看過一篇文章，介紹國語的由來。
在夏商周時代，官方用語，稱為“雅語”，以國都人說話的聲音為标準。
到了秦朝，一統天下，關中一帶的話，變成了雅語。
西晉滅亡之後，東晉定都南京，大量中原人到南京，是以南京腔和中原腔融合，形成了“吳音”。
明朝朱棣遷都北京之後，北京話才慢慢變成了現在的國語。
但是朱棣帶着官員遷徙的時候，還帶着四十萬的南京人到北京，是以北京話的聲音裡，還夾着南京音調。
換到現在，我們都會說國語，但是聽聲音，還是可以知道一個人的老家是哪裡。正如賀知章所言：“鄉音無改鬓毛衰。”
再則，從說話的口氣，語調，速度，态度等，又能傳遞出人情世故、精神面貌、家境等。
不得不說，要判斷一個人有沒有錢，聽他的聲音，也是可以的。
01
有錢的人，開口就是好聲音。
有人說：“沉默是金。”
也有人說：“悶聲發大财。”
一個會賺錢的人，往往是很安靜的，話不多，甚至都隻顧埋頭苦幹了。
但是完全不開口，是做不到的。并且有錢的人不是不說話，而是看什麼場合，對語言是收放自如的。
正如慧律法師說過的：“當你要開口說話時，你所說的話必須比你的沉默更有價值才行。 ”
孔子有一個學生，叫子貢。
子貢剛剛到學堂的時候，發誓要博覽群書，方方面面都要争第一。
有一天，孔子見子貢身邊一大堆書，就問：“看那麼多書，幹嘛？”
子貢說：“我什麼都要懂得。”
孔子就笑了：“書不在多，在精。”
于是子貢專門攻商業方面的書，學到了很多的做生意的本領。
有一天，子貢問孔子：“君子貴玉而賤民，何也？為玉之寡而珉多欤？”
孔子說：“非為碈之多，故賤之，玉之寡故貴之也。”
也就是說，一樣東西少了，就會更加珍貴。金子、玉石如此，人的德行也是如此。
師生的對話，就是“金玉良言”的典故。
《史記·仲尼弟子列傳》裡記載：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金。”
不難發現，一個人要變得有錢，其聲音一定是美好的，給人力量的。
其一，經常的書聲。
努力讀書，提升了你的認知，那麼你涉獵的範圍寬了，對一個行業也可以深度研究。要挖一桶金，就不難了。
更現實的是，你讀書的聲音，會帶着一家人都讀書。雖然不會直接把書本變成金子，但是你的家人都愛學習，不會敗家，是另一種财富。
就是一個擺地攤的人，也能通過讀書改變命運。知識是不會欺負人的。
其二，鼓勵的聲音。
發現人的優點，多包容人的缺點。常常點贊，這會讓你的人脈資源更好。
有那麼幾個人互相支援，那麼你的事業發展不愁。
其三，真誠地批評。
當你發現錯誤的時候，中肯地指出來，也會讓你結交靠譜的人。
比較虛僞，你的批評更有價值。
尤其是家人之間，常常批評，不是破壞關系，而是幫助改變。
其四，商量的話語。
不管是做生意，還是在職場，在家庭，多商量，大家可以有共同的目标，進而勁往一處使，心往一處想。
話不在多，而是在“有用”，有理不在聲高，在“真誠”。這就是有錢人說話的邏輯。
02
沒錢的人，開口就是負能量。
平常，我們與人交往，聽到有人說自己幾套房，幾台車，去了什麼地方遊玩，花了多少錢。基本可以斷定，其就是窮人，在往自己臉上貼金。
聽人說，某個富人是靠不恥的行為發展起來的，初期也是多可恥的人，也就是運氣好了一點點而已，但是遲早要失敗。這也是窮人的聲音。
還有人說，做官的，就是吃了祖輩的照顧飯，也就是溜須拍馬，迎來了機會。這還是窮人的聲音。
最窮困的人，看到親戚朋友要做什麼，立馬打岔：“這怎麼會成功，太離譜了。”
有人邀約他去做某事，還沒有開始，就抱怨了：“就這樣的破事，我才不去。”
就是在家裡，也會對過得好的兄弟姐妹，做出罵罵咧咧的樣子，嫌棄兄弟不幫忙，妹妹妹夫太自私。
人就是這樣，開口就爆負能量，誰都不敢靠近，但是會認定，他就是“心窮”的人。
劉伯溫在《郁離子》中寫了一個故事。
在狐邱有一個種地的人，準備轉行做管馬的小官。
他的家人說：“這是你的選擇，不是家裡人趕你走啊。三年你不回來，你的田地也歸其他兄弟了，你不要後悔哦。”
三年後，聘用他管馬的大官過世了，他也失業了。回到家去務農，田地也被兄弟姐妹分了。
看看，這事情還沒有開始，家人就烏鴉嘴，反正不支援，還說最惡毒的結果。
再看看，當一個人失敗之後，回到家，也沒有容身之地了，人生的後盾完全消失了。
劉伯溫歎息了一句：“猿久籠而忘其習，遂無所得食，鳴而死。”
猴子長期被圈養，一旦離開圈子，就沒有生存空間了。人也是如此，生活在負能量的圈子裡，走出去也是非常難以活下去的。
03
古人說：“開口譏诮人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身。”
一個人變窮、緻富，都是從說話開始的。
管好自己的嘴，窮和富是可以互相轉化的。
學會說“請、你好、謝謝、請多關照、麻煩您”，人緣關系更好，人擡人的格局就有了；多讀幾本書，不一定什麼都記得住，但是你會精神愉悅，信心滿滿；學會溝通，破事會遠離你，辦事會順溜。
若是你真的不知說什麼，那就沉默不語，學會傾聽。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源于網絡。