易學與古代商貿服務業
文/王萬順
一、易學與古代商貿業
中國古代曆經幾千年的商業文化，深受中國傳統文化的作用和影響，建立起中國古代的“商業文明”。《周易·系辭下》曰：“日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”這一記述生動描繪了早期商品交換的場景，即交易的場所——市。原始社會晚期，神農氏以中午作為集市的時間，招緻天下群眾，聚集天下貨物進行互相交易.《周易·乾·彖傳》曰：“首出庶物，萬國鹹甯”，從某種意義上說，人們都拿出各自的物品進行交換，人們的生活水準提高且得以安逸。
《周易·豫·彖傳》曰：“天地以順動，故日月不過，而四時不忒。”意思是天地順乎時而動，故日月的運作不失其度，而四時的循環也無差錯。是說人們發展商貿應該充分利用周邊的自然條件，就地取材，因勢利導。中國古代商業産生于先秦時期，古籍《尚書酒诰》記載殷人“肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母”，是說殷人在農閑的時候,用牛車載着商品，去遠處的地方進行貿易，用來孝敬贍養父母。周朝商業發展在“工商食官”的制度下，當時的商業由國家壟斷。
春秋戰國時商業繁榮，各地出現許多商品市場和大商人，鑄造流通的銅币種類增多。秦始皇統一貨币，又統一度量衡，修築馳道，有利于國家的統一和商業的發展。兩漢時期，不少城市都設有專供貿易的市和出售商品的店鋪。隋唐時期商業行業達220個，商賈雲集。唐朝政府允許外商在境内自由貿易。宋代出現了最早的紙币交子，店鋪已可随處開設，國内和邊境貿易實作全方位經營。元朝，重新疏浚了大運河。明清出現地域性的商人群體——商幫，實力最強的是徽商和晉商。區域間貿易發展較快。大小商人的數目迅速增長，列舉有230餘種商品。
《周易·坤·彖傳》曰：“坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨。”可以引申為中國作為區域性大國和強國，不僅有優秀傳統文化的廣泛影響，還要通過開展國際商業貿易活動來富國強民，彰顯大國之風範。在兩漢開通了陸上和海上兩條絲綢之路，張骞通西域之後，中國的絲綢、冶金和水利技術遠播到中亞、羅馬和歐洲其他地區。元代，強大的阿拉伯帝國的帆船隊宣告衰敗，元朝商船隊在海上絲綢之路上獲得空前機遇，橫跨歐亞的絲綢之路重新繁榮。明代鄭和下西洋，自明永樂三年(公元1405年)至宣德八年(公元1433年)的二十八年間,鄭和率衆七次遠航西太平洋和印度洋30多個國家和地區。“且欲耀兵異域，示中國富強”。
二、易學與古代服務業
中國古代随着手工業和商業的繁榮，服務業也應運而生，其發展也浸透着易學思想。傳統服務業一般分為兩大類，即生活服務業與生産服務業。古代服務業各具特色，如古代飲食文化，唐宋之際酒樓和大大小小的飯館遍于城市；明清時期魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽八大菜系風靡全國。古代旅館業種類繁多，服務項目細緻周全。金融服務業，唐代出現的櫃坊專營貨币的存放和借貸，飛錢類似于後世的彙票。
古代保安服務業起源于南北朝，發展到清代的镖局進入鼎盛時期。《周易》認為，商貿活動應該尊重客觀規律，講究禮義與誠信。誠信思想在《周易》中表述為“孚”，孚即心中之誠。在古代的經營活動中,具體表現為誠信不欺,遵守承諾的商業服務職業道德。《周易·系辭下》曰：“立人之道，仁與義。”仁義是第一位的，講仁義才能在社會上立足，否則就要被淘汰。商業活動中講究仁義道德，以物美價廉的商品吸引顧客，占領市場發财緻富。易曰：“利者,義之和也”。“義，利之本也”，義是利的本源。在強調在與人交往的商業活動中要“有德”，尤其是“以義制利”，強調德義為先。
選自王萬順《易學與中華文明》 湖北人民出版社2019年6月版
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作者簡介：王萬順，1950年出生于河南省安陽縣，鄭州大學中文系畢業，安陽市人社局退休幹部，資深周易文化學者；鄭州大學《周易》與古代文獻研究所兼職研究員、安陽周易研究會榮譽會長、羑裡城發展顧問、安陽市第三屆最美（博學）老人；潛心研學《周易》近三十年，撰寫易學研究與宣傳各類作品100多萬字，包括報刊發表200餘篇（海内外上千家網際網路平台收錄轉載），出版書籍《走進周易》《易學與中華文明》，與袁建國合編《話說周易》，2022年鄭州大學出版社出版。在國内社會各界做推廣《周易》文化知識講座與專業授課百餘場。