如果你覺得堅持做某件事很困難，那就從它的最低标準開始，然後就是不停地去做，别理會什麼慢、爛、醜、拉……它們和“做”比起來，都不是事兒。
——坤鵬論
第七卷第十七章（下）
原文：
又，何以這些事物，即磚石，成為一幢房屋？
明白地，我們是在探尋原因。
抽象地講，詢問即求其怎是，
有些事物如一房屋或一床鋪，其怎是為目的，有些則為原動者；
原動者也是一個原因。
解釋：
再者，為什麼這些事物，比如磚石，可以成為一棟房屋？
很明顯，我們探求的是原因。
抽象地說，發問就是求其怎是（本質），
對于有的事物來說，比如一棟房屋或是一個床鋪，它們的怎是（本質）是目的，
對另外一些事物，其怎是（本質）則是原始動變者（第一推動者、最初運動者）。
原始動變者（第一推動者、最初運動者）也是一個原因。
原文：
在生滅成壞的事例上，所求當為動因；
而于事物存在的問題上則應并求其極因。
解釋：
不過，在生成滅壞的事例上，所尋求的應該是動因；
而在事物存在的問題上，則尋求的應該是極因。
原文：
凡一詞不能清楚地作為另一詞的說明，詢問的對象往往就沒着落（例如我們問人是什麼），
因為我們并沒有在某一整體中确定地分析出某些要素來。
解釋：
當一個詞項不能成為另一詞項清楚地說明，發問的對象往往就沒有着落，比如我們問人是什麼，
因為我們沒有于某一整體之中确切地分析出某些要素。
也就是說，這是隻是一個單純的說法，而沒有限定哪些是這個。
原文：
我們在發問之先必須揭示我們的命意；
如其不然，則詢問僅是在有此物與無此物的邊境中摸索而已。
解釋：
我們在發問之前就必須揭示我們的命意，有明确的劃分；
如若不然，這問題僅僅是在有無此物的邊緣徘徊而已。
原文：
因為我們必然是從某些已知事物肯定了某一事物之存在，
是以才提出某一問題，這就該提出某些明确的内容；
例如“何以這些材料成為房屋”；
因為這些材料具有了房屋的怎是。
解釋：
因為我們定然是從某已知的事物中肯定了某物的存在，
是以才會如此發問，這便應該提出某些明确的内容；
比如：“為什麼這些質料可以建造成房屋”；
因為這些質料具備了房屋的怎是，
也就是說，房屋的本質呈現在這些質料之中。
原文：
“何以這一個體，或這身體，具此形式就成為人？”
解釋：
“為什麼這樣的一個個體，或是這個身體，具備了這樣的形式就成為人？”
原文：
是以我們所探求的就是原因，即形式〈式因〉，由于形式，故物質得以成為某些确定的事物；
而這就是事物的本體。
解釋：
是以，我們探求的正是原因，即是形式因，是以質料能夠成為某些确定的事物；
而這就是事物的實體。
原文：
明白地，于是，一切單詞是無可詢問的，也無可作答；
對于這樣的事物我們應另覓詢問的方式。
解釋：
很顯然，于是，所有單詞都是無可發問的，也是無可作答的；
對于這類事物我們必須用其他發問的方式來尋找。
原文：
因為從某些事物結合起來的，其整體既然是一，就應象一個完整的音節，而不是象一堆字母——音節有異于字母，
解釋：
因為由某些事物結合而成的，整體既然是一，就應該如一個完整的音節，而不是像一堆字母——音節與字母不同，
原文：
βα不同于β與α，肌肉也不是火與土，（因為當它們分開時，整體如肌肉與音節就不複存在，而字母卻存在，火與土也存在；）
解釋：
ba與b與a不同，肌肉也不是火與土（因為它們分開的時候，整體如同肌肉與音節便不複存在，而字母與火與土卻是存在）；
原文：
于是音節不僅是一進制音與輔音的兩個字母而又成為另一事物了，
解釋：
是以，音節不僅僅是由一個元音與輔音的兩字母而成為另一個事物，
原文：
肌肉不僅是火與土，或熱與冷，而也已成為另一事物：
解釋：
肌肉不僅僅是火與土，或是熱與冷，而成了另一個事物：
原文：
——于是，假如這所合成的另一事物，本身必須是一要素或為要素所組成，
解釋：
——于是，如果這合成的另一個事物，本身就該是一要素或是由要素而成，
原文：
（一）倘本身作為要素，同樣的論辯仍将适用；
肌肉将以這另一事物與火與土來組成，而繼續引伸這論辯，此過程将進行至無盡已。
解釋：
（一）如果本身為要素，同樣的說法一樣适用；
肌肉将憑借這另一事物與火土來組成，而繼續引發這說法，此過程将會無止境地進行。
原文：
（二）倘這是一綜合物，則明顯地它所綜合的必不止一物（如為一物，則綜合隻能一物與其自己來結合了），這些我們在肌肉與音節兩例上又可應用同樣的辯論。
解釋：
（二）如果這是一個複合物，則明顯地其複合的不隻是一物（如果是一物，那麼這綜合就隻能是這一物與其自身），這點我們在肌肉和音節的例子上又可引用相同的說法。
原文：
然而這“另一事物”殊應異乎原事物，這不是“要素”而是“原因”，
正是原因使“這個”成為肌肉，而“那個”則成為音節；
其它各例也相似。
解釋：
然而這“另一事物”必是該異于原事物，這不是要素而是原因，
正是原因使“這個”成為肌肉，而“那個”成為音節；
其他的各例也相似于此。
原文：
這些就是每一事物之本體，因為這是事物所由成為實是的基本原因。
解釋：
這些就是每一個事物的實體，因為這就是事物所成為實是的基本原因。
原文：
又，雖則有些事物不是本體，好些本體卻由自然過程憑它們本性形成的，
是以這些本體就近乎是這樣的性質，這就不是一個要素而是一個原理。
解釋：
再者，雖然有些事物不是實體，多數的實體卻是由自然過程憑借其天性而成，
是以這類的實體就貼近于這樣的性質，這就不是一個要素而是一個原理。
原文：
一個要素是作為物質存現于一事物之中的，這事物若被分析就析為要素；
例如α與β是音節的要素。
解釋：
一個要素是作為質料存在展現于一個事物之中的，這事物如果要被解析開來即是要素；
例如a與b是音節的要素。
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