（1）網上有許多女兒守孝的視訊和文章，說，父母過世，女兒必須守孝三年。守孝期間，女兒需穿素服、不化妝、不出門、不娛樂、不剃發、不參加婚喪喜慶等活動，以保持莊重樸素的形象，表達對親人的懷念和尊重。還說，這是中國傳統文化的重要規矩，有助于培養孝道精神，等等。
（2）可以肯定地說，這是當代習俗，傳統文化從來沒有這樣的規矩。從商周秦漢到宋元明清，中國人文曆史三千多年，女兒居喪守孝，僅限于未嫁女，一直到清末民國，規範禮儀和官方的禮儀制度都沒有出嫁女守孝三年的說法。
（3）按禮儀規範文本《儀禮》的規定，未嫁女為父居喪是一等“斬衰”三年，即所謂守孝三年。而出嫁女為父居喪，是三等“大功”九個月。《大唐開元禮》《大宋政和禮》《大明會典》《欽定大清通禮》是唐宋明清四朝朝廷诏令的禮儀制度，在女兒居喪守制上，都是遵循《儀禮》的規定，即未嫁女為父居喪三年，出嫁女為父居喪九個月。
（4）從“新文化運動”開始，我們全面否定傳統文化，特别是喪禮文化。政府提倡并在法律層面确立男女平等，但官方并沒有出嫁女為父居喪三年的制度規定。就是說，禮儀都是老規定，沒有新辦法。女兒守孝三年，是民間仿照兒子居喪三年的規矩而形成的說法。并不是普遍流行性習俗。
（5）《儀禮》有“婦人不二斬”的規定。就是說，女人出嫁後，禮儀位分由娘家轉移到婆家。在婆家是家人，在娘家是親戚。是以，在娘家的禮儀位分降等，在婆家的禮儀位分提升。未嫁女為父母居喪是一等“斬衰”三年，但出嫁後，為公婆居喪是一等“斬衰”三年，為父母居喪降等為三等“大功”九個月。即在特定時空條件下，“斬衰”三年是唯一的，婦人不能娘婆二家兩頭都占，隻能占一頭，即“不二斬”。
（6）女人一輩子，小時候在家，父母最親；長大後出嫁到婆家，丈夫最親；丈夫不在了，兒子最親。即便現在的法律，未嫁女最大的權利義務關系人是父母，出嫁女最大的權利義務關系人是丈夫。上天當初造人，就是這樣設定套路的，這叫命，即宿命。就是說，在禮儀規範上，出嫁女的位分在婆家，死後埋進婆家的祖墳，享受子孫後人的祭祀香火。婆家的家就是自己的家。
（7）是以，傳統文化條件下，婦人“守孝三年”，守的是公婆，不是自己的生父母。公婆丈夫是家人，父母兄弟是親戚。古法倫理規制，家庭關系大于血緣關系。在家庭中，女性為人婦為人母都是一個特定家庭職位。處在母親的職位上并履行母親職責的那個人就是母親。是以，繼母如母，過堂不為母。禮儀的核心是位分，所謂位分，就是在家庭中的位置。婦人的位分在婆家，娘家無位。
（8）理論上講，按一般生活邏輯，女孩出嫁，父母都有陪嫁。這個陪嫁就是女生從娘家分得的财産。此後女孩與娘家再無财産關系。古法社會就是這樣設定家庭關系社會規則的。中華文明五千年，一直的民國，都是這樣的。
（9）現行法律規定男女平等，女性出嫁後對父母仍有财産繼承權，這與傳統文化規制是相悖的。說女兒為父母守孝三年，正是這種現實法權的展現。但在實際生活中，特别在廣大農村，遵循傳統的東西還是多點。
（10）是以，永遠記住，現實生活條件下，我們講女兒“守孝三年”，是可以的，但這絕不是傳統文化。老祖宗那裡是沒有的。