記錯了，老公是以準備......
"别開車一個紳士，一句話，多少床，天下為廣州人。志成，屬于後記，是以不能辭職。"
乾隆的《光州志》是《光州志》的序言。
陳元光36日，明萬裡子，志光舟事件，陳曉軒，為明萬裡陳琦《光州志》序言。這一版的《廣州志》早已傳承，隻留下舊版的《廣州志》等文章被收錄在後來的續集《廣州智》中。陳偉的序列收錄在順基的《光州志》中，即《光州志舊秩序》中，乾隆的《光州志》也收錄在《殘卷四》中，名"光州舊書"序列：
"試讀《公公》、《周刊員工》，看其土壤、纖維滿載。因為有一種感覺："古代聖人如此管理世界，它的記錄如此詳細，哪裡就因為它的庸俗，修複了它的政治，後者也有一定的依據。'
"這個縣州都有抱負，真正的"公公"、"傳承的職工"，在自己的國家，不考其國骁裝，是家庭，不知前記也可以。
"一歲，缺廣州。光為南方巨人州，屬于四大文物土，A在中部地區，其記錄可以檢驗和知道。這是紀錄片導演的說法。德仙壽張公輝修了縣智二，詢問了所有要雕刻的人。婷婷："這有點沒有準備。"第二年，葛公辰先生的《智》越紮實，還是太多了，很難收集。是與縣何俊清、縣幕王君一龍、郎俊軒、縣博本俊軒、蘇俊萬邦、續君大學、督促鄉大尹南陳功，制定其流派、總核名稱，并與人民劉黃軒、龔斯陳梅吉、陳義軒、顔勝軒、楊忠、何以玲一起辦公， 第二次更正。凡大綱有十個，目标五十個，它的核，它的準備，然後就得簡化，而幾個落在野心上。志成将付諸實踐，偷言。傅志，志也。縣州有抱負的人，以其縣州的山川、風俗、天府、戶口、人物、聖賢的秩序和有抱負的人。天府戶口，有消費增加，民俗、世代興衰。而修繕的野心也是，經過第一句不同的話，複雜是不一樣的，如果秩序已經遵循了好，人民有忠誠和孝順，而山川，因為其不合時宜，雖然趨勢變了，但野心也一定不能被摧毀。
"今天對紫芝的看法，搜尋細緻，銳化，美國和刺猬勸誡較高價的電梯大廈，可以說是三次很好的準備和字不能贊。至于仙梁村的牧民，區分肇軒，其政治成就、書本，會讓後者的地球，看到名聲和雄心勃勃，必須用油但愛的方式來支援，以免虐待自己的人民。原住民，看到村裡的聖賢們有抱負，會樂于感動的思想，才能配得上自己的鄉村，容易感動的風俗，救人的機會就是盡頭。使遷徙的地方山、風俗、戶口、人物、守序和野心，也是輿論地圖、丁粒書、銘文和。從雄心壯志中擷取了什麼，從雄心壯志的研究中擷取了什麼。
"元光的祖先，光人也是，唐時代與父親和政府的士兵，因為家庭。現在要保留的是國家，那麼就把國家丈夫的孩子看得上去，它所有的村民也都敢于尊重與執事和鄉鎮先生的孩子在一起的存在。當月曆四歲時，栻陽月。"
陳明萬裡《廣州志》也離開了陳的自我秩序。乾隆的《光州志》也收錄在《殘卷四》中，命名為《國書》：
"從趙的形象、曆史和刺猬的崛起中品嘗這本書。志，這本書的曆史也是...
"我的光，是以琴弦也是。山川澇涠，人民富麗堂皇。早明廣屋華夏、南土裡，為上層天空，德文教育五面滲漏特别快。冉志文侵蝕，死亡的儀式，知道傷害的人！創立于原後衛張俊晖，年老散，同年友葛俊辰也就剩下一點點......"
乾隆的《光州志》陳偉和陳偉是明萬曆《光州志》的序言
總觀 陳偉、陳偉為明萬曆《光州志》寫序言："德仙守張公輝修縣志二"、"起于昔壽張俊輝，老而散"，可以确定在格臣"光州志"，陳偉"光州志"，一定有張輝的《光州志》。同時也可以确定，格辰"光州志洛"和陳琦"光州志"可以說是同一個時代，因為陳說："俞同年朋友葛俊辰"從這篇序言中也可以看出，地方書籍的修訂是以先輩為依據的，是延續，而不是造車的動力。
來看看明清二代對這本書的改版，我不禁覺得隻剩下一本殘羹剩飯，民國年代修了《玉川縣志》："如果有革命的浪漫主義，那一定是民國在改版時！"
為什麼會有這種感覺？因為當時我們正處于日本軍國主義強加給我們的戰争中。現在對這本書可以說知之甚少，這本書極其有限。但是，這本由五部分組成的書被完全保留了下來。當我看着手中的殘羹剩飯時，興奮就在我的話裡。
稍加了解一下曆史就知道，從1938年開始，玉川作為武漢戰争的北方戰場，有過激烈的戰鬥。這是玉川近代史上最英勇、最輝煌、最令人難忘的英雄歲月。1938年9月，當日軍進攻湯川時，他們使用了毒彈，桶數千枚，毒雲覆寫了玉川。雖然這座城市被短暫占領，但它一直掌握在我軍手中。抗日戰争期間，河南省90多個縣淪陷，建立了僞政權，但玉川沒有！1947年1月5日，《雲南日報》文章《道瑜人之痛》介紹："在八年的抗日戰争中，我禹為國家省級冠冕，九區為全虞冠，玉川為九區冠。"這是延川人民在八年抗戰中默默給予中國的最重要的後勤保障。
通讀五件套的書，王世音的父親王元軒的《玉川縣志》。第一次協商是在郭景軒擔任縣長期間舉行的，但幾個月後因資金不足而被停職，第二次修改是在于勳福擔任縣長期間進行的，他本人寫了，由副總統王元玄撰寫，由于七事變，于1938年3月停止。三部由李衛白撰寫，由于玉川城牆的拆除，他的名字被留任縣長。王元軒，由王元軒撰寫，從1940年3月到1942年2月持續了24個月。當時，在玉川上司的抗日戰争中，國民軍将軍梅達夫、王元玄序列說："五官達夫和羅縣警長詳細把傅賢以書治為主要意思的官員。1942年，玉川縣縣長羅書福、河南省第九區行政監察專員、治安司令員梅大福為該書撰寫了指令。然而，這本書最終是由于反日戰争"由于财政困難，無償銘文和幾年"。抗日戰争結束，又修改了部分改動，1946年12月，主要作者王元軒為此留下了序言，1948年，内戰激烈，玉川解放前夕，玉川縣長錢祖圖、楊玉野還在寫一個序列！後悔終于因為戰争，改朝代，目标終于在曆史的長河中被摧毀......
民國31年中，羅詳細，玉川縣縣長，"序列"："淮水起源于泸白山，環山谷東流500英裡，就會在水中。它肥沃的土地和物，人民表現出庸俗，有國家統治之光。中華民國将國家改為縣，是以今天很容易命名。二十九年的春天，俞奉命清理《雲南的财政》......"
中秋中秋，河南省第九區行政督察、保安司令員梅達夫"玉川縣知書"："光州老為縣制，民國改縣縣，名渝川開始。二十八年春，俞國奉命視察第9區，駐紮在祭典上。看其靜谧的風景，壯麗的身影勝利，枕頭和控制漂浮，并伴有曆史音樂，東臨吳越、南平江漢、北通陳才、西大萬樂、玉川區九區首府，将是八區首領。據淮水上遊所說，虞南要塞是曆史軍隊必須抗衡的地方，也是人民福祉，人文學科，特别是中州王冠的勝利。每次在業餘時間瘦書，拿到舊書來讀，光州之初的光州自修罒12年至今至今已有五十多年。自縣改建以來，反複協商、旋轉修複，在29年春天，受省令撤回新的雄心壯志，當總監和李靈白籌款部門，選舉著名宅邸寫修繕時，羅玲詳述跟進。截至2月31日，一切都完成了......"讀着梅達夫的序言，我心情長久無法平靜。一個外線将領穆夫，能對湯川給出這麼好的評價，更何況他當時看到的，隻是被日軍飛機炮兵毒氣彈炸得越湯川！作為我們，除了努力，我們還能推動什麼？