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來源 | 網絡分享 | 書藝公社（ID：shufaorg）
縱觀古代文人，無論是世家子弟，還是寒門庶子，他們都很熱愛抄書。
從詩仙李白，到書聖王羲之，再到大文豪蘇轼與史學家司馬光，他們都習慣在閑暇之餘抄上幾遍書。 如中學課本中提到的宋濂，便是堪比“人型列印機”的抄書能手。
宋濂曾在《送東陽馬生序》中分享自己的抄書經曆：
“家貧，無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。 天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。 錄畢，走送之，不敢稍逾約。 ”
顯而易見，宋濂抄書是為了擷取知識。 而在更早的時候，古人大規模抄書，其實還受到當時社會環境以及各方面的影響。
一、古代傭書業的發展簡史
所謂傭書業，即圖書文獻再生産與出版的行業。 當時，多數人的文化生活都與傭書業密切相關。 盡管他們參與這個行業的目的不盡相同，或收藏、或學習，亦有牟利。 但在印刷技術落後的古代，傭書業的主要表現形式便是抄書。
（一）先秦萌芽
在先秦時期，傭書業雖有出現，但規模不大。 在夏商周時期，知識與文化始終掌握在官學手中，有資格接受教育的，都是貴族子弟。 此時知識都未普及，何談傭書之業？
到了春秋戰國時期，由于“天子失官，學在四夷”，導緻私人講學之風興起，以緻百家争鳴的局面逐漸形成。
可即便如此，受頻繁戰亂的影響，傭書業依舊不景氣。 隻有士階層在遊學期間有抄書行為，但并不多見。
（二）成于兩漢
直到西漢建立，傭書業才得以快速發展。 當時，封建社會初步确立，國家進入穩定發展的階段，官府也積累了不少典籍與文獻。 為妥善儲存這些珍貴的典籍，防止其意外散失，官府便命人将它們逐一整理，并分别保管在不同地方。 在這個過程中，典籍需要重新編纂、整理、備份，這也意味着官府需要大量人力來進行抄書。
在東漢就有班超“投筆從戎”的故事。 據《後漢書·班超傳》記載： “（班超）家貧，常為官傭書以供養。 ”班超“投筆”，便是說他早年以抄書為生。
由此可見，兩漢時期的傭書行業，參與者主要隻有兩個，即官府與抄書人。
（三）興于魏晉
東漢末年，豪強士族集團開始崛起，這些豪族深受漢代經學思想的熏陶，多是世代書香。 是以他們有一定經濟能力也樂意去雇傭他人抄書。
東吳名臣阚澤，是當時的大儒。 他年輕時“至澤好學，居貧無資，常為人傭書”。 不難猜測，雇傭阚澤抄書的機構，既然不是官府，那便極有可能是豪族世家。
同時，這種為私人之家抄書的風氣，也頗為普遍。 而這些雇人抄書的人，其身份除了是豪族士族以外，還有可能是私人藏書家或者書商。
據《北齊書·祖珽傳》記載： “州客至，請賣《華林遍略》，文襄多集書人，一日一夜寫畢。 ”
這裡提到的《華林遍略》乃蕭梁所編，共有七百多卷。 可藏書人竟然能隻用一天一夜的時間，便将其抄寫完畢。
可見這絕非是一人之功，而是多個抄書人共同努力的結果。 這說明，南北朝時期的傭書業，擁有極為可觀的市場前景，且已經形成了一定規模。
（四）變于唐宋
隋唐以降，傭書業逐漸落幕。 從相關史料來看，關于傭書的記載隻有區區幾條。 取而代之的，則是印書的記載。
究其原因，主要為傭書的主力軍不再是抄書人。 抄書人一般有兩個特征： 一是家境貧寒，二是有文化修養。 這類人也算是士族階層，因而他們頗受世人關注。
而隋唐以來，印書逐漸取代抄書，這讓傭書業逐漸與士族階層脫離。 再加上雕版印刷的初步誕生，人力資源得到解放，以及唐代經濟逐漸繁榮，多數士子不再依靠抄書為生，導緻以抄書為主的傭書業也随之逐漸歸于平靜。 但不排除有一些不适合雕印的書籍，仍然需要人工抄寫。
不過，可以肯定的是，從唐宋到元明時期，抄書的風氣依舊流行。 尤其在宋明之際，抄書現象廣為流傳。 但是以維持生計為目的的抄書不再是主流。
二、抄書現象的曆史原因
從古代傭書業的發展簡史來看，抄書現象在古代廣為傳播，離不開以下三點原因：
首先，是官府機構的支援。
自傭書業出現，官府便主動承擔了推廣抄書的主體。 文化可以強國，是以曆代王朝都注重對典籍的繼承、編纂與保管。
尤其在宋代，在重文抑武的思想傾向下，官方曾多次組織編纂大型類書。 這種書籍，雖然體系龐大，但不适合雕印。 因為這些書籍是對一些古籍的重新編纂與整理，這會導緻一些詞條将會被打亂。
這麼一來，隻有抄書才是最為妥善的辦法。 于是在此時期，出現了《文苑英華》、《太平禦覽》、《太平廣記》以及《冊府元龜》四部大型類目的“百科全書”。
其次，便是個人謀生所需。
隻要傭書業存在，那麼抄書現象便有一定市場。 雖說唐宋有不斷進步的印刷術，但依舊不排除一部分寒門子弟為了維持生計，選擇進行抄書。
最後，是古代私學的蓬勃發展。 前面提到，有大批寒門子弟加入了抄書這個行當中。 而造成這一現象的主要原因，便是古代私學的蓬勃發展。 前面提到，西周時期“天子失官”，以緻學風下移。 是以古代私學發展的第一個階段，便是春秋戰國時期，它促使了中國一大批偉大哲學家、思想家與教育家誕生。
及至魏晉南北朝時期，中國迎來第二個亂世。 雖稱亂世，但也是文化發展的黃金時代。 在這一時期當中，各種思想學說的交流與碰撞，使得私學教育再度蓬勃發展。
由此一來，大批寒門子弟雖然很難得到晉升之路，但他們至少擁有受教育的基本權力。
換個角度考慮，正是因為士族壟斷了仕途，導緻寒門士子無法順利入仕。 這些才子為了生計，隻好回到家鄉開設學館，以招收弟子為生，順便傳播自己的學術思想。
也正因如此，社會中才會湧現出大批寒門才子，進而為傭書業在此時期的繁榮，打下一定人才基礎。
三、抄書為何沒有被印書取代？
再回到文章開頭，宋濂家境貧寒，但為了擷取知識，他隻好向藏書家借閱并抄寫，以完成自己的學業。
說到這，難免有人會問： 宋明時期的印刷術，在不斷進步。 但此時期的抄書現象，為何依舊頻繁呢？
（一）抄書是學習的常見方法
實際上，宋濂的事迹便說明了其中一個原因： 抄書已經不再局限于維持生計，而是有着更為豐富的内涵。
通過抄書，學子們能更好地掌握知識。
宋陳思在《書小史》中記載： “朱異，字彥和，吳郡人。 居貧，以傭書自業，寫畢便誦，涉獵文史，通雜藝。 ”由此可見，古人将抄書當成學習的重要手段。 在抄書的過程中，學子能眼、手、腦并用，進而起到加深印象的功效。
當然，抄書不僅能鍛煉記憶力，還有助于文人練習書法。 這就像現代人臨摹字帖一樣，古人喜歡抄寫唐詩宋詞或其他經典文章。
司馬光在編寫《資治通鑒》時，參考許多史料，并将它們親自抄寫下來。 哪怕是草稿，司馬光都寫得工工整整，以書法的規格對待。 一本書寫下來，司馬光的書法水準也得到了很大的提升。
另外，司馬光此舉不僅是在練習書法，更是在磨煉他的端正态度，這同樣是一個史學家在作史時應有的嚴謹态度與一絲不苟的精神。
（二）印刷術的成本不低
從唐代的雕版印刷，再到宋代的活字印刷。 雖然宋代的印刷業已經得到了迅猛發展，但印刷術的成本，依舊比較昂貴。 由此可見，印刷術不僅工藝複雜，而且需要一定原料，是以它多用在商業用途。
而對于一些孤本或者小衆書籍，它們沒有什麼市場，是以書商自然不會投資去印刷。 而一些大型書籍雖然也可以刊印，但所需量不多，采用印刷也同樣耗費成本。
在這種情況下，手工抄寫不僅友善，而且更加節約成本與時間。
（三）藏書業的蓬勃發展
結合相關史料發現，抄書現象同樣與藏書業密不可分。 至宋元明之際，由于學院的出現以及私人藏書之風愈發流行，導緻抄書現象也随之繼續“火熱”。
且與上述原理相同，藏書家在收藏一些珍貴典籍時，也通常采用手抄，以免去印刷過程中的寫工、刻工、印工、裝訂等複雜步驟。 換個角度來看，能被藏書家收藏的書籍，也肯定不是什麼“大路貨色”。
另外，藏書家一般都有一定文化積累。 他們藏書的目的，不像現代人這樣，隻是充個門面。 實際上，大多數藏書家都對傳統文化有着極為深厚的了解。 是以他們在擷取到典籍後，需要在抄寫的過程中完成對原本的校訂與勘誤。
在有些時候，為了友善自己了解，藏書家在抄書的過程中還會選擇“做筆記”與梳理詞條，以友善日後溫習與查找。
當然，并非每個藏書家都有豐厚的家底。 是以他們在購置圖書時，也會遇到自己買不起的珍貴孤本。 而為了得到這些書，他們通常以折價的方式換來抄寫的機會。
由此觀之，宋代藏書業的發達，也是促進抄書現象頻繁的又一主要原因。
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