花樹下的歌還沒有唱完，恍惚間，淩霄倚風舞蕩。池塘倒影，一場幻夢，綠樹濃蔭——夏，已經張開了懷抱。
江南初夏，何處尋覓？不如去紹興吧。一千多年前王羲之他們在蘭亭感受到的惬意，在今天的紹興還是一樣的濃。
遍植蘭草，漢設驿亭
名蘭亭
“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭。”
山陰，是紹興秦時的古稱。蘭亭，在紹興城郊西南十三公裡外的蘭渚山麓。相傳春秋末期，越王勾踐在此遍植蘭草，漢時在此設有驿亭，故名蘭亭。
暮春初夏，我們從杭州乘坐高鐵（車程約18分鐘）在紹興北站下，轉乘公交大概一個1.5小時到達了位于柯橋區的蘭亭景區。
景區占地約250畝，門票70元，包括鵝池、蘭亭碑、曲水流觞、流觞亭、禦碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、碑林、書法博物館等景點。
如今的蘭亭，依舊崇山峻嶺，茂林修竹。進入園内，觸目所及，滿目蒼翠，秀林清幽。
蘭亭的竹子很多，有三十多個品種，以淡竹、紫竹、毛竹等竹子為最多。遊走在竹林中，讓人仿佛回到了東晉年間，風流一回。
| 龜甲竹
沿着竹林中蜿蜒的石闆路前行，不久便看到一方碧池，名為鵝池。池邊石上，站着幾隻王羲之最愛的白鵝。
王羲之生性愛鵝，從鵝的體态上，得到了許多書法的啟發。關于他的這個愛好，坊間有不少傳說。
傳說當時會稽有位老妪養了一隻鵝，鳴聲很動聽。王羲之很想買下這隻鵝，但老妪不賣。于是有一天，王羲之帶着親友坐着車去賞鵝。那老妪聽說王羲之要來，就把鵝殺了，煮好了等着王羲之來。所愛之鵝因為自己想看而死，王羲之感慨惋惜了好多天。
另有一傳說，當時山陰有位道士，善養鵝。王羲之去他那裡賞鵝，非常喜歡，又想把鵝買下來。那道士說：“如果你肯給我書寫一部《道德經》，我就把這群鵝都送給你。”王羲之欣然應允，寫完以後，他帶着一籠子的鵝歡天喜地地回家了。
鵝池旁邊有一座石亭，呈三角形，亭内立一碑，上镌“鵝池”兩字，故名鵝池碑亭。
仔細觀察“鵝池”二字，會發現，粗細肥瘦略有不同。“鵝”字娟秀挺拔，而“池”字則較為粗犷豪邁。這是為什麼呢？
相傳王羲之在做官時，有一次興緻勃勃地寫下一個“鵝”字，剛準備寫“池”字時，皇帝的聖旨到了，他趕緊擱筆接聖旨，而在一旁觀看的兒子王獻之，趁機提筆補寫了一個“池”字。父子合筆，成為千古佳話。是以此碑也被稱為“父子碑”。
沿着小徑繼續前行，又見一座碑亭，為蘭亭的标志性建築——蘭亭碑亭。
亭呈四方形，磚石結構，為單檐頂建築，古樸典雅。亭内石碑高1.73米，寬1.02米，厚0.27米。碑上“蘭亭”二字，為康熙皇帝禦筆。
不過，碑上的“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭。這是因為在上世紀六七十年代，石碑曾經被砸成多塊，直到80年代被修複時為保留曆史的真實性未做補全。
微醺酒意，書蘭亭集序
曲水流觞
圖源 | 紹興蘭亭景區
繼續漫步，一條之字形的曲水出現在眼前。曲水邊立有一塊木化石，寫着“曲水流觞”四個字。
東晉永和九年三月初三，王義之、謝安、孫綽等42位文人雅士相約蘭亭，行“曲水流觞”之戲。
所謂曲水流觞，就是讓大家列坐溪邊，将盛滿酒的羽觞放入曲折的溪水中漂行。羽觞漂至誰的面前，誰就取觞飲酒并賦詩。倘若未能即興成詩，就要罰酒三觥。
圖源 | 紹興蘭亭景區
那天的曲水流觞，共賦詩37首，當場彙為一集，由王羲之作序。面對良辰美景、高朋摯友，王羲之在酒酣興濃之際，用蠶繭紙、鼠須筆，乘興疾書，一氣呵成，寫下了被後世稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
從此，王羲之成為了書聖，蘭亭則成為了書法聖地。
唐宋時期的蘭亭，風雅不減永和年間。唐開元二十年、乾元元年、廣德元年、大曆四年及元和十年，都有文人仿效前賢在此修禊雅集。南宋時，蘭亭雅集持續不斷，宋理宗甚至收集了117種版本的《蘭亭集序》。
元代蘭亭雅集有四次，代表人物分别為周伯琦、貢師泰、餘阙和劉履。
明永樂六年，僧智謙主持重建了蘭亭天章寺，香火極盛。
民國時期，許多書法家如馬公愚、鄧散木、吳玉如等仍以臨《蘭亭集序》為樂事。
1981年4月，江、浙、滬書法家齊聚紹興，在蘭亭舉行了新中國成立以來的第一次書法盛會。
曲水流觞對面有一座流觞亭。面闊三間，飛檐翹角，為一座長方形單檐歇山建築。
步入亭内，亭外的濃濃綠意，透過冰紋門窗，變得如夢般幽深。
穿過流觞亭，正對面有一座氣勢恢宏的亭子，八角攢尖頂，重檐翹角，名為禦碑亭。
禦碑亭始建于清康熙年間，1983年重建。亭内立有一塊八角禦碑，高6.86米，寬2.64米，重約18噸。
碑正面镌刻着清康熙帝1693年所書《蘭亭集序》，背面則刻有清乾隆帝1751年遊蘭亭時所寫的《蘭亭即事》詩。祖孫皇帝手迹同處一碑，世所罕見，又稱“祖孫碑”。
碑底為須彌座，碑冠勒雲龍浮雕。這塊禦碑儲存至今三百多年，全國獨一無二，堪稱國寶，也是蘭亭的“鎮亭之寶”。
禦碑亭旁的空地上，立有一塊太字碑、習字坪和十八口洗筆缸，名為“臨池十八缸”，是根據王獻之“臨池學書”的典故所建。
傳說王羲之曾告訴兒子王獻之，隻有當他用盡十八缸水磨墨寫字，他的書法才能達到一定的境界。王獻之聽從了父親的教誨，他堅持不懈地練習，最終用盡了十八缸水，在書法上取得了長足的進步。
每塊習字坪都配有毛筆，你隻要在缸中蘸上水，就可以在石闆上練字了。既友善又簡單，是古人常用的練字方法。
截竹為畫，眉目染青山
天章之寺
走木橋，過蘭亭江，與蘭亭隔江相望的是天章寺遺址。
天章寺始建于北宋至道二年，原為存放皇帝詩文的天章之閣，因宋仁宗賜禦書“天章之寺”牌額而得名。宋太宗為其禦書“天章寺”匾額，仁宗、高宗、孝宗三位南宋皇帝也曾将禦書、詩詞、題匾等書法作品收藏于閣中。
宋亡後，天章寺一度被廢棄；至明代重建，後于1940年被侵華日軍焚毀。
2011年到2015年期間，浙江省文物考古研究所經過三次野外考古調查勘探後，基本界定了天章寺的範圍、規模、基本格局等情況。
勘探發現，明代天章寺的位置比宋代更為偏東，整體規模也比宋代小，整個建築群以中軸線為中心，對稱分布院落。而宋代天章寺的建築沒有明顯的中軸線。
2016年，紹興市人民政府在原址上對其進行了保護與修複。
蘭渚山線條優雅，猶如一塊碧綠的屏風，把蘭亭與外界隔出了一道天然的結界。
“屏風”前的天章閣，為宋式木建構築，輕盈而典雅。沿着中軸線走向天章閣，人好像走進了古畫，欣欣然，自在山水間。
步入其中，青青修竹，琳琅繞閣。
中國人善于鑿窗成畫。開一扇窗，便開啟了一個審美的境界。
遊人不自覺地凝望窗外的竹，周圍都是輕輕的、靜靜的。那種肅穆和沉靜的美，久久地觸動着我。
忽就有了一點了然，中國人為何對竹格外偏愛：它疏朗有緻，自在優雅；它虛心有節，風骨铮铮；它無懼風雨，堅韌不拔……
竹，是屹立天地之間中國人的風骨，也蘊含着這個民族的審美與性靈。
#頭條創作挑戰賽#