庫曼人的大聯盟是起源于突厥的草原部落聯盟之一，它成功地代表并傳播了曾經強大的“草原文明”到東歐的一個重要部分。盡管庫曼國家在權力和政治層面上不幸被摧毀，但庫曼人的後裔仍然生活在我們匈牙利。具有庫曼-匈牙利身份的人極大地豐富了中世紀（和現代）匈牙利民族，并加強了匈牙利人的東方關系，同時西方關系也同樣重要。
庫曼部落聯盟（庫曼-薩裡-基普恰克部落聯盟）是與匈牙利人命運最緊密相連的衆多突厥語系民族之一。生活在13世紀的佚名者（Anonymus）已經在他的作品《匈牙利史》（Gesta Hungarorum）中提到了十五位庫曼人。這一說法可能是當時信仰的反映，因為根據考古學和曆史學的發現，庫曼人在第9和10世紀尚未出現在東歐的草原上。然而，這并不意味着匈牙利人不可能與庫曼人有非常早的關系。在Árpád征服之後，佩切涅格部落居住在與喀爾巴阡盆地東部接壤的草原上，但早在1054年左右，庫曼部落也出現在與俄羅斯公國的戰争和聯盟關系中。大約在1070年，庫曼人征服了東歐草原的大部分地區，征服了居住在那裡的奧古茲人（Oğuz），他們是後來在安納托利亞找到新家園并征服拜占庭的突厥部落的祖先。
庫曼-薩裡-基普恰克部落聯盟在多大程度上形成了一個統一的國家仍然是一個争議的問題；例如，它是否由一個單一的、即使是名義上的可汗或卡甘上司，或者它是否是一個更加松散的草原部落和統治者的聯合體。從結果來看，無論庫曼國家的組織程度如何，這些部落至少在兩個世紀裡都推行了成功的政策，形成了該地區偉大的“草原文明”（Koppány László Csáji）的傑出篇章之一。
他們的領袖通過婚姻與俄羅斯王子建立了聯系，而來自庫曼聯盟的戰士——例如，所謂的“馬穆魯克”，最初是皈依伊斯蘭教的草原出身的士兵——形成了一支由輕型和重型騎兵組成的強大精英軍隊。
一個非常成功的“馬穆魯克王朝”從蘇丹阿伊貝克開始在埃及掌權，最重要的埃及馬穆魯克統治者擁有庫曼/突厥名字拜巴爾（意思是：“貴族/強大的豹子”）。
最著名的庫曼統治者是庫騰汗（Kötöny），他是貝拉四世（Béla IV）接受進入匈牙利王國的統治者（然後被謀殺），就在蒙古入侵之前。
聖拉迪斯勞斯與庫曼人戰鬥——斯洛伐克的卡拉紹科（Karaškô，Kraskovo）路德教會的早期哥特式壁畫（14世紀）的細節 維基共享資源 庫曼人的大聯盟是起源于突厥的草原部落聯盟之一，它成功地代表并傳播了曾經強大的“草原文明”到東歐的一個重要部分。盡管庫曼國家在權力和政治層面上不幸被摧毀，但庫曼人的後裔仍然生活在我們匈牙利。具有庫曼-匈牙利身份的人極大地豐富了中世紀（和現代）匈牙利民族，并加強了匈牙利人的東方關系，同時西方關系也同樣重要。
Zoltán Pető — 2024年5月27日
庫曼部落聯盟（庫曼-薩裡-基普恰克部落聯盟）是與匈牙利人命運最緊密相連的衆多突厥語系民族之一。生活在13世紀的佚名者（Anonymus）已經在他的作品《匈牙利史》（Gesta Hungarorum）中提到了十五位庫曼人。這一說法可能是當時信仰的反映，因為根據考古學和曆史學的發現，庫曼人在第9和10世紀尚未出現在東歐的草原上。然而，這并不意味着匈牙利人不可能與庫曼人有非常早的關系。在Árpád征服之後，佩切涅格部落居住在與喀爾巴阡盆地東部接壤的草原上，但早在1054年左右，庫曼部落也出現在與俄羅斯公國的戰争和聯盟關系中。大約在1070年，庫曼人征服了東歐草原的大部分地區，征服了居住在那裡的奧古茲人（Oğuz），他們是後來在安納托利亞找到新家園并征服拜占庭的突厥部落的祖先。
庫曼-薩裡-基普恰克部落聯盟在多大程度上形成了一個統一的國家仍然是一個争議的問題；例如，它是否由一個單一的、即使是名義上的可汗或卡甘上司，或者它是否是一個更加松散的草原部落和統治者的聯合體。從結果來看，無論庫曼國家的組織程度如何，這些部落至少在兩個世紀裡都推行了成功的政策，形成了該地區偉大的“草原文明”（Koppány László Csáji）的傑出篇章之一。
他們的領袖通過婚姻與俄羅斯王子建立了聯系，而來自庫曼聯盟的戰士——例如，所謂的“馬穆魯克”，最初是皈依伊斯蘭教的草原出身的士兵——形成了一支由輕型和重型騎兵組成的強大精英軍隊。
俄羅斯人攻擊庫曼人——來自15世紀的《柯尼斯堡編年史》的微型畫 來源：維基共享資源 一個非常成功的“馬穆魯克王朝”從蘇丹阿伊貝克開始在埃及掌權，最重要的埃及馬穆魯克統治者擁有庫曼/突厥名字拜巴爾（意思是：“貴族/強大的豹子”）。
最著名的庫曼統治者是庫騰汗（Kötöny），他是貝拉四世（Béla IV）接受進入匈牙利王國的統治者（然後被謀殺），就在蒙古入侵之前。
但我們也可以提到巴薩拉布，他統治着位于現在的瓦拉幾亞地區的比薩拉比亞，一些曆史學家認為他可能與胡尼阿迪家族有關。
庫曼人還與中世紀匈牙利王室有着密切的關系，正如早期匈牙利保守派文章所指出的，通過伊麗莎白·庫曼（可能是庫曼部落首領塞漢的女兒）嫁給了Árpád家族。她的兒子，被稱為庫曼的拉迪斯勞斯四世國王，因為“異教”被教皇逐出教會，他年輕去世，不是最成功的匈牙利統治者之一，盡管他在“兩個世界”之間的地位，亞洲草原的世界和西方的世界，比應受譴責更悲慘。這也反映了中世紀匈牙利人民的集體精神和心态，他們很難融入西方的政治宗教結構。
20世紀最傑出的匈牙利曆史學家之一米哈伊·費倫茨（Mihály Ferdinandy）在他的感人散文中寫道：
“他是唯一一個不以聖斯蒂芬或聖拉迪斯勞斯為榜樣的Árpád統治者，而是以他家族的傳奇祖先：阿提拉。當貝拉四世将匈奴王比作鞑靼人時，拉迪斯勞斯四世已經聲稱自己是他的繼承者，這種轉向東方充滿了深遠的後果。”
庫曼人的語言可能是基普恰克語的一種版本，這是一種突厥語。它已經不幸滅絕，但根據對現存語言記錄的檢查，它可能與今天的哈薩克語和吉爾吉斯語密切相關。
在最初的鬥争和困難之後，庫曼人深深地融入了中世紀匈牙利王國的體内，采納了基督教，但并沒有忘記戰鬥政策和許多草原生活的元素。
“椅子”（székek）是中世紀匈牙利王國的自治行政機關，獨立于皇家縣系統。“椅子”，像撒克遜人和塞凱伊人的椅子一樣，指的是法官的椅子。該系統是根據舊庫曼部落的系統建立的，部落首領成為了椅子的隊長。我們知道總共有六個椅子，例如：
哈拉什-塞克 — 在基什昆薩格地區，中心在哈拉什（今天的基什昆哈拉斯）
科爾巴茲-塞克 — 可能由奧拉什家族主持，以科爾巴茲薩爾拉斯為中心在納吉昆薩格
凱奇凱梅特-塞克 — 沒有可用的資料
卡拉-塞克 — 其中心是基什昆薩格地區的卡拉薩爾拉斯
米茲塞椅子 — 沒有可用的資料
漢托斯-塞克 — 其部落起源未知；位于費耶爾縣的特蘭西瓦尼亞部分，可能是14世紀庫曼家族的财産。
庫曼人最初的宗教可能與其他突厥民族一樣，是騰格裡信仰（可以用“薩滿教”這個詞來定義），其痕迹在匈牙利-庫曼民間文化和傳統中存活了很長時間。中世紀庫曼人頑強地堅持他們的“異教”，教會來源表明，将庫曼人轉變為基督教徒相當困難 —— 宗教與身份形成傳統最為密切。
對于與自然和遊牧草原生活密切相關的庫曼部落來說，采納基督教确實是一個緩慢而困難的過程。
也許因為永恒天國（Tengri）的崇拜強調了自然和超自然世界的緊密聯系，這種宗教或邪教并沒有像一神教那樣将世界劃分為“物質”和“精神-超自然”次元。被選中的聖潔之人，即薩滿，能夠與這個超越的世界接觸，能夠攀登世界樹，作為神、神力和品質與人之間的中介。根據草原人民的信仰，這些薩滿行使着真正的神聖-魔法力量，通過治療和占蔔表現出來。
然而，在定居後的一兩百年内，庫曼人逐漸失去了與遊牧生活的聯系，并且正如匈牙利人在三個世紀前所做的那樣，他們全部成為了基督徒，并永久地融入了匈牙利王國的體内。
在東歐的草原上，另一個草原強國，蒙古征服推翻了庫曼人的統治，始于卡爾卡河之戰。部落聯盟的組成要素随後被周圍民族和帝國吸收，但他們并沒有消失得無影無蹤，盡管他們沒有保持一個“可見的”身份。
然而，在匈牙利，形成了一種雙重的庫曼-匈牙利身份，至今仍存在。
是以，與其他草原民族如阿瓦爾人、匈奴人、卡巴人或亞斯人（可能是阿蘭人）一樣，庫曼人并沒有“消失”。認同統治部落或民族的名字已經成為古代草原聯盟和國家組織的特征，始于古代草原統治者冒頓，他建立了亞洲匈奴（匈奴）帝國。這就是為什麼匈奴單于後來在給中國皇帝的信中寫道：“我使所有這些人成為匈奴人，所有的弓箭手民族都統一成了一個家族。”是以，對于庫曼人來說，維持這種“雙重身份”的延續和保護并不是非常困難的任務。
關于庫曼人最初來自哪裡，出現了幾種理論，但研究人員似乎一緻認為，構成部落聯盟的主要來源之一可能是與中國接壤的内亞地區 —— 即在中國最早的資料中首次提到匈奴的地區。
庫曼人的大聯盟是起源于突厥的草原部落聯盟之一，它成功地代表并傳播了曾經強大的“草原文明”到東歐的一個重要部分。盡管庫曼國家在權力和政治層面上不幸被摧毀，但庫曼人的後裔仍然生活在我們匈牙利。具有庫曼-匈牙利身份的人極大地豐富了中世紀（和現代）匈牙利民族，并加強了匈牙利人的東方關系，同時西方關系也同樣重要。