浪漫不羁的“詩仙”李白
李白（701—762年），字太白，号青蓮居士，又号“谪仙人”，大陸偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。
李白出生的時候，他的母親夢見了太白星，因而取名李白。李白十歲通讀詩書，十五歲便憑借詩名深受當地名流推崇。當時的益州（今四川省大部）長史見李白談吐不俗，便大膽斷言：“這位青年是天才，隻要他肯努力，日後一定能成為司馬相如那樣的人！”
年輕的李白格外喜歡劍術，更樂于做一名輕财重義的遊俠。此後，他仗劍天涯，四處遊曆，結識了孟浩然等詩友，互相唱酬。
742年，李白來到京城長安，在紫極宮見到了大詩人賀知章。品鑒過李白的《蜀道難》之後，賀知章驚歎：“莫非你是太白星下凡，谪仙在人間啊！”随後，将李白舉薦給唐玄宗。
不久，李白進宮拜見皇帝，玄宗親手為他調和羹湯，并安排他就職于翰林院，專門陪侍左右，寫詩文以供娛樂。
李白愛飲酒，玄宗每次召他進宮，都醉意闌珊，但在頃刻間便能寫出氣勢恢宏的文章。有一次，李白在大殿上喝醉，竟然讓玄宗最寵信的宦官高力士為他脫掉靴子。高力士倍感羞辱，在楊貴妃面前說李白的壞話。每當玄宗想要為李白封官，楊貴妃都極力阻止。李白深知玄宗身邊的人容不下自己，便請求離職，玄宗賜金放還。
744年夏季，中國文學史上最偉大的兩位詩人——李白和杜甫，在東都洛陽相遇了。兩人由此結下深厚的友情，并約定下次會面時，要一起訪道修仙。秋天時，李白和杜甫如約在梁、宋（今河南省開封市、商丘市一帶）地區見面，與高适一同品詩論文，暢聊天下大事，展現了憂國憂民的寬廣胸襟。分别後，李白在紫極宮正式入道。第二年秋天，李白和杜甫在東魯（今山東省境内）第三次相逢，他們一起尋訪隐居高士，拜訪文章大家，直到冬季才分手。此後，他們不曾會面，但常以詩歌相和，續寫着這段友誼。
李白喜好結交，朋友遍布天下。他旅居在叔父李陽冰家裡時，好友汪倫給他寫信說：“先生喜歡遊玩嗎？我這裡有十裡桃花。先生喜歡飲酒嗎？我這裡有萬家酒館。”李白欣然前往，卻不曾見到信中提到的桃花與美酒。
汪倫以桃花潭水釀成美酒招待李白，打趣地對他說：“所謂桃花，是十裡外的潭水之名，并非真有十裡桃花。所謂萬家，是此處開酒館的主人姓萬，并非真有上萬家酒館。”李白開懷大笑，為了回報好友的盛情，寫下了詩作《贈汪倫》。
李白不羁爛漫的時光一直持續到安史之亂爆發。當時，五十七歲的李白被玄宗的兒子——永王李璘招至幕府。随後，李擅自巡視江東，被肅宗以陰謀叛亂的名義圍剿，最終兵敗身死。李白因為寫過一首《永王東巡歌》，被當作李的同黨判處死罪。幸好李白早年曾經幫助過平叛名将郭子儀，此次李白獲罪，郭子儀甯願用自己的官職換他平安，李白這才被改判流放夜郎（今貴州省桐梓縣）。
759年，朝廷大赦，李白重獲自由，但他身體每況愈下。三年後，李白将一生的詩作托付給李陽冰後去世，結束了浪漫而又傳奇的一生。李陽冰不負重托，最終編成二十卷《草堂集》，為大陸文學史留下了一筆寶貴的财富。
關于李白的死因，衆說紛纭，《舊唐書》認為他是飲酒過度而死，部分史學家認為他是病死，而民間傳說認為李白是醉酒後跳入湖中捉月而死，十分符合大衆對他的遐想。李白的詩歌充滿了神奇的意境和瑰麗的想象，恰如杜甫那句“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，對後世産生了深遠影響。
怡然自得的“詩佛”王維
王維（701—761年），字摩诘，号摩诘居士，祖籍太原府祁縣（今山西省祁縣），出生于河東道蒲州（今山西省永濟市）。唐朝詩人、畫家。
王維自幼聰慧過人，博學多才，年少時就以善于作詩聞名。十五歲離家初到京城，很快便成為王公貴族的寵兒。王維孤身在長安和洛陽兩地漂泊，重陽節時想到家鄉有登高的習俗，格外思念親人，便寫下了“每逢佳節倍思親”的千古名句，時年十七歲。
王維的繪畫天賦極高，且精通音律。某次，一位友人得到一幅珍貴的《奏樂圖》，對畫中内容格外好奇，随口說了句：“好遺憾啊，不知道這畫中人演奏的是什麼曲子。”王維看過之後脫口而出：“這是《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。”有好事的人專門找來樂工演奏，果然與王維說的絲毫不差，是以對他欽佩不已。
王維二十一歲高中進士，當時正值唐玄宗開元盛世。王維曆任多職，但在職時間都不長，一邊過着半隐半仕的生活，一邊從事創作。後來，叛将安祿山攻陷長安，王維來不及走脫，因為名聲太大，便服藥讓自己得了痢疾，謊稱有病，以此逃避安祿山的關注。安祿山久聞王維的才名，強迫他擔任僞職。其間，王維偶然聽到安祿山宮宴傳出的樂音，想起開元盛世時宮中的盛景，心中悲怆不已，于是賦詩一首抒發亡國的悲痛之情。
後來，唐玄宗的兒子唐肅宗平定安祿山之亂，王維與其他身陷叛賊的官員一同被抓，等待治罪。最終，因為王維創作了那首詩，成了“保命符”，肅宗又看在王維的弟弟平叛有功，為哥哥說情的份上，才沒有定他的罪。
自此之後，本就信佛的王維愈發醉心佛事，每日參禅悟理，平常隻穿素衣，吃素食，還曾一度隐居終南山。是以，他的大部分詩作都描繪山水田園、歌頌隐居生活，充滿了“詩中有畫，畫中有詩”的空靈風格，營造出“詩中有禅”的淡泊意境，在詩壇獨樹一幟。王維繼承和發展了謝靈運開創的傳統，吸納了陶淵明的藝術風格，将山水田園詩推向了新的高度，與孟浩然合稱為“王孟”。王維也開啟了文人畫的新傳統。在他之前，繪畫承擔“成教化、助人倫”的宣教功能，自他之後，開始展現畫家内心的感受與精神狀态。王維是以被奉為山水畫的“南宗鼻祖”。
王維臨終前，給弟弟和身邊摯友留下了幾封書信，奉勸他們信佛修心，放下筆後安然離世。他的胸懷早已超越世俗凡情，這份寵辱不驚的自得，讓他享有“詩佛”的美名。
本文節選自《二十四史馬上讀，國文曆史都進步》——第九冊《新唐書》，官方唯一授權釋出，歡迎持續關注。