《知史以明鑒·查故以至今》
公元前1000年，印度大陸的吠陀時代晚期，也就是距今3000年前，白種雅利安人勢力擴張到恒河流域。
雅利安人在印度大陸建立了很多大小不同的國家，随着戰争的擴大和頻繁，以及經濟的發展，雅利安人内部也開始發生分化。
在吠陀時代晚期雅利安人中出現了瓦爾那制度，雅利安人内部出現三個不同的階級即婆羅門、羅阇尼亞（即後來的刹帝利）、吠舍。再加上首陀羅成為印度四大種姓。當時的種姓之間不允許通婚，不能同餐。
（是以說整個印度其實就是白種人統治黑種人的一個曆史，純種的印度大陸土著，皮膚是非常黝黑的，包括現在。）
除瓦爾那制度外，婆羅門教也在此時産生。婆羅門教是雅利安人為了能更好的在思想上、在現實中統治印度土著，硬生生創造出來的一個教派。
婆羅門教就是為了把雅利安人變成高種姓，把本地土著變為奴隸而誕生的。
婆羅門教宣揚善惡輪回的觀念，就是為了讓低種姓承認自己的低等地位，是以要一生向善，吃遍世間疾苦、壓迫，這樣下輩子，才能變成高種姓，才能享樂人間。
婆羅門教其實是雅利安人的一個陰謀，一種統治手段。
然而在這個時候，也就是吠陀時代晚期，在婆羅門教為主體思想的印度大陸上，出現了一個特殊的階層沙門。（類似于現在印度滿大街的苦行僧，行乞為生）
沙門的梵文是薩拉蒙娜，原本的意思是指化緣為生專心修行的出家人。
說句不好聽的，佛教的起源就是因為印度大陸當時戰亂頻發，流民四起，到處都是乞丐，唯一不同的就是這些乞丐是信仰婆羅門教，自願吃苦受累，被洗腦的一群乞丐。
是以說印度的“丐幫”是最早佛教的起源也不能說錯。
佛教的創始人釋迦牟尼本名叫悉達多喬達摩，他原本是尼泊爾南部釋家國的王子，刹帝利種姓。是以佛教的始祖其實是雅利安血統，是印度的高種姓。
二十九歲時，釋迦牟尼外出巡遊，遇到了病者、老者、死者、修行者，覺知到了人間的苦之後，他出家修行，在苦行中六年，最終在菩提樹下悟得三明與四谛，證得無上正等正覺，成為了佛陀。
然而根據曆史史料互相參證來看，當時釋迦牟尼很有可能是為了躲避王位相争，怕自己遭遇殺身之禍，才外出的。最終在王位塵埃落定之後，為了避免國王對他不放心，派人追殺，是以才決定進行苦修，成為最低賤之人才會幹的苦行僧。
在佛教創教之後，佛陀都是口頭講法，不立文字，是以在佛陀生前并沒有文字留下。其實從另一個角度來看，這就是一個剛剛創立的印度“丐幫”。
直到釋迦牟尼死亡六百七十四年之後，在佛教的第四次集結上才有佛經被刻錄在貝葉上，這也是最初的佛經貝葉經，也就是巴利文三藏。
貝葉經之是以刻畫在樹葉上，可以想象當時的這個“印度丐幫”是有多窮，發展了六七百年之後，再第四次全國代表大會上，竟然隻能用樹葉來記錄。
這說明雅利安人的種姓制度洗腦在印度是有多成功，吃苦受累，這輩子苦修下輩子才能更新，這樣的思想已經深深刻畫在了印度人的脊梁之上。
當然雖然佛教源自于印度，源自于婆羅門教，但是它的教義卻發生了巨大的變化。
我們來對比一下佛教與婆羅門教的教義差別。
第一：雙方都認同輪回。
第二：當時的佛教反對本我，認為輪回的主體是無我。
第三：當時的佛教反對至高神存在，認為世界本源是空，沒有所謂的神存在，佛教是無神宗教。
第四：當時的佛教反對種姓制度，認為衆生平等。
第五：當時的佛教反對祭祀和偶像崇拜，提出了四聖谛、八正道等修行法門。
第六：當時的佛教修行的最高境界為涅盤寂靜解脫輪回，不再受種姓制度的限制。
第七：當時的佛教認為諸法空相，一切有為法，應作如是觀，反對教條主義。
總的來說呢，最初的佛教是無神的，是無階級的高度抽象、高度哲學的宗教，與現今的中國佛教完全不同。
可以說在思想高度上，2500年前的印度佛教教義完全高于現今在中國盛行的佛教思想。
之是以有這樣的教條産生，與佛教是一個反婆羅門教有關，最早的佛教思想是一個為低種姓人群、劣勢人群争取權益的教派團體，是以他的思想基本與婆羅門教相反，可以算做一個無産階級的陣營。
但是
在佛教誕生後的五百年時間裡，也就是2500年前，出于傳播的需要，後世的佛教吸收了大量婆羅門教的各種祭祀形式、意識形式，佛教也玩起了偶像崇拜，用各種法門去弘法，要求信徒操守各種教條。
最可悲的是連不認可神的佛陀釋迦摩尼本人，竟然也被後世之人塑造成為了神。
這與當時的佛教無力與婆羅門教抗争，也無法改變印度人深入骨髓的種姓思想有關，是以佛教想要在印度獲得傳播，隻能接受婆羅門教的落後、愚人思想。
佛教思想這樣的改變，讓佛教不再受到婆羅門教的抵制，也讓印度人更容易接受佛教思想。
就這樣一種先進的哲學，淪為了一種宗教。
由于當時的印度佛教反對種姓制度，是以大批低種姓的印度人皈依了佛教，這讓佛教在印度迅速壯大了起來。
印度孔雀王朝的阿育王時期，信仰佛教的阿育王還派僧侶到國外弘法連連。阿育王的兒子也被派去了斯裡蘭卡傳教，慢慢佛教一度成為了印度第一大宗教。
但是最終印度佛教在公元九世紀，也就是1100多年前，迎來了他的掘墓人，這也是印度教的創始人商傑羅。
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