覃國，嬴姓，文獻寫作“譚”，《說文》作“覃阝”，地望在今山東省濟南市東南，即章丘市龍山鎮的城子崖處。
南宋鄭樵著《通志·氏族略·以國為氏》雲：“覃氏，本譚，或去‘言’為覃。梁有東南寍州刺史覃無克。又音尋，今嶺南多此姓焉。宋登科覃日嚴，開州人。”《通志·氏族略·以國為氏》又雲：“譚氏，子爵，莊十年滅之。今齊州曆城有古譚城，子孫以國為氏。《急就章》漢有譚平，巴南六姓有譚氏，盤瓠之後也。”
南宋羅泌《路史·國名紀二》記載：“譚，嬴姓國，子爵，齊桓二年滅之。今齊之曆城。武德中為譚州，東南十裡有故城。”
楊伯峻《春秋左傳注·莊公十年注》雲：“譚，國名，《說文》作覃阝。《詩·衛風·碩人》‘譚公維私’，即此譚國。山東省濟南市東南舊有譚城，抗戰前曾發掘出遺址，見《城子崖》一書。”
“覃阝”字，許慎《說文解字》雲：“國也，齊桓公之所滅。從邑覃聲。”段玉裁《說文解字注》進一步解釋：“‘國也，齊桓公之所滅’，衛風曰：譚公維私。小雅曰：東國困于役而傷于讒。譚大夫作大東以告病。左傳莊十年曰：齊師滅譚。譚無禮也。譚子奔莒。同盟故也。今濟南府府東南七十裡有故譚城。在二志濟南郡之東平陵縣。東平陵故城在今濟南府府東七十五裡。……按詩、春秋、公、榖皆作譚。許書又無譚字。蓋許所據從邑，齊世家訛作郯。可證司馬所據正作覃阝。覃阝譚古今字也。許書有譚長，不以古字廢今字也。”
譚和郯不是一國，而是兩個不同的國。郯，《說文》雲：“東海縣。帝少昊之後所封。”段玉裁《說文解字注》解釋：“‘東海縣’，東海郡郯、二志同。今山東沂州府郯城縣縣西南百裡有故郯城。‘帝少昊之後所封’，前志曰：郯、故國。少昊後，盈姓，按盈即嬴字。宣四年經曰：公及齊侯平莒及郯。”
郯國也是少昊後嬴姓國，地望在今山東省郯城縣西南境，公元前605年，亡于齊，郯國之郯，金文寫作“炎”。
譚國曆史悠久，夏商時期即已存在，魯莊公十年（齊桓公二年），即公元前684年，亡于齊桓公，譚國滅亡後，子孫以譚或覃為氏。
下面簡單介紹金文中所見的“覃”國。
覃父己爵
時代：商代晚期。
著錄：《殷周金文內建》8577。
銘文：“覃父己”。
覃，國名，春秋戰國時寫成“覃阝”，文獻寫作“譚”，嬴姓。
父，親稱，
己，日名。啟用日名，是商人及商遺民的用語制度習俗。嚴志斌《商代青銅器銘文研究》（上海古籍出版社，2019年4月）第346頁指出：關于商人日名的啟用機制，是學界長期讨論的一個問題，雖然衆說紛纭，但此問題到目前不能說已解決，仍有待繼續研究。
亞覃父乙卣
時代：商代晚期。
著錄：《殷周金文內建》5053。
器蓋同銘：“亞覃父乙”。
亞，釋讀争議較大，至今沒有定論，本文從曹定雲先生等學者的說法。曹定雲認為（見《“亞其”考——殷墟“婦好”墓器物銘文探讨》，《文字集刊》2，文物出版社，1980年；又收入《殷墟婦好墓銘文研究》，（台北）文津出版社，1993年，第4頁。）:“‘亞’是一種武職官名，擔任這一職官的通常是諸侯；凡擔任這一職官的諸侯，往往在其國名或其私名前加“亞”字或匡以亞形；此等諸侯之地位似在一般諸侯之上。”
覃，國名。
父，親稱。
乙，日名。
亞覃父丁爵
時代：商代晚期。
著錄：《殷周金文內建》8890。
銘文：“亞覃父丁”。
亞共覃父乙簋
時代：商代晚期。
著錄：《殷周金文內建》3419。
銘文：“亞共覃父乙”。
共，國族名，相傳是共工氏的後裔國，地望在今河南省輝縣市西北一帶。。據鄒衡先生《夏商周考古學論文集》（文物出版社，1980年北京），第282頁研究指出：“共工是古史傳說中常見的一位神話人物……，共工是确實存在的，古有共水、共國可以為證。古代地名、國名、族名往往相通，是以共工大概就是一個氏族、部落或者部族之類的名稱，有的文獻上就直接稱為共工氏。”
《甲骨文合集》2795正：
……貞：婦共……曰有求（咎）……隹（唯）庚。
婦共，指嫁給商王的共族女子。說明共族和商王室存在婚姻關系。
公元前722年，鄭國發生内亂，鄭莊公之弟共叔段被迫逃到共。《左傳·隐公八年》記載：“段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。”杜預注：“共國，今汲郡共縣。”這表明，到春秋早中期時，共國還存在。《左傳·闵公二年》記載：“益之以共、滕之民。”杜預注：“共及滕，衛别邑。”此時，共，已經成了衛國的一個邊邑，說明至遲到公元前660年之前，共國已經被衛國滅亡。
“亞共覃”，這是共族和覃族組成的複合族徽，表明兩族存在某種較密切的關系。
亞共覃父甲鼎
時代：商代晚期。
著錄：《殷周金文內建》1998。
銘文：“亞共覃父甲”。
亞辛共殘銅片
時代：商代晚期。
著錄：《殷周金文內建》10476。
銘文：“亞辛共覃乙”。
亞覃尊
時代：商代晚期。
出土：殷墟西區孝民屯M93.4
著錄：《殷周金文內建》5949。
現藏：中國社會科學院考古研究所安陽工作站。
銘文：“亞，覃日乙，受日辛，日甲共”。
覃，國族名；受，國族名；共，國族名。亞覃受共，這是三個族組成的複合族徽，表明三者之間有較密切的關系。
日，不應釋讀為丁，而是“日”，和後面天幹組成：“日+天幹”的日名。這個“日”字字形及用法在金文中還有如：囗婦簋（《內建》3687）等。
據謝明文博士《商代金文研究》（中西書局出版社，2022年10月）第553頁指出：“受”作族名共18器，單獨作族名15器（其中3器帶“亞”），與“共”“覃”組成複合族名2器，與“齒”組成複合族名1器。
齒受祖丁尊
時代：商末或周初。
著錄：《殷周金文內建》5713。
出現：1985年12月出現在英國倫敦佳士得拍賣行。
銘文：“齒受祖丁”。
齒，族名；受，族名。
亞覃尊
時代：商代晚期。
出土：殷墟西區孝民屯M93.1
著錄：《殷周金文內建》5911。
現藏：中國社會科學院考古研究所安陽工作站。
銘文：“亞：覃，乙日辛甲，共，受”。
覃共受，三族組成的複合族徽。乙日辛甲，指：日乙、日辛、日甲，這應是覃、受、共三族的三位祖先。
據徐中舒《四川彭縣濛陽鎮出土殷代二觯》一文，把本文以上金文所見“覃”字下半部分也釋讀為“覃”，本文存疑，暫以囗代替。如：囗鼎（《內建》1191）等。銘有這個族徽的銅器還見于四川彭縣竹瓦街，見王家祐《記四川彭縣竹瓦街出土的銅器》。四川彭縣一帶可能是這個族的居住地，具體怎樣，留待下文研究。覃族屬于東夷，地望在今山東。
囗鼎
時代：商代。
著錄：《殷周金文內建》1191。
銘文：“囗”，不認識。
據王長豐《殷周金文族徽研究》（上海古籍出版社）下冊第566頁的統計，帶有這個族徽銘文的金文至少有48件。
綜上分析，覃國主要活躍于商代政治舞台，進入西周後，金文就很少看見其活動了，進入春秋以後，更是遭到大國的擠壓，最後滅亡。