古人日常說的話真的是文言文嗎？
每個人的學生時代，都曾被文言文“折磨”過，繞口、晦澀難懂、枯燥無味，讓很多學生在學習文言文着實頭疼。
那個時候，不知道你有沒有想過，難道古時候的人們日常說話，真的就如書本中的“之乎者也”嗎？
比起文言文，白話文似乎要友善的很多，更容易了解；那即使如此，為何古人還要發明文言文這種難懂難記的語言呢？
說起文言文，很多人都熟知古人在日常說話時總會提到“之乎者也”，是以也就認為文言文就是他們的當時的第一語言。
其實并非如此，古代人的日常溝通交流也是會用白話文的。
文言文難學，凡是學過的都深有體會，想要完全讀懂學會，不花費大量的時間和精力是根本不可能的。
而且古代人真正能走進學堂學習知識的人很少，那尋常百姓家會文言文的人就更少了，那平常交流自然是不會用到文言文。
那為何還會有文言文這種語言呢？
本文所述内容，皆有官方可靠消息來源，贅述于本文結尾。
文言文
想要了解文言文的形成，還得從當時的曆史背景說起。
衆所周知，西漢之前，四大發明中的紙張還沒有出現，古人們記錄事物、時間，最初使用的載體是石頭或者野獸的骨頭，也就是最早的甲骨文。
然而，不管是石頭、獸骨，都有着明顯的缺點，它們不是重量很重就是尺寸很大，而且這些載體的産出很少，每制造一批都需要大量的時間，最重要的是不友善攜帶。
是以，古時候的人們在這些載體上記錄的時候，盡量做到言簡意赅，以此來節省空間，這樣的話一塊載體使用的時間更長。
中華語言博大精深，你或許有過這樣的經曆，長話短說時未免能真的表達清楚原本的意思，那古人也會面臨這樣的問題。
于是，智慧的古人就将長句話中的重點語言提煉出來，便有了“言文分離、行文簡練”的文言文雛形。
當然，古人對言語的使用十分謹慎，對言語的提煉也不會胡來，不然的話就成了胡亂編造。而是有标準範圍的，也就是結構的規矩限制。
常見的判斷句型“者”或“也”；被動句型“見”、“為”、“于”；還有最令人迷惑的倒裝句、省略句，如：“何以至此”、“吾誰與歸”、“豈不美哉”等。
如果對文言文感興趣的，可以深讀古代的四書五經，這些古籍将文言文的精華展現的淋漓盡緻。
其實還有一個原因，早在先秦時期，那時候的漢字少，再加上書寫的載體貧乏，隻能縮短字數書寫記錄。
後來随着時代的發展，出現了竹筒這樣的載體。雖然不能像獸骨、龜殼那樣儲存的長久，但是至少可以大量生産。
不過，竹筒的弊端也很明顯，它的體積較大，需要占據大量的空間。在竹筒上記錄，自然也會使用文言文。
在古代的朝廷上，無論大官小吏，有任何事禀報都會使用竹筒寫書，然後呈現給朝廷，由于當官的人在古代的地位很高，他們大都使用文言文，時間久了，文言文也成了當時的“官話”。
不過，到了西漢時期，紙張的出現逐漸代替了竹筒成為新的書寫載體，但因文言文的書寫習慣早已形成，是以文人墨客還是會在紙張是沿用文言文的書寫習慣，文言文類型的文章、古籍大量流傳至今。
官人大都以官話為主，但是民間的人日常說話還是使用“白話文”，但是書寫、記事用的還是文言文，其實也是為了節約紙張。
何為白話文
白話文是一種以漢語為母體的一種書面用語的形式，白話文的發展經曆了很漫長的發展曆程。
在明清時期以前，文言文是官語，也就是正統話；到了明清時期，半文半百的言語開始興起。四大名著很多人都看過，即便是沒有深厚的文言文功底的人也能讀懂，雖然其中會出現一些晦澀難懂的文言文，但也不影響意思的了解。
嚴格的說，那時候的四大名著并不是純白話文版的，而是半白、半文的書寫方式。
到了晚清時期，真正意義上的白話文才開始走進人們的日常，也逐漸形成了一種新型的寫作風格。
所謂文言文，其實就是古人寫作時使用的一種文字方式，而白話文卻在不斷地衍變；在此之後，文言文和白話文的界限愈發明顯，慢慢的文言文開始被白話文取代，沿用至今。
現如今的中華語言百花齊放，那各地的方言又是如何發展的呢？
方言
各地的方言形成，最主要的還是人口遷移過程中産出的。由于戰亂、開墾、戍邊等，不同地區的人們開始離開家鄉，遷移到了不同的地區。
中國曆史上多次的人口遷徙，将不同的語言習慣像融合，進而形成新的話語方言。
遷徙的過程中，外來的人口也會與當地的土著人口交流，在言語的上交流最常用的就是詞語語氣的模仿。
清朝時期的湖廣“填四川”的人口大遷徙，形成了獨居特色的四川方言。
清末時期的《成都通覽》一書中就有這樣的記載：“如今的成都人，大多是人口的祖籍都不成都的，語言卻形成了獨居各地元素的新方言。”
當然還有一種情況，要麼被當地土著人的語言同化， 要麼當地方言被外來語言吸收。比如說《南腔北調》記錄的，用粵語的口語讀古詩更能聲情并茂，原因是粵語有九個調調，更符合詩詞中的古音韻。
還有《東言西語》中妙趣橫生的各地腔調的方言。
古人雲：“百裡不同俗，十裡不同音，三裡不同調。”其實由此看來，對方言并沒有确切的标準規定，隻是當地人們習慣的一種說話方式而已。
結語
中華大地自古以來幅員遼闊，尤其是古人的出行并沒有現在這麼快捷友善，基本上各地都會有屬于當地的特色語言。
盡管有着曆史和地理環境造成的影響，但沒有絕對的标準，哪怕其中有些方言隻有一個人在講，那也是獨有的語言。
總的來說，無論多少種方言都是中國話的代表。
參考文獻
鄭子甯：《南腔北調》
鄭子甯：《東言西語》
瑞文網：《文言文的特點及價值》