莊嚴隆重的發龛、荼毗儀式——現明和尚圓寂法會、發龛茶毗紀盛（15）
散了焰口，馬上在西方丈院舉行了隆重的辭靈獻供儀式。由108衆黃袍大德高僧誦經轉咒後，天已大亮，廣濟寺内外已是人頭攢動，前來等候“發龛”的各界人士和佛門四衆越聚越多，可謂盛矣。
是日，天氣晴和，陽光四射，風歇塵息，使得5000餘衆銜哀恭送者，免受天寒之虐苦。時人謂，現明老和尚既有人緣，又有天緣，真乃“人天感應”。
根據法事委員會的安排，上午9時起龛出堂。先由16名身穿綠駕衣，頭戴青荷葉帽，插着沖天錐式紅翎的杠夫至靈堂圈了“活繩”，繼席法徒顯宗、接法卷弟子梵月、天文跪在靈龛的最前頭，後邊依次是現明生前收的弟子，以及皈依他的在家學佛的男、女居士、檀越施主。13 名官鼓大樂在三聲大鑼之後，鼓号齊鳴。繼而送龛經班梵樂大作。這時，被顯宗、梵月事先敬請出來的青島湛山寺倓虛老法師手拄禅杖，站在當中，為現明長老起龛說法。樂止，他首先振拄杖，朗聲高誦偈子雲：
“示‘現’比丘身，昌‘明’菩薩道。慧‘光’照大千，福“德’呈預兆。”這是一首以圓寂大師“現明”（号），“正德”（名）鑲嵌而成的贊偈，乃融佛學，文學為一體之大作也。接下去，他手扶錫杖，立于腳尖，宣讀了事前寫好的《法語》：
“恭維廣濟堂上寶華正宗圓寂第一十七代弘法沙門現明光德老和尚覺靈入寂，四大歸空。住世花甲，随緣度生。中興廣濟，重建大雄。偉哉大業，獨讓現公。接人應物，措置有方。創立僧校，道風遠揚。觀機已盡，示疾生西。付囑得人，紹隆無疑。今日發龛，諸緣已畢。複佛使命，善去善去!臨行送公兩句話：且道作麼生？！”
朗誦至此，将錫杖舉起用力往地上一蹾，随着嘩愣一響，法師又道：“方才放下千斤擔，撤手歸兮月正圓！”至此，複将錫杖用力一墩，大喝：“起！”四衆弟子馬上站起，一齊随着經班高舉贊偈，同誦“南無登雲路菩薩摩诃薩”。這才由16名杠夫把夾杠上肩，将現明的靈龛擡出靈堂。繼席法徒顯宗、接法卷弟子梵月、天文俱身穿灰孝，左手執着黃绫引魂幡，眼含淚花，高聲誦念：“南無阿彌陀佛，廣濟堂上上現下明中興祖師歸位！”
靈龛出堂後往東，下了藥師殿的台階，出東角門，一直奔南，經圓通殿、大雄殿東山牆，出天王殿的東過堂門，至山門前東邊的“毗盧性海”門。門前杠夫們早将黃雲緞的大罩堵在門口了。裡邊橫着用了兩根“龍門耙”，直接使現明的靈龛進了大罩。這時，大杠被另一班杠夫擡了起來，去找大罩和靈龛。
杠前燒了一些紙，都是用紅紙剪成的蛛網兜若幹兜，每兜内裝着108張黃紙往生咒疊成的元寶、锞子，還有從靈堂、祭堂撤下來的金銀供花和靈花。但沒有按照俗家人出殡揚紙錢，讓杠夫喊“加錢兒”等儀式。發龛行列排出三裡地之遙。其順序是：
一、挽聯群。多為“政界要人”社會名流的挽聯，平排上下兩聯而行。
二、匾額亭。以素彩紮成，古典宮殿式，敞門，匾額放在其中，左右均露于亭外，恰好突出上下款。每亭4人擡，約十數亭。
三、現明生前所得的萬名旗、萬名傘、錦旗、錦标。這是他生前兩次修建廣濟寺，“七·七”事變赈濟救災、曆次傳戒以及60大壽時四衆弟子、諸山長老、社會各佛教團體贈送的。還有是他圓寂後，各方人士為表彰其生前弘法利生的功績而敬獻的。萬名旗、傘為黃雲緞地子，上綴五彩的名簽，間有不同的題詞贊語。其行進順序是按其生平曆史安排的:
1、天運丙辰榮膺弘慈廣濟寺方丈升座大典紀念旗、傘：
2、七壇千佛大戒，培育僧才，功德聖迹旗、傘；
3、兩次重修梵宇，中興古刹，功德聖迹旗、傘；
4、慈善利生，救災赈濟，功德聖迹旗、傘；
5、功圓果滿，大德隆恩萬名旗、傘。均為若幹把。
四、紅緞繡花經幡12幢，由寺僧等擎舉前行。
五、紫緞、藍緞繡花片幡24把，由執事夫穿孝擎舉前行。
六、香幡(高檔冥活)。以白緞為幡，用彩色線香在幡上鑲成各種圖案。由執事夫擎舉前行。
七、官鼓大樂一班。拉号一對；官鼓4面；唢呐、海笛、九音鑼各一對；跟鑼一面。共13名。俱頭戴清制官帽（去纓），身穿綠駕衣。
八、阜成門内大街妙應寺番經一班，俱身着黃袍，披紅哈達，頭戴黃秋帽（放正的頭戴桃形帽），足登青緞子靴。未用法器。
九、東直門内王大人胡同廣通寺尼經一班，俱身着灰袍，披紅緞金線福田紋袈裟。未用法器。
十、西安門華北居士林優婆塞經一班。俱身披青袍，披紫紅色缦衣，頭戴青毛線織的如來帽。未用法器。後跟散衆百餘人。
十一、各居士蓮社。西闆橋長春寺内的太虛蓮社經班；大六部口報恩寺内的清靜蓮社經班；崇文門外花市妙德蓮社經班；弘慈廣濟寺淨業蓮社全體。
十二、西直門外念佛會全體成員。由會長劉顯亮領班。
十三、東安市場森隆素食會全體成員，由張森隆領班。
十四、檀香提爐、紫降香提爐、芸香提爐各8對，由小沙彌提之以行。
十五、水陸法會二十四諸天黃幡24把，由小沙彌4人一排，高舉前行。
十六、為超度現明長老弘慈廣濟寺祈建的水陸法會主體道場大德高僧、諸山長老、大法師。躬親緻送的有：東直門内西手帕胡同淨蓮寺方丈慈舟；舊鼓樓大街大石橋拈花寺退居方丈全朗；西山上方山兜率寺方丈清池；懷柔紅螺山資福寺方丈常福；朝陽門内南小街彌勒院方丈、第五代禅宗傳人真宗；青島湛山寺方丈倓虛；後海鴉兒胡同廣
化寺方丈玉山；王府井校尉營内東冰渣胡同賢良寺方丈星朗；西直門外曾家莊覺生寺方丈體仁；東四北廣善寺方丈慧三；拈花寺方丈量源；通縣燕郊鎮天齊廟方丈寬谛；西直門外高梁橋北廣通寺方丈性然；香山八大處二處靈光寺方丈叢棠；西郊萬壽寺方丈寬祥；西城錦什坊街華嘉寺方丈常悟；退居方丈道禅；西直門外極樂寺方丈靈雲；宣武門外寶禅寺方丈善周；交道口南大佛寺方丈純山；石驸馬後宅石燈吉祥寺（庵）方丈印智；陶然亭龍泉寺方丈百川；阜成門外圓廣寺方丈桐緣；安定門内柏林寺方丈福振；交道口南大佛寺佛經流通處經理如實；沙窩藥王廟方丈德緣；後海瑞應寺方丈兼佛學院教務處主任保林；西郊潭柘寺方丈茂林；西黃城根嘉興寺方丈崇輝；香山八大處香戒寺兼其下院溝沿翊教寺方丈德福；東直門外延壽寺方丈證和；交道口前圓恩寺大慈庵方丈慧果；宣武門外老牆根廣惠寺方丈瑞祥；北溝沿東觀音寺方丈玉玺；西直門内翠峰寺方丈（比丘尼）悟隐等約計200餘位。
躬親緻送的還有廣濟寺、法源寺的全體僧衆，包括現明生前收的弟子“悟”字輩的：悟林、悟圓、悟霞、悟仙、悟凱、悟平、悟和、悟性、悟華等20餘名；繼席法徒顯宗收的“寬”字輩的弟子們數十名。
十七、弘慈佛學院、律學院、法源佛學院全體學僧、佛教利生會弟子、蓮池放生會全體同人。
十八、北京民間佛教團體、名流居士、檀越。有三時學會會長、創辦人韓清淨；華北居士林董事會主席崔雲齋、夏蓮居、佛教同願會工藝傳習所所長田克明等，約計百餘人。
十九、社會知名人士。華北道教總會副會長、地安門外火神廟方丈田子久、永定門外二郎廟住持張子餘、西便門外白雲觀住持安世霖。前任、現任商會正副會長孫學仕、冷家骥、鄒泉荪等。《實報》社社長管翼賢、《晨報》社社長宗威之，名醫蕭龍友，律師淩昌炎、馬仙源，梨園名伶李萬春、餘叔岩、尚小雲、言菊朋等。各界名流約數百人。
二十、提爐（内燃檀香）4對；提燈（内燃蠟燭）4對。
二十一、影亭。以素彩紮成古典宮殿頂，敞門，下為須彌座。内懸現明長老放大照片一幅。由穿孝的擡夫8名肩擡行進。
二十二、民國5年（1916年）現明長老榮任廣濟寺方丈時的“寶座”。這是一把圓形的大太師椅，兩旁的扶手雕有龍頭裝飾。座上有黃墊。為8人擡異緩行。
二十三、素彩紮成的配亭4座。俱為8人擡。
1、更衣亭：内供現明生前的僧袍、袈裟、僧履、毗盧帽等（一座）；
2、四寶亭：内供現明生前用的筆、墨、紙、硯、經書、印章等（一座）；
3、法物亭：内供“佛、法、僧三寶印”一顆、錫杖、拂塵、如意、具、鈴、杵、锉、手爐等（兩座）。
二十四、繼席法徒顯宗頭戴灰孝帽，身穿毛邊灰袍，腰紮灰帶，腳穿灰僧鞋。左手執黃绫子的牌子幡，上書“廣濟堂上上現下明長老之靈引魂幡”，蓮座下邊四條是佛家偈子：“願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。”接法卷弟子梵月也穿了同樣的毛邊灰孝，左手執一黃绫子的牌子幡，上書“法源堂上上現下明長老之靈引魂幡”。均有二僧侍者攙扶，緩步行進。
其他“悟”字輩的弟子們均穿緝邊灰孝，有袍無帶。徒手而行。
二十五、盤爐48名。有如俗家出殡之小囔，均為十幾歲小男孩，身穿灰中褂，頭戴清制官帽，身挎一木盤，内設檀香爐一尊、檀香丁、檀香面、引香面、炭筋各一盤。邊走邊燃點檀香。杠、罩前每側各24名，由兩名穿孝的執鞭壓差，以籐鞭指揮前進。
二十六、48名杠夫,頭戴黑色荷葉帽，上插紅雉翎，身穿綠駕衣，土黃色套褲、新青布靴。事先，已應法事委員會庶務處要求，齋戒、沐浴、剃頭、全身普新（指衣服鞋帽全新）。杠夫們擡着一副大杠，兩根“大棍”（主杠）頭上，盤龍形狀的“吉臉子”及“大棍”後尾，均用黃绫子包上，各繡一紅字：“阿”、“彌”、“陀”、“佛”。杠上黃雲緞罩内是現明長老金絲楠“躺龛”。罩的四角各有一杠夫用黃綢子往後拉拽，成為一順邊的形式,謂之“拉幌”。杠的四角各有一名執鞭壓差和一名打響尺的杠頭進行指揮。大杠兩側各有八面紅、藍兩色的撥旗。因為承應這副大杠的慶升杠房經理盧振東是佛教居士，故志心發願，除杠夫的工錢外，所有的家什、裝置，不取分文。本來，一般大杠出城過了小關就要換成小杠，但現明這副大杠卻是48人一擡到底。
二十七、現明長老圓寂法事委員會執公車若幹輛，均挂灰布彩。
二十八、“政界要人”及社會名流汽車、保衛車、四輪馬車等數十輛。
二十九、北京市警察局彈壓車；特派巡邏車若幹輛。三十、北京市消防隊消防車。
發龛路線是法事委員會根據沿途路祭情況決定的。躺龛升杠後，沿羊市大街北側（當時以左邊為上行道）東行，至西四牌樓往南，經由西四南大街、進豐盛胡同東口，出西口至北溝沿南段（今太平橋大街）向西，經由阜成門大街，出阜成門至白堆子弘慈廣濟寺塔院茶毗（火化）。
西四至西單的這段路上，兩側便道，由市長、市政機關、各行各業臨時設的茶桌、路祭桌鱗次栉比。許多由蘆溝橋一帶趕來的鄉民，都長跪于路旁，嚎啕大哭。有的自動扯了灰布為現明和尚穿孝，感謝他在“七七’事變戰亂中的救命之恩。有的還帶了高粱、小米之類的五谷雜糧，揚灑在杠、罩經過的馬路上，讓鳥雀啄食，以此為現明和尚作些施舍衆生的身後功德。
法事委員會原計劃大杠要走舊刑部街，以便經過卧佛寺街東口，因為卧佛寺街有座鹫峰寺（即卧佛寺），是京西妙峰山碧霞元君祠的下院，是現明和尚第一大弟子宗月和尚主持的廟，宗月于現明和尚迎三送路之日圓寂後，剛剛發龛荼毗十一天，他的繼席法徒純度準備在卧佛寺東口舉行路祭，後來考慮卧佛寺與舊刑部街交界路口狹窄，故臨時改在豐盛胡同西口搭路祭棚一座。是以大杠也就從西四南大街進豐盛胡同東口，出西口。純度率鹫峰寺全體寺僧在那裡搭衣迎靈、轉咒。
靈龛出了阜成門之後，還距白堆子火化場有8裡之遙，中間每隔一裡地即搭設粥棚一座，敞開為送喪的人施舍上等面粉的饅頭和米粥。據說，這都是各大居士，大檀越施主集資承辦的。
下午1點半，到達了白堆子弘慈廣濟寺火化場。那裡有座高約五米的石座磚身的“毗盧塔”，塔内已堆滿了木柴，并且澆上了火油，柴上為一大洞，叫做“化身窯”，窯内有一鐵篦。現明長老的躺龛當即被請入窯内，然後關閉了上面镌刻着“五蘊皆空”四個大字的塔門。
荼毗儀式由倓虛老法師主持。舉火前，老法師首先在爐前說法。其《法語》雲：
“恭維現公老和尚，覺靈寂照，圓聞圓知。涅槃經雲，諸行無常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂。如法發龛，舉火荼毗，身入化境，涅槃無餘。今日舉火，且道麼生。”
說至此，振錫杖作響。複高聲朗誦道：
“大性無情寄諸緣，無人無我遍大千。對治衆生情不盡，光風霁月莫流連！”
随後，親自點燃火把，高高舉起，跑至荼毗爐前，大喝一聲：“看火！”頓時，烈焰熊熊，青煙縷縷，直升雲霄而去。
1000 餘名四衆弟子齊舉《香贊》、《菩薩托》“楊枝淨水”繼而高誦《彌陀經》、《心經》、《往生咒》，表示“萬法皆空”。複由全朗法師“開示”，講述現明長老生平業迹及佛門“警語”。最後，齊聲唱念《覺靈贊》：
“覺靈寂滅，四大分張，六根清淨證無常，一心悟生方。返照回光，逍遙到西方。南無升佛界菩薩摩诃薩，南無摩诃般若波羅密。”
荼毗儀式禮成後，四衆弟子馬上回到了廣濟寺，在大雄殿裡進行了圓滿普佛。随後，由繼席法徒顯宗捧着現明長老的牌位至天王殿西側的祖堂安位。至此，曆時35天的現明長老圓寂法會宣告功圓果滿。