一
日前，著名編劇、中國電影文學學會副會長汪海林在“2023答案年終秀”上演講時，介紹了這樣一個情況：
“中國的短視訊，小程式劇，也叫投流劇，很多已經在美國被翻拍，就是霸道總裁，豪門争寵，老外看得如癡如狂。”
汪海林并不無諷刺地評論說，“中國文化以一種前所未有的、奇怪的姿勢傳播到了世界上。”
這樣的消息，的确讓人心裡五味雜陳。
無論如何，中國文化能夠傳播到海外，實作了“走出去” 的夢想，理應感到高興，但“霸道總裁，豪門争寵”之類，似乎并不太值得誇耀。
就這？
這些短劇在令“老外看得如癡如狂”的同時，也反過來塑造了當代中國人的形象。
毛主席曾經說過，“中國應當對于人類有較大的貢獻”，這種貢獻，無疑應該包括輸出（姑且讓我用用這個詞）優秀的、革命的、人民大衆的文化，引領人類社會進步。
但是，“霸道總裁愛上我”、“宮鬥”、“豪門争寵”等等，本質上卻是一種臣妾主義文化、是一種奴才文化，這種文化是以不承認人格平等為前提的，是以接受、習慣、甚至享受自己的臣妾、奴才地位為前提的。
中國的封建專制主義傳統曆史悠久，臣妾文化、奴才文化也源遠流長。“霸道總裁”和“我”的故事，不過是“明皇”與“貴妃”、“梅妃”故事的翻版，辦公室裡“大女主”所追求的，也無非是“總裁專寵”而已，還是把“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”視為人生至境。
這種文藝，能夠征服“老外”，恐怕就是因為曆史底蘊深厚，劇作者把做臣妾的感覺表現得蕩氣回腸，在其他文化背景中成長起來的人，要寫這種短劇，可能還找不到感覺。
這種狀況，不是孤立的，背後是文化保守主義思潮的泛濫。
比如，去年暑期檔票房大賣的《長安三萬裡》，就視聽效果來說，已經足以令迪士尼相形見绌，但其核心價值觀，卻還是士大夫的“忠君報國，封妻蔭子”那一套【點選閱讀】，相當陳腐。
由此可見，五四新文化運動以及後來的文化革命提出的反封建任務，還遠沒有完成。
二
一個文化共同體，向外輸出什麼文化，很大程度上決定了世人對這個文化共同體的印象。
韓劇、南韓電影塑造了南韓人的形象。
小時候看過很多北韓電影，《賣花姑娘》《鮮花盛開的村莊》等等，塑造了我們對北韓的想象。
美國開發西部的曆史，伴随着血與火，印第安人滅絕，環境破壞等等罪惡，但好萊塢居然從這段曆史中提煉出了“西部牛仔”這一形象，并通過一系列的西部片，把牛仔塑造成了美國形象大使。
這的确是一個成功的案例：“牛仔”是勞動者，他的身上兼具自由不羁、堅持正義、敢于冒險等等種種優秀品格，大大美化了美國形象。
文化也會互相影響的。
比如“戰狼”系列中的冷鋒，就是一位中國版的“蘭博”；《三體》中的章北海，身上則有濃重的“昭和青年”味道，顯然受到了《啊！海軍》《聯合艦隊》之類日本為軍國主義招魂的電影的影響。
當代中國在文化輸出問題上面臨的最大困境在于，當50至70年代創造出來的勤勞勇敢，意氣風發，“為天下勞苦人求解放”的工農兵英雄形象在80年代淡出之後，誰能代表當代中國人的形象？
也就是說，當我們在談論文化意義上的現代中國人時，他們指的是誰？是“工農兵”？“霸道總裁”？“甄嬛”？抑或“冷鋒”、“寶總”、小鮮肉？
實際上，主流文化精英中，無人能夠回答這個問題，是以，在2008年北京奧運會開幕式上，就隻有寬袍大袖的古人，沒有現代中國人。
奧運開幕式内在的文化自卑，“霸道總裁，豪門争寵”辨別的堕落與卑賤，與1972年尼克松總統訪華時，中國方面招待他觀看《紅色娘子軍》【點選閱讀】所展現的文化自信相比，其間折射的文化流變與斷裂，令人驚愕、歎息！
“霸道總裁，豪門争寵”等風行海外，無意中成了中國當代文化的一面鏡子，使我們有機會審視自己的文化形象，我們要看一看，想一想：這些年我們究竟失去了什麼？我們變成了什麼？又泛起了什麼？
（作者系昆侖策研究院進階研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“獨立評論員郭松民”微信公衆号，修訂釋出；圖檔來自網絡，侵删）