據初步調查，海内外現存元刻本古籍的數量，以種類計算有723種，包括經部167種、史部91種、子部197種（不含釋家類）、集部178種、釋家類90種；以版本計算為990種，其中孤本569種；以數量計算，不少于3857部。存世元刻本的著錄與研究還存在很多問題，需要進一步加強。
傳統的版本目錄學研究重視宋元善本。清代以來，收藏宋元本較多的藏書家往往在藏書目錄之外，另行編纂宋元善本書目。較重要的有徐乾學《傳是樓宋元本書目》、黃丕烈《求古居宋本書目》《百宋一廛書錄》、汪士鐘《藝芸書舍宋元本書目》、楊紹和《宋存書室宋元秘本書目》、瞿镛《鐵琴銅劍樓藏宋元本書目》、莫友芝《宋元舊本書經眼錄》、朱學勤《結一廬藏宋元本書目》、潘祖蔭《滂喜齋宋元本書目》、陸心源《歸安陸氏舊藏宋元本書目》、李盛铎《木犀軒藏宋元本書目》、曹元忠《箋經室所見宋元書題跋》、潘宗周《寶禮堂宋元本書目》等。這些書目著錄之宋元本，多則數百種，少則幾十種，但大多僅限于一家所藏，著錄範圍不廣。時至今日，這些珍貴的宋元善本絕大多數為公共圖書館所收藏，少量流散在民間。随着全國古籍普查工作的開展，尤其是各級珍貴古籍名錄的建立，宋元本的家底越來越清晰；随着網絡電子資料的傳播，海内外宋元本的書影和全文圖像也更容易獲得。是以，全面調查宋元本存藏情況，予以詳細著錄，并開展宏觀研究的時機已經成熟了。
從2006年開始，以全面調查海内外現存元刻元人别集為契機，筆者搜集了大量元刻本的相關資料。數年來，窮搜遍覽海内外公藏書目，結合實地考察，輔以網絡書目資料庫，基本上将元刻本的存藏情況調查清楚，編成《海内外現存元刻本分類目錄初稿》，初步著錄海内外公藏元刻本3857部。至于私人所藏元刻本，由于很多尚未公開，難于統計，隻能留待他日。茲将調查所得，擇要介紹如下。
一、存世數量
元刻本的存世數量，目前還很難作出絕對精确的統計。以國内公藏來說，如果僅僅依據《中國古籍善本書目》，不參考近年來新編的各類館藏善本書目，就會有很多遺漏。如，《中國古籍善本書目》著錄浙江圖書館藏元刻本30種，但《浙江圖書館古籍善本書目》（浙江教育出版社2002年版）則著錄39種；［1］著錄北京師範大學圖書館藏元刻本22種，而《北京師範大學圖書館古籍善本書目》（北京圖書館出版社2002年版）增至27種。［2］特别是某些藏書豐富的大館，由于館藏在不斷增加，舊有的善本書目已不能全面反映館藏善本情況。如，中國國家圖書館，雖有1989年書目文獻出版社出版的《北京圖書館古籍善本書目》，但近二十年來新增的善本隻能通過卡片目錄和電子書目資料庫查詢。而上海圖書館、南京圖書館等大館，迄今沒有出版完整的善本書目。慶幸的是，《國家珍貴古籍名錄》已經公布了四批，不少省市也釋出了省市級珍貴古籍名錄，國内公藏元刻本的家底逐漸變得清晰。海外方面，經國内外學者的共同努力，台灣、日本、美國的公藏已基本清楚，但南韓、北韓、東南亞和歐洲的存藏情況還需要深入調查。
筆者對存世元刻本的調查，主要是廣泛查閱各種善本書目，充分利用古籍書目資料庫，同時對有條件去的圖書館進行實地考察。據初步調查，海内外公藏元刻本的數量，以書的種類計算，有723種，包括經部167種、史部91種、子部197種、集部178種、釋家類90種；以版本品種計算，為990種（同一部書有幾種版本，其中，僅著錄為“元刻本”者114種，還需要進一步确認是否為不同版本品種）；以書的數量計算，不少于3857部，其中包括較完整漢文佛教大藏經8部、殘本8部、零本222部。對于上述統計數字，需要補充說明的是，某些大型叢書，如元刻《普甯藏》，無論整部或零種，都隻算一種書。同一種書，經不同人重編、注釋或評點，内容和卷數不同，則視為不同的品種。而書的部數，暫時隻能以各圖書館的自然收藏狀态為統計标準，叢書零種或單刻本的殘本，隻要圖書館以獨立的索書号著錄，則視為一部。這樣處理，雖然導緻某些書的複本部數增多，但不同的零種或殘本，可能是不同時期的印本，或有不同的收藏來源，即使經過人為補配，也還是尊重其自然狀态比較好。
從地理分布來看，除去漢文佛教大藏經及其零本，中國大陸藏元版書2316部、台灣607部、日本627部、美國38部、南韓19部、歐洲12部。可見在數量上，中國大陸獨占鳌頭，台灣與日本旗鼓相當，其他地區收藏較少。
從藏書機關來看，海内外共有266個機構藏有元刻本。其中，收藏較多的有中國國家圖書館717部（另有大藏經零本24種）、上海圖書館335部（另有大藏經零本50種）、北京大學圖書館238部（另有大藏經零本12種）、南京圖書館117部（另有大藏經零本3種），太原崇善寺有元版《普甯藏》1部4257卷；台北故宮博物院298部、台灣“中央”圖書館262部（另有大藏經零本8種）；日本靜嘉堂文庫159部、公文書館98部、宮内廳書陵部80部，東京增上寺、淺草寺、京都東福寺、南禅寺、安國寺、奈良西大寺和滋賀園城寺藏有比較完整的《普甯藏》7部。［3］其他圖書館的元刻本收藏數量在50部以下。為免繁瑣，就不一一羅列了。
二、存藏品質
孤本的數量是評價館藏善本品質的重要尺度。在現存986種（不含大藏經）元刻本中，孤本有569種、582部（殘本卷次互補者分别算1部），在種數上占全部版本品種的一半以上。也就是說，每兩種元刻本中就有一種是孤本，這是元版書的精華部分。
目前，孤本元版書集中收藏在77家藏書機構中。從地理分布看，中國大陸313部、台灣117部、日本137部、其他國家和地區15部。收藏數量名列前十的是中國國家圖書館162部、台北故宮博物院54部、台灣“中央”圖書館51部、日本靜嘉堂文庫41部、上海圖書館36部、北京大學圖書館33部、日本宮内廳書陵部21部、日本公文書館18部、日本禦茶之水圖書館13部、台灣傅斯年圖書館12部。另外，南京圖書館、山東博物館、西安博物院和日本天理圖書館、尊經閣文庫等五家分别收藏7部，湖南圖書館、日本東洋文庫和石井積翠軒文庫各藏5部，首都圖書館、天一閣博物館、華東師範大學圖書館和俄羅斯科學院東方學研究所聖彼得堡分所（均為殘頁）各藏4部，遼甯圖書館、中國社會科學院文學研究所和南韓學中央研究院藏書閣等3家各藏3部，其餘52家分别收藏1～2部。
日本及其他國家所藏152部元刻孤本，除宮内廳書陵部所藏已由北京大學安平秋先生主持影印出版，公文書館、日本國會圖書館所藏元刻本已全部數字化，并在網上免費浏覽和下載下傳外，其餘的在國内學界還很難廣泛利用。其中，日本所藏最有特色的是經部國小書、子部醫書、類書和禅宗典籍四類，皆屬通俗、實用的書籍，曆來不受收藏家重視，在日本卻有大量收藏，這也反映了日本吸收中國文化方面的特點。目前，文化部正在大力促成海外古籍善本的回歸，這些存藏于海外的孤本，可以首先納入數字化回歸或影印出版的行列。拟另輯《海外藏元刻孤本目錄》一文，以供出版界、學術界參考。
與孤本相對的是傳世較多的版本，現存元刻本數量最為巨大的是元刻明修本或元明清遞修本，雖然隻有140種版本，數量卻多達1769部，約占現存元版書總數的二分之一，内容主要是十三經、正史、類書、名家詩文集等。這些書，由于卷帙浩繁，社會需求量大，其書版屢經遞修，有的甚至從元代使用到清代中期，故存世的印本數量極多。如元至元六年慶元路儒學刻元明清遞修本《玉海》，現存各種完整印本或殘本多達157部，為現存元刻本數量之最。又如，元大德三山郡庠刻元明遞修本《通志》，存世79部；元刻明修本《資治通鑒》，現存74部；元至正元年集慶路儒學刻明修本《樂府詩集》，存51部；元天曆至正間褒賢世家家塾歲寒堂刻明修本《範文正公集》，存49部。其餘多則二三十部，少則幾部，比比皆是。而目前古籍善本拍賣會上所見元刻本，除佛經零本外，大多也是元刻明修補印本的殘本。存世數量如此衆多的元刻明修本甚至元明清遞修本，不同地區、不同圖書館、不同書目對其等級的認定有很大不同。收藏宋元本較少的地區和圖書館，皆以珍貴古籍來對待，視若珍寶；收藏善本豐富的大館，對某些品相不好的，則視作普通古籍來收藏，視同尋常。但作為行業标準的《古籍定級标準》似乎沒有考慮到宋元刻本的遞修與後印問題，将宋刻宋印本、元刻元印本和宋刻明修本、元刻明修本甚至三朝本籠統地歸于一級甲等和乙等，這是并不科學的。特别是某些印于萬曆以後甚至清代者，其時宋元刻版已所剩無幾，紙墨又不佳，其文物價值怎能與初印本相提并論？是以，除上述收藏有元刻孤本的圖書館外，各中小圖書館所藏元刻本的整體品質并不高。
三、版本著錄
雖然海内外大多數元刻本都已記錄在各種書目，但著錄的品質和水準卻參差不齊。大體來說，台灣、美國的重要圖書館編有善本書志，日本有各類貴重書解題目錄，元刻本的版本資訊已較為詳細。而大陸除了簡單的善本書目或圖錄外，罕見各大圖書館撰寫詳細書志，即使著錄版本，大多也籠統地著錄為“元刻本”，于讀者利用極不友善。由于不能詳考具體版本，無法提供版本著錄的證據，著錄不準确的情況也就在所難免。筆者在編纂《海内外現存元刻本分類目錄》時，最棘手的問題就是要把這些著錄為“元刻本”的版本具體落實，以便作為同一種版本還是不同版本處理。這項工作極為繁難，以個人力量很難在短期内完成，有賴于圖書館界和學術界的共同努力。
如，《廣韻》五卷，存世元刻本有33部，分别是元延祐二年（1315）圓沙書院刻本（3部）、元泰定二年（1325）圓沙書院刊本（1部）、元至順元年（1330）敏德堂刊本（2部）、元元統三年（1335）日新書堂刊本（2部）、元至正十六年（1356）翠岩精舍刻本（1部）、元至正二十六年（1366）南山書院刻本（6部）、元建安餘氏雙桂書堂刻本（2部）、元餘氏勤德堂刊本（1部）、元覆宋刊本（1部），另有14部籠統地著錄為“元刻本”，分布在十家圖書館，包括國家圖書館3部、北京大學圖書館3部、重慶圖書館1部、重慶市北碚區圖書館1部、湖北省圖書館1部、台灣“中央”圖書館1部、傅斯年圖書館1部、日本公文書館1部、東洋文庫1部、足利學校遺迹圖書館1部。要想将這14部“元刻本”的具體版本落實，必須搜集前述九種版本的書影，與之逐一比對，确定是上述版本中的某一種，或是新的版本品種。
據統計，海内外各大圖書館書目中僅著錄為“元刻本”的古籍有436種、1360部，約占存世元刻本數量的三分之一。之是以著錄為“元刻本”，是因為反映具體年代資訊的牌記、序跋已經亡佚。我們隻能通過同一種書的其他有年代可據的版本來恢複這些資訊，或者根據文獻記載來推測其刊刻時間和地點。調查發現，在這些具體年代不明的書中，存有很多著錄失誤的情況。如，台灣中央研究院傅斯年圖書館藏元刊本《馬石田文集》15卷，乃清末民初南京藏書家鄧邦述群碧樓舊藏，但日本學者阿部隆一《增訂中國訪書志》審訂為明刻本。［4］中國國家圖書館所藏元刊本正文卷首題“石田先生文集”，行款為十行十八字，左右雙邊，而傅斯年圖書館所藏題“馬石田文集”，十行二十字，四周雙邊，當為明弘治六年重刻本。又如，日本靜嘉堂文庫藏元程钜夫《雪樓集》殘本，著錄為元刊本，實為明洪武二十八年與耕堂刻本。據明洪武刻本《楚國文憲公雪樓程先生文集》卷末有洪武二十四年秋宜陽彭從吉跋，《雪樓集》本有45卷，至正十八年揭汯複編為30卷，元末付梓，但僅刊刻前10卷，适逢元、明易代，劉氏書肆被兵燹，後20卷在四十年後才刊刻完畢。而靜嘉堂文庫藏殘本為卷22至27，不可能是元刻本。
即使著錄版本資訊比較詳細的書，也還有重新考訂的必要。如，日本杏雨書屋和靜嘉堂文庫著錄元大德年間刊本《新編事文類聚翰墨大全》134卷，不用調查原書就知其著錄失誤，因為元大德十一年原刻本是208卷，元泰定元年吳氏友于堂刊本删節改編為134卷，明初時建陽書坊刊巾箱本又重加改編，仍為134卷，①故杏雨書屋和靜嘉堂文庫
藏本絕非元大德年間刊本。又如，台灣中央研究院傅斯年圖書館著錄有元至正刻本《道園學古錄》，但查閱原書，應當是明嘉靖刻本的後印本；該書另一部元刻本收藏在日本大倉文庫，但大倉文庫珍藏古籍已售歸北京大學圖書館，整理目錄時已更正為明景泰刻本。［5］類似情況還有很多，《海内外現存元刻本分類目錄》對元刻本的版本資訊，将竭盡所能予以糾正或補充。
版本著錄是版本鑒定結果的集中展示。雖然宋元刻本的價值已為世所公認，但宋元本的鑒定、著錄與研究，還存在很多薄弱環節。随着國家古籍保護工作的開展，越來越多的宋元本得以影印出版或提供電子閱讀，必将推動該領域的研究走向深入。（羅鹭）
［注釋］①關于《新編事文類聚翰墨大全》的版本系統，可參考仝建平《〈新編事文類聚翰墨全書〉研究》，陝西師範大學博士學位論文，2010年。［參考文獻］［1］浙江圖書館古籍部．浙江圖書館古籍善本書目［M］．杭州：浙江教育出版社，2002：1－719.［2］北京師範大學圖書館古籍部．北京師範大學圖書館古籍善本書目［M］．北京：北京圖書館出版社，2002：2.［3］（日）梶浦晉．日本的漢文大藏經收藏及其特色——以刻本大藏經為中心［J］．藏外佛教文獻.2008（11）：381－382.［4］（日）阿部隆一．增訂中國訪書志［M］．東京：汲古書院，1983：653－654.［5］北京大學圖書館．北京大學圖書館藏“大倉文庫”善本圖錄［M］．北京：中華書局，2014：76.
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