譚派須生成絕響宗匠身後顯哀榮——名伶餘叔岩厝安法源寺始末（下）
6月1日，為餘氏逝世“二七”，伴宿送庫之期。餘宅領帖受吊。根據漢人禮俗，上午10時舉行點主儀式。特請祝煜元“賜福鴻題”，劉植源、李錫之為左右鴻陪。是日各方吊客接踵而至，計潘毓桂、李雅齋、朱複昌、淩撫元、吉世安、桂月汀等。梨園界尚小雲、程硯秋、楊寶忠、楊寶森、劉硯芳、萬子和、趙硯奎、丁永利、王福山(王長林之子)等數百人。
餘氏生前笃信佛教，曾皈依拈花寺老方丈全朗，成為在家學佛的居士，且與北京各大寺院結有“不解之緣”。是以，各名刹方丈莅臨禮拜者甚多。計有：戒台寺德明、鐵山寺百川、智禅、報國寺、地藏寺法齡，觀音寺如培、法源寺天文、光明寺常平、華嚴寺智山、長椿寺深慈、廣濟寺顯宗、觀音院純山、廣善寺慧三，聖安寺寶林、崇效寺越宗等約有數十位。一時滿棚黃袍高僧。此為一般俗家人死後所未有的盛況。餘宅預備了大教席、清真席、素席三種，款待各來賓。
雍和宮的喇嘛、白雲觀的道士、法源寺和龍泉寺的和尚輪流誦經禮忏。因為餘氏生前是龍泉寺的大功德主、大善士，故該廟敬送禅經一永日及焰口施食一堂。晚7時，各經壇法事功德圓滿，舉行送聖儀式。由餘氏女公子慧齡等捧聖;餘夫人及弟子孟小冬、李少春等數十人均着孝服相送，送聖行列一片缟素，真可謂滿街白矣。在虎坊橋焚庫時，圍觀者千餘人，交通幾乎中斷。
晚間，餘宅孝屬正舉行“辭靈”祭時，忽聞餘氏老嶽父姚文卿大夫病危。餘夫人急忙派人探視，時已“易箦”(換吉祥床)矣。蓋姚氏因姑爺去世，痛心之至，以至舊病發作，不可救藥。次日(6月2日)上午9時逝世，恰恰是餘氏靈柩出堂之時，可謂巧哉!結果，餘夫人兩頭落了喪事：婆家死了丈夫，喪禮未竣，娘家又死了父親，真是喪上加喪。
餘氏6月2日(陰曆四月三十日)上午9時發引。全部杠、罩、儀仗、鼓樂，均由宣武門内同順杠房承辦。共花費僞聯币4500元。出堂時，用了 32 人小杠，靈柩上涵蓋了三幅紅緞繡花的“過棺罩片”，成為“大亮牌”的形式，倒也讓老街舊坊看看這口出衆的花棺彩木。
殡列出了椿樹頭條東口外迤北處上罩。然後經由西琉璃廠、南新華街，在原師範大學門前換升64人大杠，加扣紅緞繡花大官罩一卷。亦由長女慧齡執引魂幡，在杠前以左手摔了“吉祥盆”。即做為正式起杠。全班杠夫一色綠駕衣，紅套褲(隻有同順杠房應出來的杠夫穿紅套褲；其它杠房杠夫一律為土黃套褲)。
此刻，南新華街上的漢執事五半堂幡傘、松活、紙活、彩亭、響器已排出一裡多地。市民觀殡者，蟻聚便道兩旁，幾無立錐之隙。殡列經由西河沿，至前門外大街南行，進西珠市口，至虎坊橋。原京華大樓旁有梨園公會設立的路祭棚一座，棚前亮有漢旗子4對；金執事(木制金箔罩漆的古代兵器模型)4對，插在執事架上。棚口設大鼓鑼架一份，鼓手為之吹奏。棚内的祭台設太師椅一張，上披虎皮。前設祭席一桌。
殡列到達時，由尚小雲、率趙硯奎、于永利等将餘氏遺像從影亭中請入棚内太師椅上受祭。禮成後，殡列複經菜市口，往西進西磚胡同，至法源寺停靈暫厝。那天雖然塵沙飛揚，氣候欠佳，但送殡執绋者，始終未減一人，足見餘氏在戲劇界的威望。
餘氏靈柩停于法源寺後，即雇勞工用南漆塗之若幹道，以圖入土後不被浸蝕。據說，所用的上等南漆甚為名貴，系早年貯備，若現買則需要花僞聯币五六千元。
餘氏喪禮共花去僞聯币兩萬餘元。其規模勢派與梨園名宿王長林、楊小樓、葉春善、王又宸等人的喪事不相上下，給老北京人留下了很深的印象，至今在南城住過的七八十歲的老人還津津樂道這幾樁大喪事。
主要參考資料
《譚派須生成絕響餘叔岩作晚逝世》。《新民報》,1943-5-20.第6版。